Протестное движение маори - Māori protest movement

Движение протеста Маори является широким коренными правами движения в Новой Зеландии ( Аотеароа ). Хотя до подписания Договора Вайтанги в 1840 году между маори и европейскими иммигрантами существовал ряд конфликтов , подписание предоставило правовой контекст для протестов, поскольку Договор Вайтанги сделал Новую Зеландию британской колонией с британскими законами и управлением. . Британские власти разработали договор с намерением назначить британского губернатора Новой Зеландии, признать право маори на их земли, леса и другие владения и предоставить маори права британских подданных . Однако тексты Договора на языке маори и на английском языке существенно различаются по значению; особенно в отношении значения обладания и уступки суверенитета . Эти расхождения, и последующая колонизация по Pākehā поселенцам привели к разногласиям в течение десятилетий после подписания, в том числе полного выхода войны .

В своей современной форме протестное движение маори возникло в начале 1970-х годов как часть более широкого возрождения маори и сосредоточилось на таких вопросах, как Договор о возмещении жалоб Вайтанги , земельные права маори, язык маори , культура и расизм в Новой Зеландии. Зеландия. В целом она вступила в союз с левым крылом , хотя во многих отношениях отличается от основного левого крыла . Большинство членов движения были маори, но оно получило некоторую поддержку со стороны пакека (не маори) новозеландцев и во всем мире, особенно со стороны других коренных народов . Заметные успехи движения включают создание трибунала Вайтанги в 1975 году, возвращение некоторых земель маори и превращение языка маори в официальный язык Новой Зеландии в 1987 году.

Фон

Хотя значительная часть вождей подписала Договор Вайтанги в 1840 году, почти сразу возникли разногласия по поводу британского суверенитета над страной, что привело к нескольким вооруженным конфликтам и спорам, начавшимся в 1840-х годах, в том числе к Флагстаффской войне , спору о летающих самолетах. флага Британского Союза в тогдашней колониальной столице Корорарека в заливе островов .

Король маори ( Kīngitanga ) началось в 1850 - х годах , частично как средство фокусировки Māori мощности таким образом , что позволит им вести переговоры с губернатором и королевой на равных. Вожди оправдывали это гарантией договора рангатиратанга (вождя), но в начале 1860-х годов правительство использовало Движение короля маори в качестве предлога для вторжения в земли в восточных частях Северного острова, что привело к конфискации короной значительной части территории. Вайкато и Таранаки от маори - правительство утверждает , что руководители Вайкато и Таранаки были восстает против короны.

С тех пор маори использовали петиции, судебные дела, депутации к британскому монарху и правительствам Новой Зеландии и Великобритании, пассивное сопротивление и бойкоты, чтобы попытаться достичь своих целей. Часть этого сопротивления исходила от религиозных культов, таких как Пай Марире (с 1860-х гг.) И Рингату (основанная в 1868 г.). Пророки , такие как Т Кути ( с. 1832 -1893), Руа Кенана (1869-1937) и Te Whiti ( с. 1830 -1907) ранние активисты Маори , которые сделали стенд и привели последователей к действиям против несправедливости. Тахупртики Вирему Ратана (1873-1939) основал церковь, а затем вошел в парламент. На историческом веб-сайте правительства Новой Зеландии говорится: «Ратана считал, что для прогресса маори корона должна соблюдать договор Вайтанги». Некоторые маори также работали в системах пакека , таких как парламент Новой Зеландии , чтобы противостоять потере земель и культурному империализму, в частности Нгата , один из самых важных и влиятельных членов парламента маори (член от восточных маори , 1905–1943), который пытался объединить преимущества обеих культур для маори.

После Второй мировой войны (1939-1945), но особенно с 1950-х, маори в больших количествах перебрались из сельских в городские районы, что повлияло на расовые отношения , поскольку раньше между маори и пакека было меньше контактов . Урбанизация маори выявила различия между культурами и экономические разрывы между маори и пакека . Городские маори, как правило, были молоды, поскольку старшие оставались в сельской местности и поэтому не имели поддержки или влияния своих вана и хапу . Они также столкнулись с препятствиями в вопросах жилья, возможностей получения дохода и общего фанатизма.

Несколько новых групп, в первую очередь Лига благосостояния женщин маори (основанная в 1951 году) и Новозеландский совет маори (образованный в 1962 году), возникли, чтобы помочь городским маори и обеспечить единый голос маори. Первым президентом Лиги благополучия женщин маори была Уина Купер . Эти группы были консервативными по более поздним стандартам, но неоднократно критиковали правительство.

