Лидийцы - Lydians
В Lydians (известный как Sparda к Ахеменидов , клинописи древнеперсидских 𐎿𐎱𐎼𐎭 ) были анатолийских люди , живущие в Лидии , области в западной Анатолии , говорившего отличительную лидийского языка , в индо-европейский язык анатолийской группы.
Вопросы, поднятые относительно их происхождения, определенного языком и уходящего во 2-е тысячелетие до нашей эры, продолжают обсуждаться историками языка и археологами. Отдельная лидийская культура просуществовала, по всей вероятности, по крайней мере незадолго до нашей эры , когда Страбон в последний раз засвидетельствовал ее среди сохранившихся записей в Кибире на юго-западе Анатолии примерно в свое время (1 век до н.э.).
Лидийская столица находилась в Сфарде или Сардах . Их записанная история государственности, охватывающая три династии, восходящие к позднему бронзовому веку , достигла пика своего могущества и достижений в VII и VI веках до нашей эры, время, которое совпало с упадком власти соседней Фригии , которая лежала в к северо-востоку от Лидии.
Власть лидийцев внезапно прекратилась с падением их столицы в событиях, последовавших за битвой при Халисе в 585 г. до н.э. и поражением от Кира Великого в 546 г. до н.э.
Источники
Материал в виде исторических описаний самих себя, обнаруженных на сегодняшний день, скуден; знание лидийцев в значительной степени опирается на впечатляющие, но неоднозначные свидетельства древнегреческих писателей.
Гомерическое название лидийцев было Μαίονες, цит среди союзников троянцев во время Троянской войны , и от этого имени « Maeonia » и « Maeonians » происходит и в то время как эти эпохи бронзы термины иногда используются в качестве альтернативы для Лидии и лидийцев Между ними также были внесены нюансы. Первое упоминание лидийцев под таким именем встречается в неоассирийских источниках. В анналах Ашшурбанипала (середина 7 века до н.э.) упоминается посольство Гу (г) гу, царя Лудди, отождествляемого с Гигесом, царем лидийцев. Кажется вероятным, что термин лидийцы стали использовать по отношению к жителям Сард и его окрестностей только с возвышением династии Мермнад .
Геродот заявляет в своей « Истории», что лидийцы «были первыми людьми, которых мы знаем, которые чеканили и использовали золотую и серебряную валюту». Хотя это конкретно относится к чеканке из электрума , некоторые нумизматы считают, что чеканка как таковая возникла в Лидии. Он также заявляет, что во время правления Креза не было другого этноса из Малой Азии, более храброго и воинственного, чем лидийцы.
Обычаи
Согласно Геродоту, как только лидийская девушка достигнет зрелости, она будет заниматься проституцией, пока не заработает достаточное приданое , на котором она будет предавать гласности свою готовность к замужеству. Это было обычным делом для девочек, не рожденных дворянами.
Он также приписывает лидийцам изобретение множества древних игр, в частности костяшек , утверждая, что рост популярности игр пришелся на период особенно сильной засухи , когда игры давали лидийцам психологическую передышку от их проблем.
Язык и сценарий
Лидийские тексты, обнаруженные на сегодняшний день, немногочисленны и обычно короткие, но тесные связи, поддерживаемые между ведущими учеными анатолийской лингвистики, обеспечивают постоянный импульс и прогресс в этой области, новые эпиграфические открытия, добавление доказательств и непрерывную запись новых слов. Тем не менее настоящего прорыва в понимании лидийского языка пока не произошло.
Доступные в настоящее время тексты начинаются примерно с середины 7 века и продолжаются до 2 века до нашей эры, что приводит одного ученого к выводу: «лидийцы писали рано, но [ в свете доступных источников, кажется, ] они писали мало».
Религия
Ряд лидийских религиозных концепций, возможно, восходят к раннему бронзовому веку и даже к позднему каменному веку , например, богиня растительности Коре , культ змеи и быка , бог грома и дождя и двойной топор ( Лабрис ) как знак грома, горная богиня-мать ( Мать богов ), которой помогают львы, связанные или не связанные с более обсуждаемой Кувавой ( Кибелой ). Трудность в соединении лидийской религии и мифологии остается, поскольку взаимные контакты и перенос древнегреческих концепций происходили на протяжении более тысячелетия, от бронзового века до классических ( персидских ) времен. Как указывали археологические исследователи Лидии, Артиму ( Артемида ) и Плдан ( Аполлон ) имеют сильные анатолийские компоненты, а Кибела- Рея , Богородица, и Баки (Вакх, Дионис) отправились из Анатолии в Грецию, в то время как обе в Лидии и Кария , Левс ( Зевс ) сохранили сильные местные черты, но в то же время получили название своего греческого эквивалента.
Среди других божественных фигур лидийской пантеона , которые все еще остаются относительно неясной, Santai , сопровождение Kuvava и иногда герой сжигало на костре , и Marivda (ы) , связанный с темнотой, может именоваться.
В литературе и искусстве
Ниоба , дочь Тантала и Дионы и сестра Пелопсом и Бротей , знал Arachne , а лидийского женщину, когда она была еще в Лидии / Maeonia в земли своего отца рядом с Сипил , согласно Овидия счета «s. Эти одноименные фигуры, возможно, соответствовали темным временам, связанным с полулегендарной династией Атиадов и / или Танталидов , и относились ко времени возникновения лидийской нации от их предшественников и / или предыдущих идентичностей как мэонианцев и лувийцев .
Несколько счетов по династии Tylonids сменив Atyads и / или Tantalids доступны и когда в последнюю лидийскую династию Mermnads , легендарные счета окружающих Кольцо Гиги , и Gyges позже интронизация «ы на трон лидийского и основание новой династии , заменив короля Кандаула , последнего из Тайланидов, это в союзе с женой Кандаулеса, которая затем стала его королевой, являются лидийскими историями в полном смысле этого слова, как рассказывает Геродот, который сам, возможно, заимствовал свои отрывки из Ксанфа. Лидии , лидийца, который, как сообщается, написал историю своей страны несколько раньше в том же веке.
Некоторые выражения на лидийском языке широко использовались в древнегреческом и латинском языках, и их сборник и подробный анализ были сделаны Эразмом в его Адагии .
Есть также несколько произведений изобразительного искусства, изображающих лидийцев или использующих в качестве тематических сюжетов лидийские истории.
Смотрите также
использованная литература
Источники
- Кристофер Рузвельт (2009). Археология Лидии от Гигеса до Александра . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-51987-8.
- Джордж М.А. Ханфманн; Уильям Э. Мерс, ред. (1983). Сард от доисторических времен до римлян: результаты археологических исследований Сарда, 1958-1975 гг . Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-85404-630-0.