Историография в Северной Македонии - Historiography in North Macedonia
Историография в Северной Македонии - это методология исторических исследований, используемая историками этой страны. Он разрабатывался с 1945 года, когда Македония стала частью Югославии. По словам немецкого историка Стефана Трёбста он сохранил почти ту же повестку дня, что и марксистская историография времен Социалистической Федеративной Республики Югославии . Поколение македонских историков, тесно связанных с югославским периодом, которые работали над реальными национальными мифами того времени, по-прежнему руководят институтами. Фактически, в области историографии югославский коммунизм и македонский национализм тесно связаны. По словам австрийского историка Ульфа Бруннбауэра , современная македонская историография очень политизирована, потому что процесс создания македонской нации все еще находится в стадии развития. Не поощряются расходящиеся подходы, а люди, выражающие альтернативные взгляды, рискуют экономическими ограничениями, неудачей в академической карьере и клеймом "национальных предателей". Троебст писал еще в 1983 году, что исторические исследования в Македонии не были гуманистической, цивилизационной целью сами по себе, а касались прямого политического действия. Такого случая взаимной зависимости историографии и политики в современной Европе не наблюдалось. Хотя этнические македонцы не упоминаются в первоисточниках до 1870 года, средневековая история чрезвычайно важна для традиций современного македонского национализма. После 1960 г. македонские историки сфабриковали миф о том, что Самуил Болгарский был македонцем по национальности. Более того, после 2010 года продвигался проект национального строительства, чтобы навязать обманчивую идею о том, что македонская нация была самой древней на Балканах, с непрерывной преемственностью от античности до современности. Некоторые отечественные и зарубежные ученые критиковали эту программу отрицательной историографии , цель которой - подтвердить непрерывное существование отдельной македонской нации на протяжении всей истории. Это противоречивое мировоззрение является антиисторическим , поскольку оно переносит современные этнические различия в прошлое. Такое усиленное этноцентрическое прочтение истории способствует искажению македонской национальной самобытности и принижает значение истории как академической дисциплины. В рамках такой историографии поколения студентов получали образование в области псевдоистории .
История
В 1892 году Георгий Пулевский , первый македонский национальный активист, завершил «Всеобщую историю македонских славян», но его знания истории были очень скромными. Однако современный македонский исторический нарратив уходит корнями в коммунистические группы, действовавшие в межвоенный период , особенно в 1930-е годы, когда Коминтерн издал специальную резолюцию в их поддержку. По их мнению, македонская нация возникла в результате отличия от более ранней болгарской нации. Пробуждение Македонии в 19 веке происходило в рамках Болгарского национального возрождения , но в начале 20 века ему удалось развиться отдельно. Один из них - Васил Ивановский - впервые заявил, что многие болгарские исторические деятели были этническими македонцами . Однако только после Второй мировой войны эти произведения получили широкое признание, поскольку до создания коммунистической Югославии существование отдельной македонской нации все еще не признавалось.
Прославление югославского партизанского движения стало одним из главных компонентов послевоенной югославской политической пропаганды. В результате лидер новой Социалистической Республики Македония - Лазар Колишевски первоначально заявил, что ее история началась с начала коммунистической борьбы во время Второй мировой войны , а события и организации начала 20-го века, такие как Восстание Илинден и IMRO были просто болгарскими заговорами. Следуя прямым политическим инструкциям Белграда, эти исторические исследования были расширены. Новомакедонская историография считала центральным принципом, что история Македонии существенно отличается от истории Болгарии . Его основной целью было создание отдельного македонского национального самосознания с «антиболгарским» или «дебулгаризирующим» направлением и разрыв любых связей с Болгарией. Это отчетливое славянское сознание вдохновило бы на идентификацию с Югославией .
Первое национальное научное учреждение в этой области - Институт национальной истории федеративной республики - был основан в 1948 году. Историографическое повествование в первые два десятилетия после этого было расширено до начала 19 века, в течение которого, как тогда считалось, было начало истории македонского народа. Тем не менее, персонажи из этой местности, включенные в новое повествование, также сыграли значительную роль в Болгарском национальном возрождении . Эта проблема была решена коммунистической системой с помощью цензуры, контроля исторической информации и манипуляций. Многие видные активисты с проболгарскими настроениями 19-го и начала 20-го веков были описаны как (этнические) македонцы. В связи с тем, что во многих документах того периода местное славянское население упоминается не как «македонское», а как «болгарское», македонские историки утверждают, что оно было македонским, независимо от того, что написано в записях. Они также утверждали, что «болгарский» в то время был термином, не связанным с какой-либо этнической принадлежностью, но использовался как синоним «славянский», «христианский» или «крестьянин».