Первая значительная связь маори с активистами пакеха возникла во время разногласий по поводу исключения игроков маори из регби-тура All Blacks 1960 года по Южной Африке . Автор Равири Таонуи говорит: «Пакея выступил против расизма в Южной Африке; маори выступили против расизма в Южной Африке и Аотеароа».

Поправка к Закону о делах маори

В середине 1960-х годов национальное правительство предложило сделать землю маори более «экономической», поощряя ее переход к системе землевладения пакека . Закон Маори дел Поправка 1967, как это стало, как правило , допускаются большие помехи в Маори землевладение, и был широко замечен среди Маори как Pākehā «захват земли». В соответствии с Законом о делах маори 1957 года землевладельцы, которые владели акциями менее 50 долларов, были вынуждены продать свои акции, что стало проблематичным видом отчуждения земли. Это было усилено Законом 1967 года. Эти планы были категорически против практически всех групп и организаций маори, поскольку в законе явно игнорировалось значение земли маори как турангаваэва. Несмотря на это, Закон был принят с незначительными изменениями.

Закон обычно рассматривается как катализатор протестного движения маори, и доказательства, безусловно, указывают на это. Однако движение также можно рассматривать как часть более широкого движения за гражданские права, которое возникло во всем мире в 1960-х годах. Закон был отменен Законом о внесении поправок в Закон о делах маори 1974 года, который возглавил министр по делам маори Матиу Рата.

Спортивный контакт с Южной Африкой

Ранняя активность по вопросу о спортивных контактах с апартеидом в Южной Африке

Новая Зеландия имеет долгую историю спортивных контактов с Южной Африкой , особенно через регби-юнион . До 1970-х годов это приводило к дискриминации игроков маори, поскольку политическая система апартеида в Южной Африке на протяжении большей части двадцатого века не позволяла людям разных рас заниматься спортом вместе, и поэтому южноафриканские официальные лица потребовали, чтобы игроки маори не включались в стороны, которые совершили поездку по своей стране. Несмотря на то, что некоторые из лучших игроков Новой Зеландии были маори, это было согласовано, и маори были исключены из туров по Южной Африке. Некоторые маори всегда возражали против этого, но это не становилось серьезной проблемой до 1960 года, когда было несколько публичных протестов против исключения маори из тура в том году. Протестная группа « Остановить все расистские туры» была сформирована в 1969 году. Хотя в этом вопросе маори играли центральную роль, а маори участвовали в протестах, в движении против туров доминировали пакеха .

В 1973 году предложенный тур по Новой Зеландии Springboks (южноафриканская команда регби) был отменен. В 1976 году правительство Южной Африки уступило и разрешило смешанной расе All Black команду совершить поездку по Южной Африке. Однако к этому времени международное мнение отвернулось от любых спортивных контактов с Южной Африкой, и Новая Зеландия столкнулась со значительным международным давлением с требованием разорвать связи. Несмотря на это, в 1981 году Спрингбоки совершили поездку по Новой Зеландии, вызвав массовые протесты и гражданское неповиновение . Хотя пакея продолжал доминировать в движении, маори занимали видное место в нем, и в Окленде сформировали отряд пату , чтобы оставаться автономным в рамках более широкого движения.

Во время и после тура многие протестующие маори подвергли сомнению приверженность протестующих пакека расовому равенству, обвиняя их в том, что они сосредоточили внимание на расизме в других странах, игнорируя его в Новой Зеландии. Большинство протестующих пакека не принимали активного участия в протестах после окончания Тура, но значительное меньшинство, в том числе несколько групп противников тура, обратили свое внимание на проблемы Новой Зеландии, особенно на предрассудки пакека и Договор Вайтанги.

День Вайтанги протесты

Первым актом протестного движения маори, возможно, стал бойкот Дня Вайтанги горсткой старейшин маори в 1968 году в знак протеста против Закона о внесении поправок в Закон о делах маори. Небольшая акция протеста также прошла в парламенте и была принята депутатом от лейбористской партии Вету Тирикатене-Салливан . Хотя оба сообщения были опубликованы в газетах, они не оказали большого влияния. В 1971 году церемонии были сорваны протестной группой Ngā Tamatoa (Молодые воины), которая пела и исполняла хака во время выступлений и пыталась уничтожить флаг. В День Вайтанги прошли и другие акции протеста.

Языковой и культурный активизм маори

Одной из первых целей протестного движения маори было продвижение языка маори (те рео маори) и культуры . И то, и другое обычно игнорировалось системой образования и новозеландским обществом в целом, и школьникам активно отговаривали говорить на маори в школе. Закон 1867 года о местных школах постановил, что английский язык должен быть единственным языком, используемым в образовании детей маори - эта политика позже была строго соблюдена. Это движение возглавили депутаты-маори, которые увидели преимущества того, что маори свободно говорят на доминирующем мировом языке. До тех пор, пока маори не стали в значительной степени урбанизированными после Второй мировой войны, это не нанесло серьезного ущерба языку, поскольку большинство маори говорили на нем в своих сельских общинах. Урбанизация привела к появлению поколения маори, которое в основном выросло в среде, отличной от маори, и поэтому менее подвержено языку. Кроме того, многие родители считали, что для их детей гораздо важнее свободно владеть английским языком, и не пытались передать его.

