Лютеранская церковь Австралии - Lutheran Church of Australia

Лютеранская церковь Австралии
LCANZ Logo.jpg
Сокращенное название LCA, LCANZ
Классификация Протестантский
Ориентация Конфессиональный лютеранский
Священное писание Библия , Книга Согласия
Богословие Лютеранский
Полития
Состав Взаимозависимые местные и национальные выражения с измененной конгрегационной политикой
Епископ и президент Джон Хендерсон
Ассоциации
Штаб-квартира Северная Аделаида , Южная Австралия
Источник 1966 ; 55 лет назад (1966)
Слияние
Конгрегации 600+
Члены c. 30 000
Министры 450+
Дома престарелых 44 год
Организация помощи Австралийская лютеранская всемирная служба
Публикации Лютеранский
Официальный веб-сайт lca.org.au
Лозунг «Где любовь оживает»

Лютеранская Церковь Австралии ( LCA ) является основным лютеранской деноминации в Австралии и Новой Зеландии . По официальной статистике, он насчитывает 540 собраний и 30 026 членов. Он был создан в результате слияния Евангелическо-лютеранской церкви в Австралии и Объединенной евангелическо-лютеранской церкви Австралии в 1966 году.

История

Основная статья: История лютеранской церкви Австралии

Первыми лютеранами, прибывшими в Австралию в значительном количестве, были иммигранты из Пруссии , прибывшие в 1838 году с пастором Августом Кавелом . Этот период в Пруссии был отмечен преследованием « старых лютеран », которые отказались присоединиться к Прусской унии при короле Фридрихе Вильгельме .

В 1841 году началась вторая волна иммигрантов из Пруссии с прибытием пастора Готхарда Фриче . Он поселился с мигрантами в своей группе в Лобетале и Бетаниене (ныне Вифания ) в Южной Австралии . Лютеранская церковь этого периода называется Синодом Кавель-Фриче .

В 1846 году в лютеранской общине Южной Австралии произошел раскол, и были учреждены два отдельных синода. Последователи Кавеля основали Синод Лангмейл-Лайт Пасс , а последователи Фриче - Вифанийско-Лобетальский Синод .

Эти две группы в конечном итоге были названы Евангелическо-лютеранской церковью в Австралии , которая произошла от Синода Вифании-Лобеталь, и Объединенной евангелическо-лютеранской церковью Австралии, входившей в состав Синода Лангмейл-Лайт Пасс, и ряда других синодов, которые имели развитый. Эти две деноминации объединились, чтобы сформировать Лютеранскую церковь Австралии в 1966 году.

Значительный приток произошел после Второй мировой войны, и миграция также привела ряд лютеран из других европейских стран.

Лютеране организовали миссии в общинах аборигенов . Ноэль Пирсон , например, вырос в такой среде.

Демография

Карта статистических районов с указанием процента людей, идентифицированных как лютеране по переписи 2011 года.

По состоянию на 2009 год у церкви было 320 приходов , 540 конгрегаций и 70 000 крещеных членов в Австралии и 1 130 крещеных членов в Новой Зеландии.

"Государственные переписи показывают, что около 250 000 австралийцев и новозеландцев идентифицируют себя как лютеранцы. Однако на практике Лютеранская церковь Австралии (LCA), в которую входит Лютеранская церковь Новой Зеландии (LCNZ), является относительно небольшой христианской конфессией, насчитывающей около 60 000 постоянных прихожан. Для сравнения, лютеранская церковь во всем мире, насчитывающая чуть более 70 миллионов приверженцев, является второй по величине некатолической церковью (и крупнейшей протестантской церковью) в мире ».

Состав

«LCA - это« синодическая »церковь, что означает, что каждая община« ходит вместе »со всеми остальными общинами, каждый округ с каждым другим округом, каждый департамент или агентство со всеми остальными… [Однако] каждая община ... ... уникальный ... Таким образом, хотя все общины придерживаются конституции LCA, они могут свободно интерпретировать миссию LCA и цели служения ».

Каждые три года представители конгрегаций LCA собираются на заседание Синода. Пасторы вносят свой вклад в богословские вопросы, но в действительности именно люди на скамейках, а не церковные лидеры, определяют направление [церкви] церкви ».