С конца 1960-х годов были предприняты попытки расширить повествование до средневековья. В 1969 году была опубликована первая академическая «История македонского народа», в которой многие исторические деятели из этой местности, которые жили в последнем тысячелетии как Самуил Болгарский , были описаны как люди с «македонской (славянской) идентичностью». Когда историки из Университета Скопье опубликовали в 1985 году свой сборник документов о борьбе македонского народа, они включили в отрывки из средневековых хроник сноски для каждого употребления термина « болгарский» . Почти вся новая историческая повестка дня традиционно требовалась болгарской национальной историографией и до сих пор оспаривает македонские исторические чтения.
Пост-независимость
Ситуация существенно не изменилась после обретения Республикой Македонией независимости в конце 20 века. Историография не пересматривала большую часть югославского прошлого, потому что почти все его исторические мифы были построены в коммунистическую эпоху . Нежелание к тщательной переоценке югославской коммунистической историографии было вызвано главным образом тем фактом, что сама македонская нация, государство и язык были результатом югославской коммунистической политики, в которой эта историография сыграла решающую роль. Для основного местного политического истеблишмента позиция против коммунистической Югославии рассматривается как антимакедонизм . Сегодня связь македонской идентичности с деятельностью югославских партизан во время Второй мировой войны настолько глубоко укоренилась в обществе, что, похоже, среди историков существует консенсус, что любой пересмотр этого коммунистического исторического мифа невозможно себе представить.
Македонская историография стала важной в начале 21 века перед лицом неуверенной переоценки югославского прошлого и непростой формулировки нового антикоммунистического нарратива. Он искал новые горизонты в мифологической символике древней Македонии . Для этого границы древнего государства были расширены на север намного дальше, чем его историческая протяженность. Согласно этому новому повествованию, большинство культурных достижений древних македонцев были на самом деле (этническими) македонцами, и поэтому настоящее имя эллинизма - македонизм . Эта новая историческая тенденция, получившая название « антикизация» , сделала македонскую национальность на тысячу лет старше. С этой точки зрения древние македонцы не были древнегреческим народом, и сохраняется отдельное существование древних македонцев в раннем средневековье , спустя 800 лет после падения их царства, а также их смешение в Византийской империи с прибывшими ранними славянскими поселенцами в конец 6 века.
В 2009 году Македонская академия наук и искусств выпустила первую македонскую энциклопедию . Выпуск энциклопедии вызвал международный и внутренний протест из-за ее содержания, а ее авторы подверглись резкой критике. Даже некоторые македонские ученые критиковали книгу как поспешно подготовленную и политически мотивированную. Вскоре скандальную энциклопедию изъяли из книжных магазинов. В 2008 году македонский канадский историк Эндрю Россос опубликовал первый профессиональный обзор истории Македонии на английском языке. Однако Стефан Трёбст предполагает, что его рассказ достаточно подвержен влиянию взглядов Р. Македонии и, таким образом, представляет последние события в македонской историографии с точки зрения Скопье.
Альтернативные виды
После падения коммунизма , исторические ревизионисты в Республике Македонии под сомнение рассказ , установленный в коммунистической Югославии. Такие люди, как Иван Микульчич , Зоран Тодоровски и Славко Милосавлевский, пытались открыто выступить против популярных исторических мифов в Республике Македония. Микулчич, например, с помощью археологических данных доказал, что когда первые славяне прибыли в Македонию, древних македонцев не было. Он также нашел несколько поселений булгар на территории современной республики и утверждал, что славяне в Македонии приняли этноним болгары в IX веке. Тодоровски утверждал, что все македонские революционеры с начала 20 века и позже считали себя болгарами. Милосавлевский бросил вызов мифу о значении коммунистического партизанского движения сопротивления болгарским « фашистским оккупантам » во время Второй мировой войны . Сегодня также существуют некоторые ревизионистские мнения в Северной Македонии, конфликт во время Второй мировой войны там был просто гражданской войной. Такие исследования стали единственным исключением из новой македонской историографии, когда большинство историков остались верными политической элите, написав публикации, присваивающие эллинистическую часть македонского прошлого, средневековую Болгарскую империю и болгарское национальное возрождение периода Османской империи.