В результате многие лидеры протестов маори плохо владели маори и считали это серьезной культурной потерей. Перед лицом официального безразличия, а иногда и враждебности, Нга Таматоа и другие группы инициировали ряд схем по продвижению языка. К ним относятся День языка маори, который позже стал те Вики о те рео маори (Неделя языка маори); программа, которая подготовила беглых ораторов в качестве учителей; и коханга рео : дошкольные учреждения на языке маори, а позднее - кура для маори или отдельные школы с погружением в языковую среду на уровне начальной и средней школы. Позже были кампании за долю маори в эфире. В конечном итоге это привело к появлению радиостанций иви и телеканала маори , которые активно продвигают язык.

В 1987 году с принятием Закона о языке маори те Рео стал официальным языком Новой Зеландии . Активисты также выступали за изменение названий достопримечательностей, таких как горы, на их первоначальные названия маори и за прекращение неправильного произношения слов маори, особенно читателями новостей и другими телеведущими. Многие культурные формы маори, такие как резьба, ткачество и исполнительское искусство, такое как хака, пришли в упадок в девятнадцатом веке. С начала двадцатого века Эпирана Нгата и другие предпринимали попытки возродить их, например, организовали межплеменные соревнования капа-хака и получили государственное финансирование для молитвенных домов. Активисты маори продолжили эту традицию, но их основное внимание было сосредоточено на прекращении злоупотребления культурными формами маори.

Самым известным примером этого был инцидент с «вечеринкой хака». Группа студентов инженерного факультета Оклендского университета в течение многих лет исполняла пародийный хака и гребла на воображаемой вака вокруг центрального Окленда в качестве завершающего трюка . Неоднократные просьбы прекратить представление были проигнорированы, и в конце концов группа маори напала на студентов. Хотя действия активистов были широко осуждены пакеа , они были защищены в суде старейшинами маори и были осуждены, но трюк студентов больше не был исполнен. Театральная пьеса на эту тему под названием The Haka Party Incident, представленная на Оклендском фестивале в 2021 году, поставлена и написана Кэти Вулф . Последний протест маори в этой сфере был направлен против не новозеландских групп и предприятий, которые используют язык и культурные формы маори, иногда защищая их авторскими правами, без разрешения или понимания. Так как это известно во всем мире, хака All Blacks особенно уязвима для этого обращения.

Договор Вайтанги

Договор Вайтанги всегда был одним из основных направлений Маори протеста. Он часто используется для аргументов в пользу определенных целей, таких как возвращение несправедливо захваченных земель и продвижение языка маори.

Договор до середины 20 века

Договор Вайтанги был соглашением, заключенным в 1840 году между британской короной и различными вождями маори. Различия между маори и англоязычными версиями Договора дали британцам право назначить губернатора в Новой Зеландии, заявили права вождей на владение их землями и другой собственностью и дали маори права британских граждан.

Кампания за ратификацию

Примерно с середины девятнадцатого века маори выступали за надлежащее признание Договора, обычно прося ратифицировать его или иным образом сделать частью законодательства Новой Зеландии. В 1960-х и 1970-х активисты маори продолжали эту кампанию, иногда делая ее в центре своих протестов в День Вайтанги . В 1975 году Договор получил определенное признание в Законе о Договоре Вайтанги . Таким образом был учрежден Трибунал Вайтанги , которому было поручено расследовать современные нарушения Договора. Однако, поскольку он не мог расследовать исторические нарушения, не имел достаточного финансирования и, как правило, не сочувствовал истцам, большинство маори были разочарованы Трибуналом.

«Договор - это мошенничество»

Возможно, в результате того, что Трибунал Вайтанги не смог добиться многого, многие активисты маори в начале 1980-х перестали просить о соблюдении Договора и вместо этого утверждали, что это был поддельный документ. Они утверждали, что маори были обмануты в 1840 году, что либо они никогда не соглашались подписать свой суверенитет, либо что пакеа нарушения Договора сделали его недействительным. Утверждалось, что поскольку договор был недействительным, правительство Новой Зеландии не имело права на суверенитет над страной. Этот аргумент был широко выражен в книге Донны Аватере « Суверенитет маори» .