По словам церкви, «наш логотип представляет собой то, как мы видим себя двумя народами под Южным Крестом, созданными Богом, искупленными Иисусом Христом и уполномоченными Святым Духом служить людям двух наших народов и мира».

Слоган

Девиз церкви - «Где любовь оживает», что, по мнению прихожан, «отражает сердце и душу [их] миссии».

Поклонение музыке и модернизация гимнов

Официальным сборником гимнов лютеранской церкви Австралии является лютеранский сборник гимнов с приложением .

Церковь с радостью использует язык, учитывающий гендерные аспекты, там, где это не умаляет учения Библии, будет модернизировать язык своих гимнов там, где такая модернизация практична.

Культура

Смотрите также: немецкий австралийский

Богословский консерватизм

По сравнению с лютеранскими синодами в Европе, лютеранская церковь Австралии по состоянию на 2012 год остается строго конфессиональной церковью. Причина этого двоякая. Во-первых, это было раннее влияние старых лютеран и, во-вторых, «с 1880-х годов церковь искала пасторов из США (Синод Миссури)». Влияние этих американских лютеран привело к тому, что LCA отклонилась от доктрин более распространенных (или даже либеральных) европейских лютеран. Как утверждает ученый Роберт Патнэм , Синод Лютеранской церкви и Миссури является «самой консервативной христианской конфессией в Америке».

Церковь рада поддержать Австралийское христианское лобби, в котором такой упор способствует учению Слова Божьего.

Вызовы двадцать первого века

По мере того, как она пытается решить вопрос о том, как ей следует модернизироваться, но при этом оставаться верной учениям Христа, церковь испытывает сокращение членства по всей Австралии. Согласно австралийской переписи 2011 года, сейчас в Австралии больше индуистов, чем лютеран.

Убеждения и позиции

Основные убеждения

LCA очень верит, что Библия является основным источником откровений и наставлений для христиан. Это лютеранское учение известно как sola scriptura . Согласно этой доктрине, хотя откровение через опыт имеет важное значение, оно не преобладает над sola scriptura .

Церковь «придерживается трех экуменических (или универсальных) вероучений христиан всего мира». Он также «присоединяется к основным учениям (или конфессиям) лютеран по всему миру».

Цензура

Церковь выступает за цензуру фильмов, заявляя, что «видео с высоким рейтингом и насилием являются нападением на дары Бога; они извращают его дар сексуальности и отрицают достоинство людей». Церковь отвергает идею о том, что определение того, что является порнографическим, может быть субъективным и отличаться от аудитории к аудитории. Напротив, церковь считает, что «банальное замечание:« Зло в глазах смотрящего »не воспринимает всерьез зло во всех людях, включая тех, кто извлекает выгоду из эксплуатации мужчин, женщин и детей. использованный при создании этого материала. Он также игнорирует вызывающее привыкание и контролирующее влияние видео с рейтингом X и насилием ".

Секс и сексуальность

Как и историческое христианство, LCA придерживается консервативных взглядов на секс. Хотя он не выступает против контрацепции, в целом он считает, что «обычно супружеские пары должны иметь детей ... Однако нигде в Писании нет никаких указаний на то, что супружеские пары должны производить потомство в пределах своего биологического максимума. учили этому [но] всякое избегание родительских прав по эгоистичным причинам, таким как нежелание брать на себя ответственность и жертвы, связанные с рождением и воспитанием детей, противоречит воле Бога. Они особенно предостерегают от бескорыстного использования противозачаточных средств ".

Церковь по-прежнему придерживается священного взгляда на брак и считает, что сексуальные отношения принадлежат брачным отношениям. Церковь считает, что добрачный секс является «нарушением воли Бога. Широкое использование противозачаточных средств способствовало общему снижению сексуальной морали».

Гомосексуализм

Заявление Лютеранской церкви Австралии о гомосексуализме было принято Генеральным синодом Конвенции 1975 года. Он содержит следующие абзацы.

"Слово Бога умалчивает о гомосексуализме как о склонности. Ввиду этого, а также в свете медицинских и психологических данных, Церковь не может осуждать или судить о гомосексуальной склонности. Это часть таинственного беспокойства и искажения, которое вошло в творение Бога. и созданные им социальные структуры. Подобно болезни, это следует рассматривать в контексте грехопадения и вытекающего из него вторжения разрушительных и ненормальных сил, которые нарушили и исказили первоначальный замысел Бога ».

