Лихнапсия - Lychnapsia
В Римской империи , то Lychnapsia был праздник огней 12 августа, широко рассматривается учеными как будто они были проведены в честь Исиды . Таким образом, это был один из нескольких официальных римских праздников и обрядов, которые публично связывали культ Исиды с имперским культом . Считается, что это римская адаптация египетских религиозных церемоний, посвященных дню рождения Исиды. К 4 веку культ Исиды был полностью интегрирован в традиционную римскую религиозную практику , но свидетельства того, что Лихнапсия почитала Исиду, являются косвенными, а лихнапсия - это общее слово в греческом языке, обозначающее праздничное зажигание ламп. В 5 - м веке , lychnapsia может быть синонимом lychnikon (лампы освещения на вечерне ) в качестве христианского литургического офиса .
В календаре
В Египте отмечались многочисленные праздники ламп. Наиболее важные из них начинались в течение пяти эпагоменальных дней в конце года, следующих за Мезором (коптским мезори ), двенадцатым и последним месяцем египетского календаря, который примерно соответствовал римскому месяцу Август . Египетский календарь делил год из 360 дней на 12 равных месяцев по 30 дней в каждом, с добавлением пяти дней в конце года, которые иногда называют «световыми днями», чтобы синхронизировать с солнечным годом . День рождения Исиды отмечался в четвертый эпагоменальный день.
12 августа по юлианскому календарю соответствует 19 числа месяца Месор по александрийскому календарю . Примерно 18 Месора египтяне проводили фестиваль Нила, называемый по-разному как Вафа эль-Нил , Джабр эль-Халиг или Фатх эль-Халиг («Свадьба Нила» в европейской науке), празднование с ночным освещением, когда глиняная статуя под названием Невеста Нила (Арусат Эль-Нил) была брошена в реку.
Календарь Philocalus (354 г. н.э.) помещает римский Lychnapsia Pridie Idus Augustas , за день до ид августа, через месяц , когда иды упали на 13 - е. Его начали отмечать после середины I века нашей эры. Моммзен предположил, что он был введен примерно в 36–39 годах нашей эры вместе с более длительным римским праздником Исиды, который проводился с 28 октября по 3 ноября. В этот период четвертый эпагоменальный день совпадал бы с 12 августа по римскому календарю. Согласно этой теории, Лихнапсия должна была быть римским празднованием dies natalis («дня рождения») Исиды.
День рождения Гора также отмечался фестивалем ламп, согласно указу, ознаменовавшему битву при Рафии в 217 году до нашей эры. Главный праздник огней происходил в обрядах Осириса в 22-й день месяца хояк (декабрь), когда было зажжено 365 ламп.
Культурный контекст
Осведомленность греков о египетских фестивалях зажигания ламп зафиксирована еще Геродотом (V век до н.э.), который упоминает Фестиваль фонарей в Саисе, проводившийся в честь Нейт . Освещение факелами или лампы имели давние традиции в греческой и римской религии, под такими названиями, как lampadeia и phosphoreia на греческом языке. Факелы были особенно связаны с Элевсинскими мистериями и культом Деметры (римской Цереры ), с функциями которой Исида была отождествлена с помощью интерпретации graeca . На Делосе женщины с лампами совершали ритуалы с участием Исиды.
Лампы или канделябры могли быть подношениями по обету, а храмовые постройки освещались люстрами или фонарными деревьями. В Таренте на юге Италии ( Magna Graecia ) сицилийский тиран Дионис II установил светильник, в котором на каждый день года находился светильник. Дверные проемы освещались лампами как для частных торжеств, так и для государственных праздников.
Общая практика лихнапсии была частью обрядов по уходу за мертвыми, в этом контексте пламя лампы можно было считать «одушевленным», воплощающим или увековечивающим душу и уязвимым для тушения. Огни египетских эпагоменальных дней помещали для умерших в гробницы. Свечи или лампы были особенно связаны с римским домашним хозяйством и культом предков ( Ларес , Пенаты , Гений ), а также с Юпитером , Тутелой , Сатурном , Меркурием и Эскулапом . Светильники были неотъемлемой частью Императорского культа. В совместном храме Тиберия и Диониса в Теосе богу пели гимны, а жрец Тиберия предлагал благовония и возлияния и зажигал лампы в начале и в конце ежедневных обрядов.
Лихнапсия 12 августа могла напоминать обряды, проводимые в храме Юпитера Капитолийского в Арсинои в Египте . Папирус , который записывает бюджет фестиваля включает в себя масло для освещения ламп, а также с позициями для полировки и гирлянды статуи и других расходов на шествие и храмовое обслуживание. В имперскую эпоху ночные жертвоприношения в честь дня рождения Исиды совершались греческими мужчинами с самым высоким социальным статусом, как упоминается в письме сенатора Герода Аттика (101–177 гг. Н.э.) александрийскому грамматику Аполлонию Дисколу .
Лихнапсия как ритуальное зажигание светильников была «неотъемлемой частью» культа, окружавшего Теоса Гипсиста («Высший Бог»), который демонстрировал сильные монотеистические тенденции среди язычников , находившихся под влиянием концепции Бога в иудаизме . Многочисленные бронзовые вешалки для светильников с римского Востока, датируемые III веком нашей эры, были идентифицированы как принадлежащие к культу Теоса Гипсиста , для которого традиционные греко-римские боги, такие как Аполлон, выступали в роли ангелов (посланников).
Христианская древность
Отец церкви Тертуллиан (умер около 225 г.) советовал христианам не участвовать в зажигании ламп в официально санкционированные дни, носящие религиозный характер. В 392 году зажигание ламп было одним из культовых актов, запрещенных христианским императором Феодосием I в серии законов, запрещавших иные религиозные обряды, кроме христианства.
К V веку ритуальное зажигание ламп и свечей стало христианской практикой. Лампы были зажжены у статуи Константина , первого императора, принявшего христианство, а изображение императора обрамлено зажженными свечами в Notitia Dignitatum 5-го века . Поскольку ариане встречались ночью, основные христиане, считавшие арианство ересью, отличались просветлением. Императрица Элия Евдокия спонсировала шествия и раздавала участникам серебряные крестообразные подсвечники. Осуждение и низвержение Нестория праздновалось в Эфесе с организованным ликованием, явно названным лихнапсией : епископов сопровождала процессия граждан с огнями, а впереди шли женщины с кадильницами . Когда вестготы король Athaulf был убит, праздники в Константинополе включали lychnapsia , а затем на следующий день цирковых гонок .