Активизм и трибунал

В 1985 году в Закон о Договоре Вайтанги были внесены поправки, позволяющие Трибуналу расследовать исторические нарушения Договора. Ему также было предоставлено больше финансирования, и его членский состав увеличился. Кроме того, Договор упоминался в нескольких законодательных актах, и ряд судебных дел повысили его важность. В результате большинство активистов маори снова стали призывать к соблюдению Договора. Многие протестующие вложили всю свою энергию в претензии по Договору и управление урегулированием, но многие также утверждали, что Трибунал был слишком недофинансирован и медлительным, и указали, что, поскольку его рекомендации не носят обязательного характера, правительство может (и действительно) игнорировало его, когда им было удобно. . Некоторые протестующие продолжали отстаивать суверенитет маори, утверждая, что, ведя переговоры с Трибуналом, маори лишь увековечивают незаконное оккупационное правительство.

Земля

Самые давние недовольства маори обычно связаны с землей и невыгодным экономическим положением, возникшим в результате потери земли. В столетие после 1840 года маори потеряли большую часть своей земли, хотя сумма потерь значительно варьировалась в зависимости от иви . В некоторых случаях земля была куплена на законных основаниях у добровольных продавцов маори, но во многих случаях передача была незаконной и сомнительной с моральной точки зрения. Самая известная причина потери земель маори - конфискация земель в регионах Вайкато и Таранаки после новозеландских войн . Другие причины включали продажу собственниками земли без полного понимания последствий продажи (особенно в первые годы колонизации); группы, продающие землю, которая им не принадлежит; торговцы пакеха, заманивая землевладельцев в долги, а затем требуя землю в качестве оплаты; проведение незапрошенных обследований, которые затем возлагались на владельцев, а неоплаченные счета использовались для оправдания изъятия земли; взимание необоснованных ставок и конфискация в случае неуплаты; изъятие земли для общественных работ ; и простое мошенничество. Потеряв землю, большинство иви быстро приступили к кампаниям, чтобы вернуть ее, но в основном они не увенчались успехом. Некоторые иви получали символические платежи от правительства, но продолжали агитировать за возвращение земли или, в противном случае, за адекватную компенсацию.

Возвращение утраченных земель было основным фокусом активистов маори и в целом объединяло старшее, более консервативное поколение с молодым «протестным» поколением. Некоторые из самых известных эпизодов протеста маори были сосредоточены на суше, в том числе:

Бастион-Пойнт

Бастион-Пойнт в Окленде изначально был частью большой земли, принадлежавшей Нгати Ватуа . Между 1840 и 1960 годами почти все это было потеряно, в результате чего Нгати Ватуа остался только с Точкой. В 1970-х годах третье национальное правительство предложило забрать землю и развить ее. Бастион-Пойнт был впоследствии оккупирован Джо Хоуком во время акции протеста, которая длилась с января 1977 года по май 1978 года. Протестующие были удалены армией и полицией, но конфликт из-за земли продолжался. Когда Трибуналу Вайтанги было дано право расследовать исторические недовольства, это иск Оракеи, касающийся района Бастион-Пойнт, был одним из первых дел, по которым было проведено расследование. Трибунал установил, что Нгати Ватуа были несправедливо лишены их исконной земли, поэтому Бастион-Пойнт был возвращен в их собственность с компенсацией, выплаченной племени короной.

Поле для гольфа реглан

Во время Второй мировой войны земли в районе Раглан были отобраны у владельцев маори для использования в качестве взлетно-посадочной полосы. После окончания войны земля не была возвращена, а вместо этого сдана в аренду гольф-клубу Raglan, который превратил ее в поле для гольфа. Это было особенно болезненно для первоначальных владельцев, так как в нем были могильники, одно из которых было превращено в бункер . Группа протестующих во главе с Евой Рикард и при поддержке Анджелины Гринсилл заняла землю и также использовала законные средства, чтобы вернуть землю, и эта цель в конечном итоге была достигнута.

Уина Купер возглавляет Марш земли маори через Гамильтона в 1975 году.

1975 Земельный марш

В 1975 году большая группа (около 5000) маори и других новозеландцев во главе с 79-летней Уиной Купер прошла весь Северный остров до Веллингтона в знак протеста против потери земель маори. Хотя в то время правительство, третье лейбористское правительство , сделало больше для рассмотрения жалоб маори, чем почти любое предыдущее правительство, протестующие чувствовали, что необходимо сделать гораздо больше. После марша протестующие разделились во мнениях о том, что делать дальше. Некоторые, в том числе Таме Ити , остались в Веллингтоне, чтобы занять территорию парламента. Документальный фильм 1975 года режиссера Джеффа Стивена включает интервью со многими из тех, кто был на марше: Евой Рикард , Тама Поата и Уиной Купер . Кадры телевизионного освещения марша были включены в телеадаптацию 1978 года драматурга маори Роули Хабиба « Смерть земли » .

