Магдалена Хеймаир - Magdalena Heymair
Магдалена Хеймаир | |
|---|---|
| Родившийся | 1535 Регенсбург |
| Умер | 1586 |
| оккупация | Учитель |
| Язык | Среднебаварский |
| Национальность | Немецкий |
| Жанр | Поэзия |
| Известные работы | Die sontegliche Episteln über das gantze Jar in gesangsweis gestellt, Das Buechlein Jesu Syrachs, Das Buch der Apostolischen Geschichten |
| Супруга | Вильгельм Хеймаир |
| Дети | 1 |
Магдалена Хеймаир (по-разному Хеймарин , Хаймерин , Хаймаир ; ок. 1535 - после 1586) была учителем и лютеранским евангелистским поэтом, писавшим на среднебаварском диалекте. Рожденная католичкой , она обратилась в евангелическое лютеранство . В своих обучающих песнях для детей она часто подчеркивала роль женщины в Библии. Магдалена Хеймаир - первая и единственная женщина до 18 века, опубликовавшая педагогические труды для начального обучения. Она также является первой женщиной, чьи работы занесены в список еретических в Index Librorum Prohibitorum (1569).
Жизнь
Магдалена Хеймаир родилась в Регенсбурге и выросла в католической церкви . Мало что известно о ее семье происхождения, ее браке или ее смерти. В своих письмах и книгах она упоминает своего мужа-школьного учителя Вильгельма Хеймара и своего сына. Очевидно, она сама стала учителем, чтобы пополнить скудный доход семьи.
Магдалина Хеймаир получила должность преподавателя дочерей Катарины фон Дегенберг (родившейся фон Фрейберг, ум. 9 января 1586 г.) в Штраубинге . Семья была обеспечена и имела хорошие связи. Катарина была вдовой Ганса VII, герра цу Дегенберга, Шварцаха и Вайссенштейна (ум. 1551), главного судьи. Одна из ее дочерей, Катарина, вышла замуж за Ульриха III, Графа цу Ортенбурга в 1558 году и умерла 4 октября 1570 года. Вторая дочь Магдалена вышла замуж за Иоганна Андреаса фон Вольфштейна, Freiherr zu Obersulzburg (1541–1585) 25 января 1569 года и умерла 3 июня. 1597. Другая дочь, Мария, возможно, вышла замуж за фрейгера Георга фон Макслрайна, герра цу Гогенвальдека в 1586 году и умерла в 1610 году. Труды Хеймара посвящены «многочисленным, в основном благородным дамам», включая Катарину фон Дегенберг, рожденную фон Фрейберг, и Магдалену фон Вольфштайн. , урожденный фон Дегенберг.
Катарина также была дочерью Вольфа фон Фрейберга, герра цу Микхаузена, и выросла в городе Аугсбурге, свободном от большинства протестантов . Катарина организовала «Frauenzimmer» («женская комната»), где женщины могли читать и обсуждать лютеранство и евангелические идеи. Среди присутствовавших были Бригитта Вайнцирль, жена члена совета и Магдалена Хеймаир. В результате встреч женщины перестали посещать римско-католическую мессу , предпочитая петь и читать лютеранские книги. Некоторым женщинам, включая Хеймэра, в конце концов пришлось бежать из Штраубинга из-за негативной реакции общественности на их обращение.
«Вечная хвала Богу, потому что я прилежно обдумывал ее наводящие на размышления вопросы, и Дух Божий часто приходил на помощь моим размышлениям и приводил меня к Истине». Магдалена Хеймаир (перевод).
В то время как Людовик VI, курфюрст Палатин был губернатором Верхнего Пфальца , лютеранство было предпочтительнее кальвинизма. Магдалена Хеймайр получила должность учительницы в женской школе в Чаме . Она и ее муж Вильгельм Хеймаир жили там с 1566 по 1570 год. Она переписывалась с Николаем Галлом , лидером лютеранской реформации в Регенсбурге , и была близким другом проповедника города Уиллибальда Рамсбека. Во время учебы в Чаме Магдалена Хеймаир начала писать стихи, которые она положила на музыку и использовала на своих уроках.
Магдалена Хеймаир использовала декорации детского поэта Николауса Германа в качестве модели для своих композиций. В предисловии к своей первой книге она пишет, что была вдохновлена Die sonntags-evangelia Николауса Германа, Кантора в Иоахимстале . Обнаружив, что он написал по просьбе школьного учителя, она попросила у Бога благодати организовать ежедневные уроки пения. Ее рукопись была завершена к 1561 году и опубликована в 1568 году под названием Die sontegliche Episteln über das gantze Jar in gesangsweis gestellt («Воскресные послания всего года, подвергнутые испытанию»). Дальнейшие издания последовали в 1569, 1578, 1579 и 1733 годах.
Благодаря этой работе Магдалена Хеймаир стала первой и единственной женщиной, опубликовавшей педагогические труды для начального обучения до 18 века. То, что она смогла опубликовать, примечательно. Ее современник Джошуа Опиц написал в предисловии ко второй книге Хеймэра: «Это должно быть конец времени, когда женщины также публикуют книги».