Эта политика утверждения этнического македонского прошлого в древние, средневековые и османские времена подвергается критике со стороны других ученых и политиков в самой стране, таких как Денко Малески , Мирослав Грчев , Любчо Георгиевски и другие. Это демонстрирует слабость археологии и историографии, а также своего рода этническую маргинализацию. Эти интеллектуалы из македонской элиты признают, что самобытная македонская нация - это недавнее явление, возникшее в годы Второй мировой войны. Такие взгляды распространены среди хорошо образованных граждан, которые ищут научное решение процесса национального строительства. Несмотря на то, что значительная часть ведущего истеблишмента решительно выступает против выражения таких взглядов, некоторые видные представители элиты раскрывают свои рациональные взгляды. По словам кинорежиссера Дарко Митревски , если македонцы не примут свою настоящую историю, они станут нацией с историческими комплексами. Они останутся в ссоре со своими соседями, если продолжат создавать вымышленную историю пенополистирола. По его словам, такой нации нужна не история, а психиатрия.
Зарубежные историографические исследования
Основная европейская историография утверждает, что идея отдельной македонской нации развивалась в основном во время Второй мировой войны и была массово принята сразу после нее. Пер Карстен Виланд, Стефан Трёбст рассматривает создание македонской нации как идеальный пример теории национализма Геллнера . С момента создания Югославской Македонии это было реализовано сразу. По мнению профессора антропологии Лоринга Данфорта, были ли в античности древние македонцы первоначально греческим племенем или нет, это, в конечном счете, излишний вопрос . Джон Ван Антверпен Файн утверждает, что в средние века и в османскую эпоху современные болгары и македонцы составляли единый народ. По Бернарду Лори, этнические расхождения между болгарами и македонцами произошли в основном в первой половине 20 века. Александр Максвелл утверждает, что едва ли к середине того века македонцы начали рассматривать македонскую и болгарскую лояльность как взаимоисключающие. По словам историка Юджина Н. Борза , македонцы, недавно появившийся народ, не имевший никакой истории, находятся в поисках своего прошлого. Этот поиск - попытка узаконить их неуверенное настоящее, выжить в беспорядке балканской политики. Антрополог Ивайло Дичев утверждает, что перед македонской историографией стоит невыполнимая задача - заполнить огромные пробелы между древним царством Македонией, которое рухнуло во 2 веке до нашей эры, государством Кометопули 10-11 веков и югославской Македонией , основанной в середине. ХХ века. Несмотря на мифы о национальной чистоте и преемственности, которые стали доминировать в официальной историографии Македонии, что не является необычным для балканского региона, Ипек Йосмаоглу утверждает, что от поиска македонского национального происхождения мало что можно получить, потому что македонская государственность была сформирована. в основном в десятилетия после Второй мировой войны.
Недавние улучшения
Опросы о влиянии спорного проекта национального строительства Скопье 2014 и на восприятие населения Скопье выявили высокую степень неопределенности в отношении национальной идентичности последнего. Дополнительный национальный опрос показал, что существует большое расхождение между настроениями населения и нарративом, который государство стремилось продвигать. Согласно FAK Yasamee, Македония - яркий пример изменчивости национальной идентичности.
В последнее время македонская политическая элита, похоже, заинтересована в дебатах о национальном историческом нарративе с Болгарией и Грецией. Что касается македонского нарратива, и греческая, и болгарская историографии подвергли сомнению фактическую основу македонской историографии, потому что она была построена так, чтобы вступить в противоречие с двумя предыдущими. Согласно Майклу Р. Палерету в трехстороннем споре о Македонии, болгарский взгляд ближе к объективной реальности истории, чем взгляд греков или македонцев, но македонская историографическая версия намного больше нарушает здравый смысл и исторические записи, чем любой из них. Греческие или болгарские.