«Слово Божье рассматривает это нарушение и извращение как приговор, вынесенный Богом всему человечеству, так что в этом смысле все люди так или иначе вовлечены».

Церковь и гомосексуалист «Как и в случае с болью и болезнью, христианский гомосексуалист должен принять свою гомосексуальную склонность в послушании Богу, смело нести свой крест, искать всевозможной профессиональной помощи и пастырской помощи и с верой противостоять сильному искушению восстание и ропот на Бога »

Лечение «Квалифицированное консультирование может быть полезно, особенно для молодых (до 35 лет)».

«Гормональное лечение не изменит направление полового влечения, хотя может снизить его интенсивность».

«Наказание не приводит к изменению склонности, хотя может ограничивать открытое поведение».

На очередном съезде LCA в 2013 году был представлен промежуточный документ, озаглавленный «Человеческая сексуальность: ключевые проблемы сегодня». Более крупный документ был представлен Генеральной пасторской конференции для обсуждения и комментариев. Эти документы являются этапом на пути к утверждению о человеческой сексуальности, поскольку Церковь заново исследует, объясняет и применяет свое учение пастырски. Новое заявление также заменит заявление LCA 1975 года о гомосексуализме. (стр. 283ff)

Как и многие протестантские церкви, LCA «не осуждает и не судит гомосексуализм и утверждает, что Библия ничего не говорит о гомосексуальной ориентации. Гомосексуалисты приветствуются в конгрегации». LCA сообщила, что церковь не считает сексуальную ориентацию выбором, заявив: «Люди обычно не выбирают быть гомосексуалистами». Заявления LCA о гомосексуализме и однополых отношениях включают заявление, которое определяет брак как гетеросексуальный, между одним мужчиной и одной женщиной, а также поддерживает гражданские союзы, которые предоставляют одинаковые юридические права на вступление в брак для однополых пар. Церковные правила не разрешают однополые браки священнослужителями, но церковь заявила, что не запрещает и не поощряет использование церковных святилищ и залов для однополых браков, совершаемых гражданскими лицами; это решение остается за местной общиной.

Гендерная политика

Один из вопросов, рассматриваемых в настоящее время синодом, - это рукоположение женщин в пасторы . В настоящее время женщины могут служить мирянами при особых обстоятельствах, помогать при раздаче Святого Причастия , но не пастырями. Это контрастирует с более поздним немецким и скандинавским лютеранством, где женщины могут служить как пасторами, так и епископами .

Церковь также отвергает новые переводы Библии и литургии, в которых используется инклюзивный язык по отношению к Богу. Скорее, церковь считает, что (относительно того, что мы называем Бога «Отцом»), «язык, который мы используем для обозначения Бога, - это не просто метафорический язык или язык картинок. Наш язык для Бога включает в себя действительную природу Бога, открытую нам во Христе. . Бог, который открывается человечеству в Священных Писаниях, - это Отец, Сын и Святой Дух, три Личности в одном Божестве ... [Однако] ... Когда авторы Священного Писания говорят о Боге, они используют широкий спектр изображений, метафор и символов для описания того, что собой представляет Бог или как Бог относится к Израилю и человечеству и обращается с ними. Эти различные изображения и символы включают в себя использование материнских образов ».

Церковь четыре раза голосовала по вопросу о рукоположении женщин. В каждом случае это не удавалось, хотя большинство представителей проголосовало за рукоположение женщин. Это потому, что изменение доктрины Церкви требует поддержки большинства в две трети голосов. Руководители церкви признали разногласие этого вопроса и его способность вызвать раскол, который может привести к тому, что церковь станет нежизнеспособной.

Церковь и государство

LCA верит в разделение церкви и государства: «Церкви было поручено только одно поручение от ее воскресшего и вознесенного Господа: проповедовать Евангелие прощения грехов, жизни и спасения потерянному и умирающему миру ... . Только вред может быть нанесен, если различные роли церкви и государства, различные, но также дополняющие друг друга, не соблюдаются и не сохраняются отдельно. Смешение этих двух непосредственно ведет к разным бедствиям: либо церковь, либо государство становятся деспотической силой, либо они обе; церковь теряет смысл существования ... "