Хотя немецкая школа в Хаме была предоставлена Хеймару исключительно при поддержке лютеранского совета, преемственность курфюрста Фридриха III привела к продвижению большего количества кальвинистских верований. Учителю-кальвинисту Фейту Вюрцеру из Ландсхута разрешили основать конкурирующую школу. Хотя Магдалена Хеймаир обратилась к суперинтенданту Николаю Галлу в феврале 1570 года, утверждая, что город слишком мал, чтобы содержать две школы, ей это не удалось. Хеймерам пришлось покинуть Чам. Вильгельм Хеймаир безуспешно пытался устроиться на работу в Амберг , и предполагалось, что он умер вскоре после этого.
К концу 1570 года Магдалена Хеймайр работала учительницей в Регенсбурге. Она продолжала писать и публиковать, а также преподавать. Многие из ее рукописей были распространены в рукописных копиях до того, как появились в печатных изданиях. В 1571 году была напечатана ее вторая книга, Das Buechlein Jesu Syrachs («Книга Иисуса Сираха»), с последующими изданиями в 1572, 1573, 1578 (2x) и 1586. В 1573 году вышла третья книга Магдалены Хеймар « Das Buch der Apostolischen Geschichten». («Книга апостольских рассказов») распространялась в рукописной форме. Она снова появилась в рукописной форме в 1574 году и была напечатана в 1586 году. Das Buoch Tobiae («Книга Тобиаса») появилась в 1580 году и впервые была напечатана в 1586 году.
В 1580 году Магдалена Хеймаир была гувернанткой в доме Ганса Рубера цу Пиксендорфа (1529–1584) и его жены Юдит Рубер (урожденная фон Фриденсхайм, 1542–1588) в Графенверте . После того, как Джудит Рубер овдовела в 1586 году, она назначила своим придворным проповедником Иеронима Дойбенера (Перистерий), которого знала Магдалена Хеймар. В 1586 году Графенверт был сдан в аренду. После этого Магдалена Хеймэр жила в одном из владений семьи Руберов в Кашау .
Работает
Основные работы Хеймэра : Die sontegliche Episteln («Воскресные послания», 1568), Das Buechlein Jesu Syrachs («Книга Иисуса Сираха», 1571 г.), Das Buch der Apostolischen Geschichten («Книга апостольских историй», 1573 г.); и Das Buoch Tobiae («Книга Товиаса », 1580 г.).
Магдалена Хеймаир писала свои произведения на среднебаварском диалекте. Она была хорошо образована как в богословии, так и в литературе . Формулировка и рифмы ее песен частично зависят от того факта, что она адаптировала тексты своих песен к предопределенным мелодиям, а не сочиняла собственные настройки. Она опиралась на произведения поэтов и композиторов, таких как Людвиг Гельмбольд , Поль Хофхаймер , Генрих Исаак , Якоб Регнарт , Ганс Закс , Людвиг Зенфль и Иоганн Вальтер . Она отличалась от других людей своего времени тем, что использовала светские, а также религиозные песни в качестве декораций для своих религиозных стихов.
Магдалена Хеймаир - первая и единственная женщина, чьи педагогические труды, специально написанные для начального обучения, были опубликованы до 18 века. Она взяла материал из библейской истории и преобразовала его в детскую рифмованную форму, подходящую для элементарного обучения. Она разбила свои песни на строфы, чтобы их было легче запомнить. В начальных школах на протестантских территориях ученики обычно учились читать, используя буквари, Библию и сборник псалмов. Практиковать и петь известные гимны и другие песни, используемые в литургическом контексте, было нормальной частью обучения. Студенты обычно запоминали песни и библейские отрывки, а также их катехизис. Магдалена Хеймаир разработала свои собственные учебные материалы, добавив к музыке библейские отрывки. Она написала пять сборников библейских песен и другие песни для девочек. Она выступала посредником в библейских текстах, подчеркивая женщин из Библии и роль женщин в Новом Завете и Книге Деяний.
Одно из ее коротких произведений, "Das Gaistliche ABC", в алфавитных строфах призывает читателей жить благочестивой жизнью. Последняя строфа (переведенная следующим образом) дает представление о ее способности общаться на уровне ребенка:
«Нам всем придется встретить / Судный день Христа. / Когда вы тогда сможете / Правильно читать эту азбуку / И без каких-либо причитаний / И если вы будете жить в соответствии с его учениями / Вы будете наслаждаться плодами этого . / Враг будет в ярости / Когда ты войдешь в царство Бога ». Магдалена Хеймаир (перевод).
Хеймар оправдывал ее писательство как осуществление права и ответственности священника, которые, согласно лютеранской вере, принадлежали всем христианам. Она рассматривала это как акт служения другим, особенно «женщинам, девушкам и детям», и как акт благодарения Богу. Влияние ее произведений, используемых для обучения детей как дома, так и в школе, было широко распространено. Проповедник Уиллибальд Рамсбек писал о ней:
«В число святых христианских матрон, или пророчиц Бога, ... очищенных кровью Христа и освященных Святым Духом, я не причисляю несправедливо к благородной, добродетельной и исполненной духа фрау Магдалене Хеймаир». Уиллибальд Рамсбек (перевод).
Магдалена Хеймаир была первой женщиной, чьи работы были помещены в католический индекс Librorum Prohibitorum . Еще в 1569 году она значится как «Магдалена Хаймайрус» в первом классе писателей-еретиков. Другие женщины, перечисленные позже, включают Анн Аскью , Олимпию Фульвию Морату , Урсулу Мюнстербергскую (1491–1534), Веронику Франко и Паолу Антонию Негри (1508 –1555).