Миссии Майнаса - Mainas missions

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

В Mainas (или Maynas ) миссии были рядом миссий в иезуитах не установлен в Западной Амазонии регионе Южной Америки с 1638 до 1767 года , когда иезуиты были изгнаны . После изгнания иезуитов миссия продолжалась под эгидой францисканцев .

Всего было основано около 60 миссий. Ученый Энн Кристин Тейлор отмечает, что «из всех миссионерских заведений западной Амазонки наиболее важным было учреждение иезуитов Майнаса». По ее оценкам, в самый разгар миссионерского поля население составляло около 200 000 человек. Однако на протяжении всего своего существования поселения иезуитской миссии - известные как сокращение - были отмечены эпидемическими заболеваниями (часто оспой ), которые унесли огромные потери среди проживающих в них коренных народов.

«Майнас» или «Майнас» относится к народу Майна , коренному населению территории вокруг реки Мараньон . Область , в которой были проведены миссии в настоящее время в значительной степени совпадающая с Майнас , Перу , который граничит с Эквадором . Jivaro , Kokama , Cambeba , Secoya и Yame были среди других коренных народов миссионеры стремились преобразовать.

История

Миссии в Майнасе были одним из элементов более широкого испанского колониального проекта в Америке. Тейлор характеризует цель миссий как «прокладывание [[]] пути распространения колониальных институтов культурными средствами» - использование религиозных и других идеологических инструментов для побуждения коренных народов подчиняться колониальным приоритетам.

Однако миссии не были полностью связаны с колониальным государством. Иезуиты стремились преобразовать местные формы правления в сокращение , в то время как колониальные губернаторы стремились подчинить их системе encomienda или repartimiento по извлечению рабочей силы. Иногда возникали конфликты между религиозными орденами и государством по поводу контроля над коренным населением. Таким образом, эти две организации были сложным союзом в Западной Амазонии с 17 по 19 века.

Наши знания о миссиях в Майнасе во многом основаны на отчетах самих миссионеров о своей деятельности. Таким образом, как отмечает Ньюсон, полный отчет «трудно установить в деталях».

Восстание

Непосредственным толчком для миссионерской работы в регионе стало восстание 1635 (или 1637, или 1640) народа Майны против испанских колонизаторов . Майна восстали против системы энкомьенды, системы, аналогичной рабству, которая «давала отдельным испанцам право требовать труд и дань от закрепленных за ними индейцев ... а также превращала их в де-факто администраторов, ответственных за контроль и благополучие этих людей. Индейцев.

Рив описывает систему, которая практиковалась в начале 17 века в Майнасе, как «чрезвычайно суровая»: подавляющее большинство коренных народов, объединенных в энкомьенды Майнаса, погибло, а колониальное правительство использовало военную силу, чтобы подавить тех, кто не был внесен в систему.

Однако колониальная стратегия изменилась примерно в 1636–1638 годах. По словам Клементса Маркхама , Педро Вака де Вега (известный как Дон Педро Вака и именуемый Говернадор де лос Майнас ), колониальный губернатор провинции Майнас, «отчаялся подчинить индейцев силой» и надеялся, что иезуитам удастся усмирить их уговорами ». Соответственно, он надеялся привести в этот район миссионеров-иезуитов. Рив соглашается, предполагая, что изменение мнения губернатора было связано с недавней историей насилия в этом районе.

17-го века

Карта ( с.  1717 ) из Мараньон по Самуэлю Fritz , который был настоятелем миссии Mainas в начале 18 - го века.

Два миссионера, тогда находившиеся в Кито , сначала откликнулись на просьбу Ваки об основателях миссии: отец Лукас де ла Куэва (известный как отец Куэва) и отец Куджиа. Отцы Куэва и Куджиа прибыли в Борху 6 февраля 1638 года, вскоре после основания города в 1619 году.

Миссия началась в районе Борхи, в долине реки Хуаллага (приток Мараньона). Иезуиты стремились «побудить» коренные народы селиться в условиях сокращения , в отличие от их традиционных способов проживания и форм правления. Это было бы трудным заданием в самых лучших обстоятельствах, так как это случилось вскоре после жестокого восстания. Более того, потому что, хотя иезуиты в конечном итоге нашли «десятки» миссий в этом регионе, миссионеров было не так много. Тем не менее к 1660 году иезуиты «катехизировали» около 10 000 человек. По оценкам Ньюсона, в то время это составляло около 10–15 процентов коренного населения региона.

Миссии поддержали колониальные силы. Иезуиты путешествовали с солдатами, и колониальный губернатор периодически отправлял свои войска на антрадас - первоначальная попытка миссионера установить контакт с теми, кого он стремился обратить, используя «еду и подарки» в качестве стимула.

Рив отмечает, что миссионеры в значительной степени зависели от «местных гидов и переводчиков» в поисках новых областей для расширения: гиды приводили иезуитов на территории, хорошо известные их людям или с которыми их люди были в союзе. Затем она отмечает, что «в значительной степени процесс прозелитизации и формирования миссии следовал за сетями альянсов коренных народов по всему региону».

18-ый век

Генерал Командансия де Майнас  [ эс ] (в горчично-желтом цвете), район вице-королевства Перу , как он выглядел c.  1802 . Миссии были рассредоточены по всему этому району.

Сэмюэл Фриц служил начальником миссий Майнаса с 1704 по 17012 год. Фриц стремился расширить миссии дальше вовне, что вызвало проблемы у португальских работорговцев.

После изгнания иезуитов в 1767 году Майнас перешел под контроль францисканцев .

19 век

Очевидно, еще в 1850-х годах в Майнасе существовала миссионерская инфраструктура. Уильям Льюис Херндон , исследуя Амазонку для ВМС США, описал миссии в районе Майнаса, в ходе которых велась торговля различными товарами с Бразилией. Далее он отметил:

Я не знаю ни одного законного учреждения в миссиях - закона, исходящего из уст губернаторов. Индейцев наказывают поркой или заключением в тюрьму; иногда сажают в тюрьму белых; но если их преступление носит тяжкий характер, их отправляют на суд и суд в столичных судах.

Херндон также заметил, что коренные жители миссий Майнас, уникальные среди «индейцев Перу», были освобождены от уплаты налога на душу населения, потому что «у этих людей был лес, который нужно было подчинить, и они могли только выжать -заработал поддержку от обработки земли ». Он заметил, что белые поселенцы возражали против этого и считали, что «какой-то закон, обязывающий их работать», был бы предпочтительнее.

Последствия

Болезни и рабство были обычным явлением в миссиях в Майнасе.

За 129 лет миссионерской деятельности иезуитов в районе Майнаса многочисленные эпидемии оспы и других болезней нанесли тяжелый урон коренным народам.

Набеги рабов, в ходе которых португальские колонизаторы, известные как бандейранты , захватывали и порабощали коренное население, были часты на протяжении всего периода. В частности, пребывание Фрица в миссиях в Майнасе было отмечено рядом набегов португальских рабов.

Смотрите также

Примечания

Пояснительные примечания

Рекомендации

Источники

дальнейшее чтение