Кроме того, LCA признает, что «Церковь как таковая не имеет особых полномочий принимать законы по каким-либо политическим вопросам или проблемам. Она также не имеет права пытаться оказывать политическое давление, например, путем создания политической партии, лоббирования или инструктирования ее. как они должны голосовать на политических выборах или референдумах. Ее члены должны действовать вместе со всеми членами общества, чтобы делать то, что возможно в каждом политическом случае, исходя из того, что предлагает причина и позволяет имеющаяся власть. Церковь как таковая может и должна , конечно, совершенно отчетливо указывать на волю Бога (Закон), которой должны подчиняться все люди, включая всех облеченных властью ... "

«Этот основной принцип ... справедлив и в отношении социальных проблем. Некоторые из них связаны с моральным законом, и церковь не может не свидетельствовать о воле Бога там, где эта воля совершенно очевидна. Многие другие социальные проблемы требуют выполнения В них церковь как единое целое, а не только через своих членов, может и должна действовать, когда возникают чрезвычайные ситуации и когда общество в целом в каком-либо конкретном месте не осознает проблемы или неспособно действовать по отношению к ней. Примерами таких действий являются деятельность церкви по обеспечению образования или здравоохранения и медицинской помощи или плохая помощь в отсталых или временно дезорганизованных и беспомощных областях. Эта работа может стать ненужной, поскольку общество станет больше осознавать или более способно выполнять свои обязанности, и в целом делает то, что раньше делала церковь в заместительной роли ».

Австралийский памятник австро-немецкой пацифистке Берте фон Зуттнер.

Немецкая австралийская культура глубоко пацифистская . Действительно, многие немцы приехали в Австралию, спасаясь от милитаризма . Об этом свидетельствует памятник Берте фон Зутнер в Вагга-Вагга. Отражая это, «Церковь ... признает законность отказа человека проходить военную службу, если он или она убеждены, что участие в военном конфликте равносильно нарушению Божьей заповеди« Не убий »... Церковь утверждает, что война, которая потенциально и фактически включает массовое уничтожение людей, никогда не оправдана ». История немецкой антинацистской пацифистки Софи Шолль часто преподается в австралийских лютеранских школах.

Более того, «Церковь живет в падшем, грешном мире, восстав против законов и институтов Бога, против Его воли и постановлений. Она« несет бремя других »(см. Гал. 6: 2), особенно людей, угнетенных и страдающих от причиненной несправедливости. над ними те, кто вместо правосудия применяет жестокую власть. Вместе с пророками и апостолами он провозглашает Божий суд над теми, кто делает такое зло ... Церковь понимает, что в охваченном конфликтами мире войны начинаются как результат жадности, соперничества, подозрений, жажды власти и т. д. Против такого зла и его катастрофических последствий церковь поднимает свой предостерегающий и умоляющий голос ... Церковь с глубокой тревогой и грустью наблюдает за огромным накоплением ядерных и других разрушительное оружие в современном мире ... Эскалация систем вооружений и их возможное использование вызывают беспокойство, страх и волнения во всем мире и представляют реальную угрозу нынешнему и будущим поколениям и их естественной среде обитания ... объявления с правительствами и гражданами своих стран о вступлении в ядерное разоружение. Он ни при каких обстоятельствах не может поддерживать войны массового уничтожения или вооруженные конфликты, которые нарушают мандат мира и принципы справедливости. Церковь осуждает использование финансовых ресурсов, необходимых для помощи в существующих областях глобальных человеческих потребностей (например, голод, бездомность, болезни и бедность) для производства и развертывания оружия массового уничтожения ... Церковь поддерживает законодательство, которое признает обоснованность отказа граждан от военной службы по соображениям совести ... "

Несмотря на общепризнанный пацифизм и веру в отделение церкви от государства, LCA по-прежнему спонсирует военных капелланов.

Социальная активность

Теоретически LCA откровенен, когда доходит до таких вопросов, как противодействие войне. Официально он заявил, что он должен «засвидетельствовать правительствам о своей приверженности слову Божьему и молитве за мир. Он будет информировать власти о своих взглядах на соответствующие законодательные и политические решения, социально-моральные вопросы, этические проблемы, экономические обстоятельства и другие вопросы, влияющие на благополучие и безопасность людей. Церковь не может позволить себе хранить молчание перед лицом растущего вооружения и усиления национальной и международной напряженности; это означало бы невыполнение ее обязательства по оказанию помощи предотвратить массовое уничтожение и свести к минимуму глобальный конфликт ».