Правительства Болгарии и Македонии подписали договор о дружбе, чтобы укрепить сложные отношения между двумя балканскими государствами в августе 2017 года. На его основе в 2018 году была сформирована совместная комиссия по историческим и образовательным вопросам. Эта межправительственная комиссия является форумом, на котором обсуждаются спорные исторические вопросы. будут подниматься и обсуждаться, чтобы разрешить проблемные чтения истории. В июне 2018 года Греция и Македония также подписали соглашение о прекращении длительных споров , в результате которых в феврале 2019 года Македония была переименована в Республику Северная Македония . Оно также предусматривает создание комиссии, аналогичной той, что была в договоре, подписанном с Болгарией. . В интервью 2019 года сопредседатель совместной исторической комиссии с Болгарией с македонской стороны - проф. Драги Георгиев обратился с просьбой признать, что с македонской стороны были подделаны подделки. Таким образом, вместо «болгарского», как в оригинальных артефактах, в македонских учебниках было написано «македонский». По его словам, на протяжении многих лет историография Северной Македонии была функцией процесса национального строительства.
Однако с ростом национализма в трех странах все еще есть греческие и болгарские ученые, которые утверждают, что македонская нация не существовала до середины 20-го века и, следовательно, не может существовать в настоящее время. Тем временем в Скопье растет опасение, что переговоры с соседями страны по поводу ее истории могут поставить под угрозу правительство Македонии или даже привести к насилию и внутренним столкновениям. В начале октября 2019 года Болгария поставила ряд жестких условий для продвижения Северной Македонии в ЕС. Правительство Болгарии приняло окончательную «Рамочную позицию», в которой предупредило, что Болгария не допустит, чтобы интеграция Северной Македонии в ЕС сопровождалась европейской легитимизацией антиболгарской идеологии, спонсируемой властями Скопье. В списке более 20 требований и график их выполнения в процессе переговоров о присоединении Северной Македонии. В нем говорится, что переписывание истории части болгарского народа после 1944 года было одним из столпов болгарофобской программы тогдашнего югославского коммунизма. Болгарское Национальное Собрание проголосовало 10 октября и одобрило эту «Рамочную позицию», выдвинутую правительством относительно вступления Северной Македонии в ЕС.
17 ноября 2020 года Болгария заблокировала официальное начало переговоров о присоединении к Северной Македонии. Одной из основных причин этого решения болгарской стороной был «продолжающийся процесс национального строительства», основанный на историческом отрицании болгарской идентичности, культуры и наследия в более широком регионе Македонии . В результате в интервью болгарским СМИ в ноябре 2020 года премьер-министр Македонии Зоран Заев признал многие исторические факты, которые на протяжении десятилетий были изменены и скрыты от граждан Республики Северная Македония. Македонцы были шокированы этими разоблачениями, и последовала волна истерического национализма в Скопье, а также протесты с требованием отставки Заева. По мнению бывшего премьер-министра Македонии Любчо Георгиевски , такая реакция является результатом невежества, лицемерия или политиканства.
Галерея
Болгарское вторжение в Вардар Бановину , апрель 1941 года. Болгар встречали как освободителей. Затем местные коммунисты присоединились к БКП и отказались от любых военных действий против болгар. После войны в югославской коммунистической историографии многое было сделано для того, чтобы отождествить термин «болгарский» с «фашистским оккупантом».
Бывший болгарский полицейский участок в Прилепе подвергся нападению партизанского отряда 11 октября 1941 года. Сегодня объект является мемориальным музеем. Фактически, единственной жертвой нападения, которое отмечается как день Македонского восстания против болгарских фашистов, был местный мужчина, призванный в болгарскую полицию.
Македонские историки обвинили болгарские силы в нескольких зверствах, таких как массовое убийство 12 молодых мирных жителей в деревне Ваташа . Однако, за исключением части участвовавших солдат, командир также был местным. Впрочем, подобные зверства совершались тогда и на старых болгарских землях.
Болгарские войска входят в Скопье в ноябре 1944 года после того, как они изгнали немцев из города. Македонские источники утверждают, что никакие болгарские войска не участвовали в захвате города, даже в качестве наблюдателей. Болгарские источники утверждают, что они захватили город.
Статут Суда по защите национальной чести Македонии с января 1945 года. Десятки тысяч проболгарских элементов были заключены в тюрьмы, подвергались преследованиям, репрессиям и т. Д. За нарушение этого Закона , и более 1000 были убиты в 1945 году. этот суд и его деятельность в Северной Македонии.
.JPG)
