Мадонна смирения - Madonna of humility

Мадонна смирения по Доменико ди Бартоло , 1433.

Мадонна смирения относится к художественным изображениям Девы Марии, которые изображают ее в виде Мадонны, сидящей на земле или сидящей на низкой подушке. Возможно, она держит на коленях Младенца Иисуса . Термин « Дева смирения» также используется для обозначения этого стиля изображения.

Иконография возникла в 14 - м веке, и был наиболее распространенным в том , что и в следующем веке.

История и развитие

Смирение было добродетелью, превозносимой святым Франциском Ассизским , и этот стиль изображения ассоциировался с францисканским благочестием, хотя францисканцы его создали не с тех пор, как художник, впервые связанный с этим изображением, Симона Мартини, был связан с доминиканцами и мог создали имидж для них. Слово « смирение» происходит от латинского « гумус» , что означает земля или земля.

Самая ранняя известная картина этого типа датируется 1346 годом и находится в Национальном музее в Палермо , Сицилия. Он представляет собой Мадонну, сидящую на небольшой подушке прямо над землей. Младенец Иисус, которого она держит в руках, частично смотрит на зрителя. На картине есть надпись Nostra Domina de Humiltate с низкой подушкой, призванной выразить ее смирение. Эта картина в Палермо, однако, довольно посредственного качества и, возможно, основана на работе Симоне Мартини . Аналогичная картина в Gemäldegalerie , Берлин , и обе картины были , вероятно , основаны на Мадонну смирения Мартини. Фреска « Богородица смирения » Симоны Мартини сохранилась в Папском дворце в Авиньоне , Франция.

Алтарь был посвящен Мадонне смирения в церкви Санта-Мария-Новелла во Флоренции в 1361 году. Этот стиль живописи быстро распространился по Италии, и к 1375 году образцы стали появляться в Испании, Франции и Германии. Он был самым популярным среди изображений раннего художественного периода Треченто .

Примеры

Фра Анджелико , ок. 1430.

Доменико ди Бартоло «s Мадонна Смирение , окрашенные в 1433 году , был описан искусствоведом Андреем Ладисе как один из самых инновационных молитвенных образов раннего Возрождения . Формальная симметрия полосок под ее ногами и полосок над ней символизирует гармонию ее человеческой природы и статуса земной женщины с ее небесным королевством . Несмотря на низкую посадку, звезда и драгоценные камни, а также нимб означают ее царственный статус. На этой картине, которая находится в Pinoteca Nazionale в Сиене , Доменико не использовал отбрасываемые тени, как в других работах, таких как Мадонна на троне .

Мадонна смирения Филиппо Липпи , написанная между 1431 и 1437 годами, также является важной работой и иллюстрирует ранний стиль Липпи, когда он был внимателен к использованию Мазаччо больших и круглых фигур. Он был написан в период, когда Липпи скрылся из виду и, возможно, уехал в изгнание с Козимо Медичи .

Чудо, приписываемое фреске Мадонны Смирения, написанной примерно в 1370 году, привело к строительству Базилики Богоматери Смирения в Пистойе , Тоскана , Италия . Фреску иногда приписывают Джованни ди Бартоломео Кристиани , но, возможно, она была сделана местным художником из Пистойи. Базилика, построенная архитектором Вентурой Витони, является важным примером архитектуры высокого Возрождения . Джорджо Вазари построил восьмиугольный купол на вершине базилики в 1562 году. Оригинальная фреска сохранилась внутри базилики.

Другие ключевые примеры включают центральную панель Бернардо Дадди в Триптихе Де Карло, на которой Мадонна изображена сидящей в очень низком стуле, а не на подушке. Изображение приблизительно 1430 года Фра Анджелико (включая двух ангелов) примечательно тем, что к Иисусу подошли сверху, сосредоточив внимание на его божественности. Изображение Джованни ди Паоло около 1456 года (см. Галерею ниже) представляет собой переход в восприятии природы, когда визуальный пейзаж формируется вокруг сидящей Мадонны.

Праздник

Праздник Смирения Пресвятой Девы Марии отмечается 17 июля. Этот праздник был включен в Общий римский календарь 1954 года в Feasts pro Aliquibus Locis (в некоторых местах), но был удален из Общего римского календаря 1960 года . Его продолжают в частном порядке соблюдать некоторые католики и францисканцы.

Ян Сандерс ван Хемессен , середина 16 века.

В своей проповеди к Торжеству Всех Святых 1 ноября 2000 года Папа Иоанн Павел II подробно говорил о смирении Марии:

Глубина веры Пресвятой Богородицы в Слово Божье ясно проявляется в песне Магнификата : «Моя душа возвеличивает Господа, / и мой дух радуется о Боге, Спасителе моем, / ибо Он посчитал низкое положение служанки Своей» ( Лк. 1: 46-48).

В этой песне Мария показывает, что составляло основу ее святости: глубокое смирение . Мы могли бы спросить себя, в чем заключалась ее скромность. Многое говорит нам о «беде», которую она испытала при приветствии Ангела: «Радуйся, благодатная, Господь с тобою» ( Лк 1, 28). Перед тайной благодати, переживанием особого присутствия Бога, устремившего на нее свой взор, Мария чувствует естественный импульс смирения (буквально «уничижение»). Это реакция того, кто полностью осознает свою ничтожность перед величием Бога. По правде говоря, Мария видит себя, других и мир.

Разве не признаком смирения был вопрос: «Как такое может быть, если у меня нет мужа?» ( Лк 1:34). Она только что услышала, что должна зачать и родить ребенка, который будет царствовать на престоле Давида как Сын Всевышнего. Конечно, она не полностью понимала тайну этого божественного плана, но она понимала, что это означало полное изменение реальности ее жизни. Однако она не спросила: а будет ли это на самом деле? это должно произойти? Она просто сказала: как это может быть? Без сомнений и оговорок она приняла божественное вмешательство, изменившее ее жизнь. Вопрос выражал смирение веры , готовность посвятить свою жизнь служению божественной тайне, не имея возможности понять, как это произойдет.

Это смирение духа, это полное подчинение в вере особенно выражено в ее « повелении »: «Вот, я служанка Господня; да будет мне по слову Твоему» ( Лк 1: 38). Благодаря смирению Марии, то, что она позже спела в Магнификате, могло быть исполнено: «Отныне все поколения будут называть меня блаженным; / ибо сильный сделал для меня великие дела, / и свято имя Его» ( Лк 1: 48-49).

Величие дара соответствует глубине смирения . Сильный сделал для нее «великие дела» (ср. Лк 1: 49), и она знала, как принять их с благодарностью и передать их всем поколениям верующих. Это путь на небеса, по которому идет Мария, Мать Спасителя, идущая впереди всех святых и блаженных Церкви на этом пути.

После избрания Папы Франциска в 2013 году епископ Русской Православной Церкви Иларион Алфеев подарил икону Богоматери Смирения, которую римский понтифик принял; затем переданы в дар почетному папе Бенедикту XVI во время их прощальной встречи в Кастель-Гандольфо .

Галерея

Смотрите также

Марианское искусство в католической церкви

использованная литература

дальнейшее чтение

Уильямсон, Бет, Мадонна смирения: развитие, распространение и принятие, c. 1340-1400 (Woodbridge, Suffolk: Boydell Press, 2009) (Бристольские исследования в средневековых культурах, 1).

Languages

In other projects