Однако у LCA есть некоторые оговорки, когда дело доходит до решения о том, сколько внимания следует уделять другим вопросам социальной справедливости. В самом деле, некоторые члены обеспокоены тем, что «полноправное членство [во Всемирной лютеранской федерации] может привести нас по пути социальной активности, поскольку некоторые церкви LWF, похоже, больше заботятся о социальной справедливости, чем об оправдании верой».

Другие прихожане LCA смотрят на это иначе, полагая, что «LWF поможет нам лучше понять социальные последствия Евангелия и предоставит возможности работать в партнерстве с другими лютеранами в решении вопросов международного значения».

Несмотря на свои оговорки относительно широкого обсуждения вопросов, LCA признает «Воскресенье социальной справедливости».

Кроме того, в прошлом церковь была готова присоединиться к другим основным христианским конфессиям в протестах против культуры политической коррупции в Квинсленде, даже когда тогдашний премьер Йох Бьелке-Петерсен сам был лютеранским по происхождению. Действительно, "по мере продвижения на пост премьер-министра Бьелке-Петерсена из религиозных источников и по религиозным мотивам возникло некоторое сопротивление политике, проводимой Бьельке-Петерсеном и его администрацией. Запрет уличных маршей, нападение на миссии коренных народов и трудовой спор SEQEB все вызвали решительную оппозицию со стороны основных церквей, особенно католической, англиканской и объединяющей. Даже президент лютеранской церкви в Квинсленде, деноминация Бьелке-Петерсена, не раз занимал свое место вместе с лидерами трех других основных церквей на пресс-конференциях, критикуя действия или политика правительства штата ".

"Вдохновением для этого развития церкви, взявшей на себя государство, послужили Исповедующая церковь в Германии 1930-х годов, Второй Ватиканский собор, участие церкви в движении за гражданские права в США и новые теологические движения, такие как феминистское, черное и освободительное богословие, которые набирали силу благодаря 1960-х и 70-х годов ".

Права человека

Церковь отвергает понятие прав человека: «Слово Божье нигде не провозглашает, что у людей есть основные права, которые они могут требовать, обеспечивать или расширять. В Библии нигде не упоминается концепция прав человека или ее эквивалент; нигде в ней не говорится о священные, незыблемые, неизменные права, которые основаны на человеческой природе как таковой. Нигде они не рассматриваются как прямое воплощение воли Бога. Они не являются ни божественным законом, ни вечными истинами. [Однако] вклад христианского богословия в мирское забота о правах человека будет критической оценкой и разъяснением, чтобы эта забота могла приобрести основное направление, которое соответствует христианской этике или параллельно ей ».

Смертная казнь

В отличие от почти всех основных протестантских конфессий, включая англиканскую и объединяющую церкви, лютеранская церковь категорически не отвергает смертную казнь. Скорее, в нем говорится, что «из-за отсутствия четкой библейской директивы, церковь может только сказать, что смертная казнь не противоречит воле Бога, но не требуется Богом ... Тем не менее, церковь не должна прекращать свои действия». свидетельствовать о святости человеческой жизни и требовать наказания тех, кто совершает убийства. В то же время церковь должна поощрять государство к выработке четких и правдоподобных представлений о причине, значении и цели наказаний, которые она устанавливает законом за преступления, которые были совершены ". Однако способ объективного применения смертной казни недоступен для человечества в целом. Поэтому лютеране считают, что его нельзя вводить. Как сказано в Послании к Римлянам, глава 12, стих 19 «Дорогие друзья, никогда не мстите. Предоставьте это праведному гневу Бога. Ибо Писание говорит:« Я отомщу; Я заплачу им, - говорит Господь ».

Аборт

Что касается абортов, лютеранская церковь Австралии в основном выступает против абортов. Однако в нем "признается, что существуют обстоятельства, при которых прерывание беременности может рассматриваться должным образом, а именно, когда компетентные медицинские работники считают, что жизнь матери можно спасти только путем прерывания беременности. В таком случае, По-человечески говоря, это вопрос выбора между одной человеческой жизнью и другой. Выбора нельзя избежать. Прежде чем сделать выбор в пользу аборта ребенка, мать должна, если возможно, обратиться за медицинской и пастырской помощью ... Есть и другие особые случаи. - например, беременность в результате инцеста, изнасилования или других извращенных сексуальных отношений - и особые проблемы, с которыми приходится бороться родителям и работникам медсестер. Эти особые случаи и ситуации всегда должны оцениваться и решаться в в свете основного принципа, согласно которому плод - это человеческая жизнь, созданная Богом ... Лютеранская церковь твердо убеждена в том, что больничные власти должны уважать отказ врача от военной службы по соображениям совести. весь и медперсонал к выполнению абортов ».