Возрождение протеста по земельным вопросам и вопросам договоров с 1990-х годов

Серия протестов в середине 1990-х годов ознаменовала новую фазу активности по земельным вопросам и вопросам Договора, когда действия были сосредоточены не только на правительстве, но и на консерваторах маори, которых считали соучастниками правительственной повестки дня. Символические акты включали нападение на викторианские скульптуры, Кубок Америки (1996 г.) и одинокую сосну на холме Уан-Три (Окленд), а также удаление (1997 г.) картины Колина МакКхона (впоследствии возвращенной) из Центра для посетителей озера Вайкаремоана . Растущие протесты на праздновании Дня Вайтанги заставили правительство перенести некоторые официальные памятные даты в Дом правительства в Веллингтоне. Многие протесты были вызваны предложением правительства ограничить денежную стоимость расчетов по Договору до одного миллиарда долларов в течение 10 лет, так называемого «фискального пакета». Серия хуэй (встреч) наглядно проиллюстрировала широту и глубину отказа маори от такого ограничения до того, как степень претензий станет полностью известна. В результате большая часть пакета мер политики, особенно бюджетный лимит, была отменена. Эти протесты включали захват садов Моутоа в Уонгануи и школы Такахуэ в Нортленде (что привело к их разрушению в результате пожара).

Фискальный конверт

Правительство обнародовало фискальный пакет - его ответ на урегулирование претензий по Договору Вайтанги, ограничивающий общую сумму, которая будет потрачена, до одного миллиарда долларов. В то время как первые рекомендации Трибунала в основном касались современных проблем, которые могли быть пересмотрены или исправлены правительством того времени, исторические поселения поднимали более сложные вопросы. Управление расчетов по Договору было создано в Министерстве юстиции разработать государственную политику по историческим претензиям. В 1995 году правительство разработало «Предложения Короны по урегулированию претензий по Договору Вайтанги», чтобы попытаться решить эти проблемы. Ключевым элементом предложений стало создание « фискального конверт » в $ млрд 1 для урегулирования всех исторических претензий, эффективного ограничения на то , что Корона будет платить в населенных пунктах. Корона провела ряд консультаций хуэй по всей стране, в которой Маори категорически отвергнут такое ограничение заранее степеней требований , являющихся полностью известно. После всеобщих выборов 1996 года концепция фискального пакета была впоследствии отброшена . Оппозицию этой политике координировал Те Кавау Маро из Окленда, организовавший протесты на правительственном совещании Хуэй. Растущие протесты против финансового конверта на праздновании Дня Вайтанги заставили правительство перенести официальное мероприятие в Дом правительства в Веллингтоне. Несмотря на всеобщее неприятие «фискального конверта», участники переговоров Вайкато-Тайнуи приняли Соглашение с правительством, которое стало известно как Урегулирование Вайкато Тайнуи Раупату . Заметную оппозицию этой сделке возглавила лидер маори Ева Рикард .

Пакайторе

Сады Мутоа в Уонгануи. На этом фото: памятник Кемпу, военный мемориал маори, школьный мемориал и памятник Мутоа.

В течение 79 дней в 1995 году люди племен вангануи занимали исторический Пакайторе (сады Моутоа), расположенный на берегу реки в пределах города Вангануи. Этот протест был разрешен мирным путем, и с тех пор было подписано трехстороннее соглашение с правительством и местными властями. В основе всего этого лежит притязание племен Вангануи на реку, которая до сих пор считается предком и источником материальной и духовной поддержки. «Мы были вынуждены уехать, и никто не должен упускать из виду, что мы защищаем свое достоинство», - заявил лидер протеста Кен Мэр на пресс-конференции в Уонгануи 18 мая 1995 года после окончания оккупации. «Мы ни в коем случае не пойдем. чтобы дать государству возможность надеть на нас наручники и запереть нас ".

Сообщается, что у полиции есть до 1000 подкреплений, готовых выселить жителей земли. Тюрьма Вангануи Кайтоке была объявлена "полицейской тюрьмой", чтобы ее можно было использовать в качестве изолятора. Подготовка к выселению полиции носила кодовое название «Операция Исход». Неделей ранее, 10 мая, около 70 полицейских в защитном снаряжении посреди ночи совершили налет на оккупированные земли, заявив, что протесты стали прибежищем для «преступников и украденного имущества» и «наркоманов». Десять человек были арестованы по незначительным обвинениям, включая «нарушение общественного порядка» и «нападение». На протяжении всей оккупации на территории строго запрещалось употребление наркотиков и алкоголя.

