Маабарот - Ma'abarot

Йеменские евреи на праздновании Ту би -Шват , Маабара Рош-Ха-Аин , 1950 г.

Маабарот ( иврит : מַעְבָּרוֹת ) были лагерями для иммигрантов и беженцев, основанными в Израиле в 1950-х годах, и представляли собой один из крупнейших общественных проектов, запланированных государством для реализации своей социально-пространственной и жилищной политики.

Маабарот предназначались для размещения большого потока еврейских беженцев и новых еврейских иммигрантов ( олим ), прибывающих в новое независимое Государство Израиль, заменяя менее пригодные для жизни лагеря для иммигрантов или палаточные городки . В 1951 г. насчитывалось 127 маабарот, в которых проживало 250 000 евреев, из которых 75% составляли евреи-мизрахи ; 58% евреев-мизрахи, иммигрировавших до этого момента, были отправлены в Маабарот по сравнению с 18% европейских евреев.

К середине 1950-х годов маабарот начали опустевать, и многие из них легли в основу городов развития Израиля . Последний маабара был демонтирован в 1963 году. Маабарот стал самым стойким символом тяжелого положения еврейских иммигрантов из арабских земель в Израиле ; По словам Далии Гавриэли-Нури, память об этих лагерях в значительной степени стерта из памяти Израиля.

Этимология

Еврейское слово Маабара (единственное число) происходит от слова маавар ( иврит : מעבר , транзит). Маабарот (множественное число) должны были быть временными общинами для вновь прибывших. Иммигранты, проживающие в этих общинах, были еврейскими беженцами, в основном из Ближнего Востока и Северной Африки , а также выжившими в Холокосте из Европы . Хотя такие лагеря были созданы в начале 1950 года, это слово стало официально использоваться только весной того же года.

История

Развитие и планирование

Маабара Бейт Лид , недалеко от Пардезии , 1950 год.

По словам доктора Ирит Кац, лагеря были результатом Плана «Один миллион» 1944 года , который дал подробные рекомендации по противодействию значительному притоку населения, особенно евреев из арабских стран. Д-р Рой Козловский отмечает, что предшествующее существование Плана «Один миллион» предполагает, что «концепция маабара на самом деле была предпосылкой, а не следствием массовой иммиграции». Важная часть планов и рекомендаций Комитета по планированию «Миллионный план» была реализована после создания Израиля; Помимо лагерей иммигрантов, новая страна осуществила быструю еврейскую миграцию, потребовала компенсаций от Германии и таких проектов, как Национальный водный транспорт и Национальный план развития.

Д-р Пьера Россетто описала дебаты вокруг условий Маабарот, заявив, что, по ее мнению, «наиболее спорным вопросом в этом отношении является не результат (например, маабарот) выбора, а выбор сам по себе. в Израиль столько тысяч иммигрантов, следуя идее «Плана на миллион», обнародованного Бен-Гурионом в 1944 году ».

Первоначальная иммиграция

Первый приток евреев после того, как в 1948 году государства Израиль , в основном , состоит из выживших в Холокосте из перемещенных лиц лагерей в Германии, Австрии и Италии, а также британских лагерях на Кипре. В ближайшие годы количество евреев из Северной Африки и Ближнего Востока увеличилось. Проблемы со здоровьем, особенно очевидные среди Мизрахи, вызвали серьезную обеспокоенность израильских властей, обеспокоенных риском заражения. 20% еврейских иммигрантов из Северной Африки, прошедших проверку в Марселе, нуждались в длительной и интенсивной госпитализации, а уровень трахомы достиг 70%. Из 5000 йеменских евреев, которые годами находились в пересыльном лагере Геула недалеко от Адена, 80% имели симптомы малярии. Учитывая безотлагательность ситуации и неспособность зарубежных больниц справиться с большим количеством престарелых и больных, планы лечения таких групп населения до совершения алии или их медицинского отбора, как предлагало Еврейское агентство, были отклонены в пользу о транспортировке всех потенциальных олимов, независимо от их здоровья, в Израиль, создавая серьезное бремя для системы здравоохранения зарождающегося государства.

Вновь прибывшие люди обычно помещались на карантин в лагере Шаар Хаалия (Иммиграционные ворота), где они проходили медицинские осмотры перед расселением, в то время как меньшее количество людей размещалось в домах для иммигрантов, состоящих из деревянных хижин, построенных по образцу военных казарм, и известный как батей олим .