Папство

Исторически сложилось так, что лютеране, начиная с Мартина Лютера, считали, что пост Папы Римского занимает Антихрист. Лютеранская церковь Австралии имеет тенденцию быть более примирительной: «Лютеранская церковь Австралии не может продолжать утверждать в настоящее время, что римское папство несет в себе отличительные черты антихриста. Мы ведем диалог с католиками, как с братьями и сестрами по вере; мы определенно не считаем их людьми, находящимися под властью и духом антихриста ».

Однако «папство по-прежнему представляет собой огромные проблемы для лютеран. Папа продолжает видеть себя наместником Христа, заявляя о праве и власти представлять всю церковь как верховного представителя Христа. все еще поддерживается ".

Святые и молитвы умершим

Церковь не считает, что молитвы к умершим являются уместными, и поэтому никоим образом не поддерживает эту практику. Он учит, как провозглашает Священное Писание, что молитвы должны быть направлены к Богу через Иисуса Христа. Тем не менее христиане благодарны за жизнь умершего человека.

Что касается святых, то церковь считает, что «ушедшие святые могут дать нам примеры того, как жить христианской жизнью. Мы, безусловно, можем чтить и признавать их в своей молитвенной жизни, но мы не ждем от них помощи или ответа на наши вопросы». молитвы. Иисус - наш единственный посредник Богу Отцу ».

Креационизм

Церковь верит, что Бог создал мир, но не сделала богословских заявлений о том, как это сделать. Он принимает основные библейские повествования и стихи о творении, в которых подчеркивается, что люди созданы по образу Бога, а не в результате какой-либо формы развития, помимо Создателя и других видов.

Экуменические диалоги

«Диалог, как понимает этот термин Лютеранская церковь Австралии (LCA), - это официальные и санкционированные разговоры с церквями, которые не находятся на алтаре и за кафедрой в общении с LCA. Разговоры касаются вопросов веры, доктрины и практики. диалоги могут время от времени меняться. Основная цель состоит в том, чтобы истина, как она исповедуется и практикуется LCA, использовалась в вопросах веры и жизни в контексте диалога ... Все подлинные диалоги будут вестись ». ввиду вечности »и с твердой верой в то, что в таких разговорах истина восторжествует на благо церкви и во славу Господа единой святой католической церкви».

«Традиционно LCA берет в качестве отправной точки для общения с другими церквями согласие в доктрине Евангелия и таинств. Доктрина стоит на первом месте. Все чаще лютеране и другие люди исходят из древнего церковного понимания коммунио, которое основывает общение среди христиан, а также среди церквей во взаимном общении между Отцом, его Сыном и их Духом Церковь как икона Троицы находит источник и цель своей собственной жизни в своем участии в жизни божественной Троицы. Взаимная любовь между личностями Троицы также пронизывает и формирует общение (koinonia) церкви на земле, которое провозглашается и провозглашается в евхаристии ... Единство, которое мы разделяем через нашу общую жизнь в Триедином Боге, есть основанные в крещении и утвержденные и укрепленные в Вечере Господней. Все, кто соединены с Христом через крещение и веру, становятся с Ним одним телом, когда едят ... Вечеря Господня ... Единство о е все верующие - это дар Триединого Бога. Бог вовлекает нас в общение с Собой через Евангелие и святые таинства ».

Начиная с 1970-х годов, было гораздо больше диалога с другими основными христианскими конфессиями. Церковь заявляет, что «Наша приверженность диалогу с римско-католической, англиканской и объединяющей церквями отражает растущее убеждение в том, что наше экуменическое участие не является необязательным дополнением, а является центральным для того, что значит быть церковью в мире».

В 2001 году англиканская и лютеранская церкви совместно выпустили документ под названием « Соглашение о взаимном признании и примирении между Англиканской церковью Австралии и лютеранской церковью в Австралии», чтобы способствовать достижению этой цели.