Лидеры протеста назвали рейд генеральной репетицией их принудительного выселения и попыткой спровоцировать, запугать и дискредитировать землевладельцев. На протяжении 79 дней оккупации земельные протестующие почти каждую ночь сталкивались с преследованиями и расистскими оскорблениями со стороны полиции. Решение о прекращении оккупации маори садов Моутоа обсуждалось участниками на трехчасовом собрании 17 мая 1995 года. В 3:45 следующего утра жители собрались и начали демонтировать палатки, здания и окружающий забор. Повсюду горели костры. В 4:50 утра, в то же время, когда они вошли в сад 79 дней назад, протестующие начали свой марш к месту встречи в нескольких милях от них.

В течение следующих нескольких дней группа продолжала демонтировать молитвенный дом и другие здания, построенные во время оккупации. «Для нас каждый шаг был стоящим», - сказал Нико Тангароа на пресс-конференции 18 мая в Вангануи. «Пакаиторе - это наша земля. Она останется нашей землей, и мы продолжим отстаивать это право независимо от суда». Лидеры протеста пообещали продолжить борьбу, в том числе за счет новых захватов земель. «Пока корона [правительство] прячет голову в песок и делает вид, что вопросы суверенитета и наши земельные претензии уйдут, мы будем вставать и бороться за то, что по праву принадлежит нам», - заявил Кен Мэр .

Такахуэ

Оккупация Пакайторе Вангануи вдохновила группу маори из Такахуэ, небольшого поселения на севере страны, занять здание местной школы. Несколько десятков протестующих, которые с тех пор оккупировали школу, требуют вернуть им право собственности на землю, на которой расположена школа. 6 акров (24 000 м ² ), по их утверждениям, были частью 4500 акров (18 км ² ), купленных правительством в 1875 году в результате сделки, которую протестующие, потомки первоначальных владельцев, сочли недействительной. Школа была закрыта с середины 1980-х годов и с тех пор использовалась как армейский тренировочный лагерь и для общественных мероприятий. Билл Перри, представитель протестующих, объяснил журналистам, посетившим оккупацию 22 апреля 1995 года, что земля, на которую они претендуют, была выделена в контролируемый правительством Landbank вместе с другой собственностью в регионе. Этот земельный банк якобы защищает земли, в отношении которых в настоящее время возбуждены иски в суде Вайтанги, от продажи до урегулирования претензий. Оккупация закончилась массовыми арестами и поджогом школы. В статье Адама Гиффорда в New Zealand Listener за 1995 год описываются события и реакция общественности на занятие и сожжение школы Такахуэ.

Huntly

Хантли и Вайкато, Новая Зеландия, 1991 г.

Еще одно занятие, вдохновленное Пакаиторе, началось 26 апреля 1995 года в Хантли, угледобывающем городке к югу от Окленда. Участок земли находится на вершине холма, откуда открывается вид на город, напротив входа в шахту с угольным конвейером, ведущим к электростанции. Протестующие сообщили журналистам, посетившим оккупацию 29 апреля, что эта земля является частью 1 200 000 акров (4 900 км ² ), конфискованных правительством 132 года назад у племени тайнуи. Сейчас он принадлежит Solid Energy , ранее Coalcorp, государственному предприятию.

Те, кто населяет эту землю, требуют ее возвращения Нгати Вауакия, местному племени маори. Претензия включает права на уголь и полезные ископаемые. Роберт Тукири, председатель Ngāti Whawhakia Trust и представитель оккупации, сказал: «Мы прижаты спиной к стене. Не хватает жилья. Нам нужны дома». Тукири выступил против сделки на 170 миллионов новозеландских долларов (1 новозеландский доллар = 0,67 доллара США) между правительством и Доверительным советом тайнуйских маори, которая должна быть подписана 22 мая в качестве окончательного урегулирования сделки по захвату земель правительством в прошлом веке. Соглашение передаст более 86 000 акров (350 км ² ) государственной земли доверительному совету и 65 миллионов новозеландских долларов для дальнейшей покупки частной земли. «Доверительный совет маори тайнуи должен стать крупнейшим арендодателем в мире, в то время как 80 процентов нашего племени арендуют свои дома», - прокомментировал Тукири.

Ихуматао

С 2016 года вопросы, связанные с землей в Иуматао в Манере , остаются в центре внимания оккупации и споров.

