Магонизм - Magonism
| Часть серии по |
| Анархизм |
|---|
 |
Magonism ( испанский : Magonismo ) является анархистом , а точнее анархо-коммунист , школа мысли предшественника мексиканской революции в 1910 году в основном базируется на идеях Рикардо Флорес Магон , его братья Энрике и ИИСУСА , а также других сотрудников , мексиканской газеты Regeneración (орган Либеральной партии Мексики ), как Пракседис Герреро , Либрадо Ривера и Ансельмо Л. Фигероа .
Магонизм и анархизм
Мексиканское правительство и пресса начала 20 века называли магонистами людей и группы, разделявшие идеи братьев Флорес Магон, вдохновивших свержение диктатуры Порфирио Диаса и совершивших экономическую и политическую революцию. Борьба с тиранией, поощряемая Флоресом Магоном, противоречила официальным утверждениям Порфирского мира, согласно которым протестующие были оценены как Revoltosos Magonistas (т. Е. «Бунтовщики-магонисты»), чтобы изолировать любую социальную основу и сохранить образ мира и прогресса, навязанного силой.
Оба брата Флореса Магона, как и другие члены Мексиканской либеральной партии (PLM), использовали термин magonista для обозначения продвигавшегося либертарианского движения; поскольку они чувствовали, что борются за идеал, а не за то, чтобы возвысить власть до босса или группы, они называли себя «либералами», как они были организованы в PLM, а затем и «анархистами». Сам Рикардо Флорес Магон утверждал: члены Либеральной партии не магонисты, они анархисты! . В своем литературном произведении Verdugos y Víctimas (то есть «Палачи и жертвы») один из персонажей возмущенно отвечает, когда его арестовали и судили: я не магонист, я анархист. У анархиста нет кумиров.
Магонистское мышление находилось под влиянием философов-анархистов, таких как Михаил Бакунин и Пьер-Жозеф Прудон , и других, таких как Элиза Реклю , Чарльз Малато , Эррико Малатеста , Ансельмо Лоренцо , Эмма Гольдман , Фернандо Таррида дель Мармоль и Макс Штирнер . На них также повлияли произведения Маркса , Горького и Ибсена . Однако наиболее влиятельными работами были произведения Петра Кропоткина «Завоевание хлеба и взаимопомощь: фактор эволюции» , в то же время на них повлияли мексиканские либеральные традиции XIX века и система самоуправления коренных народов. люди .
Магонизм и движение коренных народов
Коренные народы со времен испанского завоевания Мексики стремились сохранить практику прямой демократии , принятия решений на собраниях , ротации административных сборов, защиты общинной собственности, взаимопомощи в качестве общинной эксплуатации и рационального использования природных ресурсов , совместно анархические принципы, выдвинутые магонистами.
Прямое влияние местной мысли на магонизм оказали учения Теодоро Флореса , метиса Науа , отца братьев Флорес Магон, и сосуществование других членов PLM с группами коренных народов в периоды организации и восстания PLM между 1905 и 1910 годами. , например, Popoluca в Веракрусе , Yaqui и Mayo в Соноре и Cocopah в Нижней Калифорнии .
Фернандо Паломарес , коренной народ майо, был одним из самых активных членов Либеральной партии, принявших участие в забастовке Кананеи и либертарианской кампании 1911 года в Мехикали и Тихуане .
Наследие
После окончания вооруженной фазы мексиканской революции и после смерти Рикардо Флореса Магона в 1922 году началось спасение магонистской мысли, в основном благодаря профсоюзным деятелям Мексики и США. В послереволюционной Мексике о фигурах братьев Флорес Магон вспоминали правительства, считая их предшественниками революции. И восстание 1910 года в качестве социальных прав, закрепленных в мексиканской конституции 1917 года, в значительной степени произошло благодаря магонистам , которые с 1906 года взяли в руки оружие и разработали экономическую и социальную программу.
Однако, хотя требования, приведшие к революции в теории, были урегулированы в Конституции и в выступлениях революционных правительств, существенных изменений в жизни наиболее уязвимых слоев населения не произошло. Также магонисты считали, что борются не за смену администраторов государства, а за их упразднение. По этой причине выжившие магонисты продолжали распространять анархистскую пропаганду. Либрадо Ривера подвергался преследованиям и заключался в тюрьму во время правления Плутарко Элиаса Каллеса и Энрике Флореса Магона , который считал, что мексиканская социальная революция еще не закончена , и может быть в безопасности до президентства Ласаро Карденаса .
Анархист Федерация Mexican , основанная в 1941 году и активным в течение примерно 40 лет, редактировал газету Regeneración и распространение Magonist мысли.
В 1980-е годы магонизм сохранился среди некоторых молодежных анархо-панк- групп. Biblioteca социального Reconstruir , основанная в 1980 году испанского анархиста в изгнании Рикардо Местре и расположенный в Мехико , была библиотека , где можно найти анархистской литературы и работ по Рикардо Флорес Магон или копии Regeneración .
В 1994 году, когда сапатистская армия национального освобождения (EZLN) взялась за оружие в Чьяпасе , заявила о своих идеях братьев Флорес Магон. В 1997 году организации коренных народов, социальные группы либертарианцев и муниципальные советы штата Оахака объявили "Год гражданина Рикардо Флореса Магона" с 21 ноября (1997) по 16 сентября 1998 года.
В августе 2000 года , движимый организациями коренных народов в штате Оахака и либертарианцев групп в Мехико , в Magonistas дней ( Jornadas Magonistas ) были проведены в течение 100 лет со дня основания газеты Regeneración . Некоторые организации и молодежные группы, участвовавшие в народном восстании 2006 года в Оахаке, находились под влиянием идеалов анархистских магонистов .
Литература
- Рубен Трехо: Магонизм: утопия и революция, 1910–1913 . 2005, Cultura Libre - ISBN 970-9815-00-8
- M. Ballesteros, JC Beas, B. Maldonado: Magonismo y Movimiento Indígena en México . 2003 г., Ce-Acatl AC
Смотрите также
использованная литература
внешние ссылки
- Обзор о магонизме
- (на испанском языке) Архив Рикардо Флореса Магона