Однако, несмотря на эти движения к большей открытости для других, церковь по-прежнему является только аффилированным членом Всемирной лютеранской федерации из-за опасений, что «наша лютеранская конфессиональная идентичность может быть подорвана, потому что многие церкви-члены LWF не так строго конфессиональны, как LCA». и «Некоторые церкви-члены LWF (например, ELCA в Америке) вступили в общение с нелютеранскими церквями, чья доктринальная позиция не согласуется с лютеранскими конфессиями».

Хотя церковь выступает за мультикультурализм, она не поддерживает религиозный плюрализм.

Роль в образовании

Основная статья: Список лютеранских школ в Австралии

Первая лютеранская школа в Австралии открылась в 1839 году. Сегодня в Квинсленде двадцать семь лютеранских начальных и средних школ, тридцать три в Южной Австралии и шестнадцать в Виктории, и гораздо меньшее количество в каждом из других штатов и территории. Органом, контролирующим их, является Lutheran Education Australia, отделения которой есть в каждом штате.

Быстрый рост

За последние двадцать пять лет, особенно за последнее десятилетие, наблюдался очень значительный рост приема в лютеранские школы. По состоянию на август 2011 года 37 313 австралийских детей посещали лютеранские школы, а еще 3 600 - в центрах дошкольного образования. В то время в лютеранских школах Австралии работало 3 249 учителей.

Ценности

"Церковь признает, что родители несут главную ответственность за образование своих детей. Поэтому через свои школы церковь стремится поддержать родителей в выполнении этой обязанности перед своими детьми. Кроме того, церковь через свои школы предлагает все родители имеют возможность получить христианское образование для своих детей ... Церковь призывает и поощряет школы и местные общины к совместной работе в богослужении и миссии в мире школы ».

LCA заявила, что «Церковь признает, что государство взяло на себя ответственность за предоставление школьного образования всем своим гражданам. Это образование является обязательным, бесплатным и светским по своей направленности ... Церковь также признает, что правительство разрешает негосударственные органы власти. , таких как церкви, для управления школами, при условии, что они соответствуют определенным критериям, установленным правительством, таким как учебная программа и требования по охране здоровья и безопасности. Церковь будет продолжать владеть и управлять своими школами в соответствии с государственными требованиями, при условии, что выполнение этих требований не приводит церковь в противоречие со словом Божьим и учением церкви. Церковь будет продолжать принимать финансовую помощь от правительства на условиях, время от времени определяемых правительством, при условии, что учение церкви находится в никоим образом или когда-либо скомпрометированы ".

LCA считает, что «Церковь присутствует в лютеранской школе, поскольку ее сотрудники, родители и ученики собраны Евангелием и взращены словом и причастием. Это сообщество верных будет активно выполнять все функции церкви, а именно богослужение. , воспитание, общение, свидетельство и служение ... общественное служение является `` общественным, основополагающим и экуменическим, поскольку оно заключается в публичном провозглашении Евангелия и публичном отправлении таинств Святой Дух творит, поддерживает и распространяет церкви во всем мире ». Соответственно, если Евангелие должно информировать лютеранскую школу, общественное служение должно присутствовать ...»

Следовательно, «Чтобы выполнять это служение и миссию, учителя лютеранской школы будут не только квалифицированными и компетентными педагогами. Они также будут

  • быть приверженным христианской вере, как исповедуется лютеранской церковью
  • быть готовым идентифицировать, поддерживать и продвигать лютеранский дух школы
  • служить примером и моделировать христианский образ жизни в школе и за ее пределами ».

"Школы стремятся воспитать интегрированных людей, которые

  • руководствуются основными ценностями и отражают характеристики Бога, особенно любовь, справедливость, сострадание, прощение, служение, смирение, мужество, надежду, качество и признательность,
  • служить своим сообществам, будучи:
    • самостоятельные, проницательные исследователи и ученики
    • проницательные, находчивые решатели проблем и исполнители
    • опытные, креативные продюсеры и участники
    • открытые, отзывчивые коммуникаторы и фасилитаторы
    • принципиальные, стойкие лидеры и сотрудники
    • заботливые, стойкие сторонники и защитники »

«Лютеранские школы видят в каждом ученике уникальность и предлагают образовательную программу, которая позволит каждому ученику максимально полно развить данные им Богом способности, предлагая программы для учеников с ограниченными возможностями, а также для одаренных и талантливых».