Береговая линия и морское дно

Береговая линия и хикои на морском дне у здания парламента

В 2003 году Апелляционный суд постановил, что маори могут претендовать на получение обычного права собственности на участки береговой полосы и морского дна Новой Зеландии , опровергнув предположения о том, что такие земли автоматически принадлежали короне. Постановление встревожило многих пакеа , и лейбористское правительство предложило закон, лишающий права требовать владения береговой полосой и морским дном. Это разозлило многих маори, которые восприняли это как конфискацию земли. Депутат от лейбористской партии Тариана Турия была настолько возмущена этим законодательством, что в конце концов покинула партию и сформировала партию маори . В мае 2004 года был проведен хикой (марш) из Нортленда в Веллингтон по образцу сухопутного марша 1975 года, но на транспортных средствах, который привлек тысячи участников. Несмотря на это, в том же году закон был принят.

Te Mana Motuhake o Tuhoe

Te Mana Motuhake o Tuhoe - группа, в которую входит лидер Тухо Таме Ити . Группа провела множество кампаний, подчеркивающих права народа Тухое . Идеология группы основана на самоуправлении как базовом принципе демократии и на том, что Тухо имеет демократическое право на самоуправление. Тухо не подписывали Договор Вайтанги и всегда сохраняли право поддерживать уникальные ценности, культуру, язык и самобытность Тухо в пределах своей родины.

Те Урупату

Tame Iti на открытии галереи 13 октября 2009 г.

АнеттСайкс (обрезано)

16 января 2005 года во время pōwhiri (или церемонии приветствия), которая являлась частью слушания в Трибунале Вайтанги , Ити выстрелил из дробовика по флагу Новой Зеландии в непосредственной близости от большого количества людей, что, как он объяснил, было попыткой воссоздать 1860-е годы. Восточно-Капская война : «Мы хотели, чтобы они почувствовали жар и дым, а также возмущение и отвращение Тухо из-за того, как с нами обращались на протяжении 200 лет». Инцидент был снят на видео съемочной группой, но изначально проигнорирован полицией. Однако этот вопрос был поднят в парламенте, когда один депутат от оппозиции спросил, «почему Таме Ити может размахивать огнестрельным оружием и злорадствовать по поводу того, как он отделался угрозами судьям Трибунала Вайтанги без немедленного ареста и судебного преследования».

Впоследствии полиция обвинила Ити в применении огнестрельного оружия в общественном месте. Суд над ним состоялся в июне 2006 года. Таме Ити решил давать показания на маори (его родном языке), заявив, что он следовал обычаю Тухо шуметь с помощью столбов тотара . Тухо Рангатира заявил, что Ити подвергался дисциплинарным взысканиям со стороны племени, и протокол разъяснил, что использование оружия в гневе всегда было неуместным (но заявил, что это уместно при почитании мертвых воинов (в манере, культурно эквивалентной стрельбе залпом по могила в западных культурах)). Судья Крис МакГуайр сказал: «Это было сделано, чтобы излишне запугать и шокировать. Это был трюк, это было незаконно».

Судья Макгуайр признал Ити виновным по обоим обвинениям и оштрафовал его. Ити попытался продать подбитый им флаг на сайте аукциона TradeMe, чтобы оплатить штраф и судебные издержки, но продажа - нарушение законодательства о доходах от преступлений - была отменена.

Ити подал апелляцию, в которой его адвокат Аннетт Сайкс утверждала, что Закон Короны не распространяется на церемониальную зону перед Варенуи Мараэ. 4 апреля 2007 года Апелляционный суд Новой Зеландии отменил его приговор за незаконное хранение огнестрельного оружия. Признав, что события произошли в «уникальной обстановке», суд не согласился с утверждением Сайкса о законе Короны. Однако судьи Хаммонд, О'Реган и Уилсон обнаружили, что его прокуроры не смогли доказать вне всяких разумных сомнений, что действия Ити причинили «необходимый вред» в соответствии с разделом 51 Закона об оружии. Апелляционный суд назвал протест Ити «безрассудным предприятием» и предупредил его, чтобы он больше не предпринимал ничего подобного.

Антитеррористические рейды

В понедельник, 15 октября 2007 года, по всей Новой Зеландии было проведено несколько полицейских рейдов в связи с обнаружением предполагаемого военизированного тренировочного лагеря в глубине горного хребта Уревера недалеко от города Руатоки в восточной части залива Пленти .

Примерный район горного хребта Уревера .

Около 300 полицейских , в том числе членов вооруженных правонарушителей и антитеррористических отрядов, были вовлечены в рейдах , в которых четыре пушки и 230 патронов боеприпасов были захвачены и 17 людей арестованы, все , но один из них обвиняются в огнестрельном оружии преступлений. По данным полиции, рейды стали кульминацией более чем годичного наблюдения, которое выявило и контролировало тренировочные лагеря. Ордер на обыск был оформлен в соответствии с Законом о упрощенном производстве для поиска доказательств, касающихся потенциальных нарушений Закона о борьбе с терроризмом и Закона об оружии .