Маабара близ Нагарии , 1952 г.

В марте 1950 года Леви Эшколь , глава отдела поселений Еврейского агентства , ответил на давление на бюджет Агентства из-за большого притока беженцев, сделав «революционное предложение».

Я предлагаю демонтировать иммигрантские лагеря и построить жилье для иммигрантов по всей стране, рядом с каждым поселением от Дана до Нир-Ама, имеющим какую-то точку опоры в экономике. Мы создадим шестьдесят микрорайонов вместимостью до 1000 человек. Олим будет использоваться в облесение, плодовых деревьев посадки, мелиорации, террасирование и ландшафтной очистки. Таким образом, олим будет рассредоточен по всей стране, и широкая часть населения будет нести бремя их заботы ».

Предложение Эшколя было направлено на то, чтобы сделать иммигрантов независимыми от Агентства, предоставить им жилье и рабочие места и расположить их таким образом, чтобы они могли быть интегрированы в ранее существовавшую экономику за счет прилегания жилых домов к израильским городам и деревням.

Ранний Маабара

Переезд в новый дом в маабаре

Первый маабара в Кесалоне , построенный на вершине опустевшей палестинской деревни Касла на Иудейских холмах , начал функционировать в мае 1950 года, когда там поселились 150 семей. В июле Гиора Йосефталь перевел 70 000 иммигрантов в маабарот, а к следующему году еще 50 000 были переселены в них, поскольку уже загруженные батей олим были закрыты. Планы по обеспечению иммигрантов работой, требующей тяжелого физического труда, а также жильем и участками сельскохозяйственных угодий в отдаленных районах, как правило, не увенчались успехом, и многие мигрировали обратно в лагеря недалеко от городов, обнаружив, что они плохо оборудованы или не готовы к этой задаче. Эти лагеря были под руководством двух религиозных партий, Agudat Израиль и Мизрахи и ожесточенные столкновения вспыхнули над вопросами принудительного секуляризации, которые противостояли йеменских евреев, и несколько человек были убиты или умерли во время этих столкновений, по- разному в Эйн Шемер , Бейт Лид и Пардес Ханна в первой половине 1950 года.

Ранний маабарот состоял из палаток, по одной для каждой семьи, и в этих условиях младенцев отделяли от своих матерей и помещали в детские дома, где медсестры имели почти исключительный контроль, а доступ родителей был сильно ограничен. Иногда этих детей переводили в больницы, не посоветовавшись со своими семьями, и родители сталкивались с большими трудностями при поездке из маабарот в эти отдаленные учреждения. Существуют случаи, когда родители приезжали в больницы только для того, чтобы узнать, что их ребенок умер, и эти случаи вылились в повествование о подозрениях, что государство якобы участвовало в усыновлении пропавших без вести детей бездетным парам .

В конце концов были добавлены брезентовые палатки в форме хижин, за которыми последовали жестяные или деревянные лачуги. Санитарные условия были ужасными. По словам журналиста, побывавшего в маабаре Мигдал Гад, «во всем лагере было по два крана на всех. Около тысячи человек. Туалеты не имели крыши и кишели мухами». Сообщалось, что в одной общине приходилось по 350 человек в каждый душ, а в другом - по 56 человек в каждый туалет. Младенческая смертность - до появления штата ишув достиг одного из самых низких показателей в мире - была высокой, достигнув 157 смертей на 1000 живорождений. Все эти факты вызвали резкую критику.

Когда план маабарот был впервые реализован, Еврейское агентство отвечало за предоставление коммунальных услуг, таких как вода, электричество и канализация. После того, как эта ответственность была передана местным властям, Еврейское агентство заявило, что больше не может контролировать техническое обслуживание из-за финансовых и кадровых ограничений.