Другая образовательная деятельность

Существуют также лютеранские школьные программы для студентов из числа коренного населения, сельских и удаленных учащихся.

Австралийский лютеранской колледж , основанный в Аделаиде, предлагает Богословский и педагогическое образование.

Роль в пастырской заботе

Церковь заявляет, что «Мы, лютеране, верим, что призваны любить людей так, как любил нас Христос, - и это не означает только тех людей, которые являются членами нашей церкви. Где бы мы ни были, мы с радостью оказываем нашу любящую заботу любому, кто могут нуждаться в нас, в том числе пожилым людям, инвалидам или людям, находящимся в неблагоприятном положении. Все чаще мы протягиваем руку помощи коренным народам, беженцам и вновь прибывшим. Мы верим словам Иисуса, который сказал это, когда мы протягиваем руку помощи любя и заботясь о другом, мы делаем это для него (Матфея 25:37) ».

LCA предоставляет пастырскую помощь, в частности, следующим группам:

  • пенсионеры и пожилые люди
  • люди с ограниченными возможностями
  • бездомный или в группе риска
  • семьи и отношения
  • коренные жители
  • беженцы и вновь прибывшие.

Церковь также проводит операцию по предоставлению еды, чтобы сплотить общины. В самом деле, мне кажется, что этот аспект благотворительности - одна из его сильных сторон. Они заявляют, что «гостеприимство, связанное с едой, - это то, в чем лютеране всегда были хороши. Оно присуще нам. теперь наслаждайтесь благодаря многочисленным культурам, которые собираются в наших австралийских и новозеландских общинах как лютеране. Возможно, все это восходит к самому Мартину Лютеру, который регулярно собирал людей вокруг еды и вина для своих знаменитых сессий «Застольные беседы» ».

Они также приводят «пример Иисуса, который наслаждался едой и гостеприимством, чтобы разрушить преграды и установить связь с теми, на кого у общества не было времени».

Принадлежности

Лютеранская церковь в Австралии:

Он также поддерживает «алтарь и проповедь» с двумя лютеранскими церквями в Папуа-Новой Гвинее , а именно:

«Уникальное партнерство существует между LCA и Лютеранской церковью Канады (LCC). Это единственная церковь, с которой LCA заключила официальное« Признание отношений ». Документ был подписан президентами двух церквей. в 1993 г. "

СМИ

Национальный церковный журнал The Lutheran издается ежемесячно. Это «одно из самых титулованных изданий Австралазийской ассоциации религиозной прессы».

Лютеранское министерство СМИ действует уже более шестидесяти пяти лет. Церковь считает, что «передача сообщений - это рентабельный способ распространения благой вести об Иисусе Христе».

«Каждую неделю программы лютеранских СМИ транслируются почти 600 раз на более чем 500 станциях по всей Австралии для аудитории в 1 миллион человек ... Специальные программы транслируются в Страстную пятницу и Рождество».

У лютеранской церкви Австралии также есть телешоу On Main Street . «Он рассматривает социально значимые вопросы с позитивной христианской точки зрения и предлагает бесплатные буклеты по обсуждаемым вопросам. Он транслируется по австралийскому христианскому каналу на AUSTAR DIGITAL 182, FOXTEL DIGITAL 182; TRANSACT (Канберра) и OPTUS 49 / DIGITAL 182».

«Рождественские программы показывают в коммерческих сетях, а также на Австралийском христианском канале. Эти фильмы также доступны [для продажи]».

У церкви также есть несколько веб-сайтов и списков рассылки.

Празднества

LCA празднует Пасху и Рождество. Прихожане также отмечают воскресенье Реформации особым праздником.

Известные австралийские лютеранки

Смотрите также

использованная литература

Примечания

Цитаты

дальнейшее чтение

  • Брауэр, Альфред. Под южным крестом: история евангелическо-лютеранской церкви Австралии (Лютеранское издательство, 1985).
  • Леманн, Хартмут. «Южно-австралийские немецкие лютеране во второй половине девятнадцатого века: случай отвергнутой ассимиляции?». Журнал межкультурных исследований 2.2 (1981): 24–42.

внешние ссылки