29 октября полиция передала улики, собранные во время рейдов, генеральному солиситору, чтобы решить, следует ли выдвигать обвинения в соответствии с Законом о борьбе с терроризмом. Разрешение на судебное преследование в соответствии с Законом дает Генеральный прокурор, хотя он делегировал эту ответственность Генеральному солиситору Дэвиду Коллинзу . 8 ноября генеральный солиситор отказался выдвинуть обвинения в соответствии с Законом о борьбе с терроризмом из-за несоответствий в законодательстве. По словам премьер-министра Хелен Кларк , одна из причин, по которой полиция пыталась предъявить обвинения в соответствии с законодательством о борьбе с терроризмом, заключалась в том, что они не могли использовать доказательства прослушивания телефонных разговоров в ходе судебного преследования в соответствии с Законом об оружии.

Активисты, которые были арестованы и подверглись рейду, являются известными сторонниками Те Мана Мотухаке о Тухо и являются выходцами из различных сетей экологических, анархистских и маориистских активистов.

Аресты и последующие судебные дела

В ходе рейдов были арестованы несколько человек, в том числе активист маори Таме Ити , его племянники Равири Ити и Мараки Типа, анархистка маори Эмили Бейли из Парихаки вместе с ее братьями-близнецами Ира и Ронгомаи, Ранги Кемара из Нгати Маниапото , ветераны войны во Вьетнаме Тухо Фрэнсис Ламберт и Моана Хеми Винитана также из Нгаи Тухо, анархиста радикальной молодежи Омара Хамеда. Среди других были Марама Мэйрик, которой предъявлено пять обвинений в обращении с огнестрельным оружием; Среди других обвиняемых - Труди Параха, Филипп Пурева, Валери Морс, Урс Питер Сигнер и Текаумаруа Варепури. По меньшей мере 16 арестованным предъявлены обвинения в обращении с огнестрельным оружием. Полиция также пыталась предъявить обвинения 12 лицам в соответствии с Законом о борьбе с терроризмом, но генеральный солиситор отказался возбуждать уголовное дело по обвинению в соответствии с этим законом. Все обвинения против Ронгомаи Бейли были сняты в октябре 2008 года.

Кампания за поднятие флага Тино Рангатиратанга

Флаг Тино Рангатиратанга

Официальное признание флага Тино Рангатиратанга было результатом кампании группы защиты прав коренных народов Те Ата Тино Тоа. Группа обратилась за разрешением на размещение флага Тино Рангатиратанга на мосту Оклендской гавани в День Вайтанги. После значительных дебатов на публичной арене группа применила различные тактики для повышения осведомленности о проблемах, включая лоббирование Transit New Zealand и парламента, представлений в Комиссию по правам человека и проведение ежегодного конкурса «Fly the Flag» для более прямых акций протеста, включая прыжки с тарзанки и заторы на мосту Харбор-Бридж, а также развеивание флага с моста. Организаторами кампании были Тиа Таурере, Гарет Сеймур и Тинау Туионо .

Санкционированное использование флага Тино Рангатиратанга

14 декабря 2009 года премьер-министр Джон Ки и министр по делам маори Пита Шарплс объявили, что флаг маори Тино Рангатиратанга был выбран для вывешивания с моста Оклендской гавани и других официальных зданий (таких как Premier House ) в День Вайтанги . Объявление последовало за продвижением партии маори и серией хикои, на которой флаг маори должен развеваться с моста, и 1200 представлений, при этом 80 процентов участников высказались за флаг Тино Рангатиратанга в качестве предпочтительного флага маори. Хотя Нгай Таху отвергает флаг, говоря, что «флаг был не чем иным, как проблемой».

Ки сказал, что флаг маори не заменит флаг Новой Зеландии, но будет развеваться рядом с ним, чтобы признать партнерство, в которое корона и маори вступили при подписании Договора Вайтанги. «Никаких изменений в статусе флага Новой Зеландии не вносится», - сказал г-н Ки.

Шарплс сказал, что флаг маори был простым способом признать статус маори как tangata whenua . «Однако флаг Новой Зеландии остается символом нашей нации, и нет никаких намерений ни изменить это, ни принизить статус нашего национального флага».

Министерство культуры и наследия опубликовало руководящие принципы, описывающие надлежащий способ вывешивания флага маори по отношению к флагу Новой Зеландии.

Смотрите также

Примечания

Библиография

Апельсин, Клаудия (1987). Договор Вайтанги (Второе изд.). Веллингтон: Аллен и Анвин . ISBN 9781877242489.
Уокер, Рангинуи (2004). Ka whawhai tonu matou (Борьба без конца) (ред.). Окленд: Пингвин. ISBN 0-14-301945-7.

Languages

In other projects