Условия и демография

Элиягу Добкин выразил протест против плохих условий в маабарот, назвав их «священным ужасом». Давид Бен-Гурион придерживался другого подхода: «Я не приемлю этот уход [подход] по отношению к людям, не живущим в палатках. Мы балуем их. Люди могут годами жить в палатках. Любой, кто не хочет жить в них не нужно беспокоиться о том, чтобы приходить сюда ". К концу 1951 года в 123 или 125 маабарот проживало 227 000 человек, что составляло примерно шестую часть населения Израиля. К следующему году 172 500 человек были зарегистрированы как живущие в 111 брезентовых палатках и еще 38 544 человека в временных деревянных лачугах, последние к 1953 году были построены для удовлетворения жилищных потребностей 70 000 иммигрантов в 42 маабаро. Остальные 69 брезентовых палаток маабарот вмещали 108 850 жителей.

По мнению ученых Эммы Мерфи и Клайва Джонса, «жилищная политика была больше в пользу иммигрантов из Аскенази, чем восточных евреев . Жилые единицы, предназначенные для восточных евреев, часто перераспределялись среди европейских еврейских иммигрантов, в результате чего восточные евреи подвергались лишениям маабаро на более длительные периоды. . " 78% жителей маабарот были выходцами из Среднего Востока, а уровень безработицы достигал 90-96% в самых плохих лагерях. Те маабарот с менее плотным населением и большинством ашкенази, такие как Кфар Виткин и Эвен Иегуда , имели лучшие возможности трудоустройства. В таких лагерях маабарот, как Эмек Хефер , Пардес-Ханна и Кесария , полицейские отчеты описывают этническую напряженность вдоль раздела Ашкенази / Мизрахи как взрывоопасную, но внутриобщинные разногласия также имели место, например, между иракскими курдскими евреями и иракскими арабскими евреями .

Разборка

Бейт-Мазмиль (сегодня Кирьят-а-Йовель ), названный в честь бывшей арабской деревни на этом месте, был одним из двух крупных маабарот, основанных в Иерусалиме , и состоял из сотен асбестовых хижин, в которых жили новые иммигранты из Северной Африки и Восточной Европы. Большинство хижин было разобрано в 1960-х годах, а на их месте построены жилые дома. Два уцелевших объекта планировалось снести в 2012 году, несмотря на протесты о том, что они должны быть сохранены как часть наследия Израиля.

Сборные конструкции, используемые в маабаро, были импортированы из Канады, США, Финляндии, Швеции и Японии, что было дорогостоящим, но правительство столкнулось с политической дилеммой: адаптировать темпы иммиграции к способности строительной отрасли создавать постоянные здания. дома или ускорить иммиграцию и восполнить пробел с помощью временных сооружений.

Демография

Раздача молока в Маабара Тель Монд , около 1950 г.

Самая большая группа иммигрантов, прибывающих в Израиль в это время - более 100 000 человек - были выходцами из Ирака . Остальные были из Европы, в том числе более 270 000 из разных частей Восточной Европы.

Джонатан Каплан предлагает демографический профиль маабарот: «Люди, пережившие Холокост, обычно были старше и содержали меньше детей. С другой стороны, евреи из развивающихся стран Азии и Африки, как правило, имели большое количество детей, но их было меньше. пожилое население. Европейские иммигранты, как правило, были лучше образованы. Однако ни одна из этих групп не напоминала профиль иммиграции до штата: значительно меньший процент иммигрантов после 1948 года находился в группе первичного заработка (только 50,4% в возрастной группе 15-45 лет). возрастная группа по сравнению с 66,8% в предыдущих волнах иммиграции), и, следовательно, меньшее количество людей могло участвовать в рабочей силе нового государства. Новые иммигранты имели меньшее образование: 16% лиц в возрасте 15 лет и старше имели полное среднее образование по сравнению с 34% среди первых поселенцев ".

Дети и няни в Маабара Кирьят Оно

Со временем маабарот превратились в израильские города или были поглощены как кварталы городов, к которым они были прикреплены, а жители были обеспечены постоянным жильем. Число людей, проживающих в Маабароте, начало сокращаться с 1952 года.

Последние Маабарот закрылись примерно в 1963 году.

Большинство лагерей преобразованы в города развития , в том числе Кирьят-Шмона , Сдерот , Бейт-Шеан , Йокнеам , Ор-Иегуда и Мигдаль-ха-Эмек .

СМИ и популярная культура

Израильский сатирик Эфраим Кишон снял сатирический фильм о Маабарот под названием « Саллах Шаббати» (1964). Фильм был номинирован на премию Оскар и считается израильской классикой.

Смотрите также

Заметки

Цитаты

Источники

Внешние ссылки