Основные столпные указы Ашоки |
Указы о главном столпе о столпе Дели-Топра.
|
Материал |
Песчаник |
Созданный |
3 век до н.э. |
Текущее местоположение |
Индия , Афганистан
|
Расположение указов Большого столпа. Новые локации после перемещения.
|
В Основные Столб Указы индийского императора Ашоки относятся к семи отдельных крупных Надписи Ашоки вписан на колонны, столбы Ашоки , которые значительно детализированы и являются одними из самых ранних датированных надписей любого индийского монарха. Полный английский перевод указов был опубликован Ромиллой Тапар.
Этим указам в хронологическом порядке предшествуют Малые рок-эдикты и Главные рок-указы , и они представляют собой наиболее технически элегантную из надписей, сделанных Ашокой. Они были созданы в конце правления Ашоки (правил 262–233 до н. Э.), В 26 и 27 годах его правления, то есть в 237–236 гг. До н. Э. Хронологически они следуют за падением власти Селевкидов в Центральной Азии и связанным с этим подъемом Парфянской империи и независимого Греко-Бактрийского царства около 250 г. до н.э., и эллинистические правители больше не упоминаются в этих последних указах. Последние указы о главном столпе (Указ № 7, исключительно по столбу Дели-Топра ) носят завещательный характер и представляют собой краткое изложение достижений Ашоки в течение его жизни.
История
Ашока был третьим монархом Империи Маурьев в Индии , правившим примерно с 269 г. до н. Э. Ашока, как известно, обратился в буддизм и отказался от насилия вскоре после победы в ужасной войне Калинга , но все же был полон глубоких раскаяний в кровопролитии войны. Хотя он был важной исторической фигурой, было известно мало окончательной информации, поскольку было мало записей о его правлении до 19 века, когда большое количество его указов, начертанных на скалах и столбах, было найдено в Индии , Непале , Пакистане и Афганистане . Эти многочисленные указы касались практических инструкций по управлению королевством, таких как проектирование ирригационных систем и описания веры Ашоки в мирное нравственное поведение. В них мало личных подробностей о его жизни.
Список основных указов
Основной Столб Надпись Ашоки были исключительно вписаны на столбах Ашоков или их фрагментах, в Каушамби (ныне Аллахабад столб ), Topra Kalan , Мрает , Lauriya-Araraj , Лаурина Nandangarh , Rampurva ( Champaran ), и фрагменты из них в арамейском ( Кандагар, Указ № 7 и Пули-Дарнтех, Указ № 5 или № 7 в Афганистане ) Однако многие столбы, такие как бычий столб Рампурвы или столб Вайшали , не имеют надписей.
Эти основные указы включают:
Главный Столпный Указ I
Принцип Асоки о защите людей
Главный столп Эдикта II
определяет дхамму как минимум грехов, множество добродетелей, сострадание, щедрость, правдивость и чистоту.
Главный Столп Эдикта III
Упраздняет грехи грубости, жестокости, гнева, гордости и т. Д.
Главный Столпный Эдикт IV
Обязанностью Раджука.
Главный столпный указ V
Список животных и птиц, которых нельзя убивать в некоторые дни, и еще один список животных, которых нельзя убивать ни в коем случае. Описывает освобождение 25 заключенных Асокой.
Эдикт VI
Главного столпа Политика Дхаммы
Столп Дели Топра Главный Столп Указ № 7.
Главный столп Эдикта VII
Работы, выполненные Ашокой для политики Дхаммы. Он говорит, что все секты стремятся как к самообладанию, так и к чистоте ума.
Язык надписей
На колоннах использовался только один язык: пракрит в письме брахми . Несколько производных надписей были сделаны на скалах на арамейском языке в районах Афганистана . Указы составлены в нестандартных и архаичных формах Пракрита .
Авторство
Указы из главных столпов очень часто приписываются Ашоке . Однако, строго говоря, надписи в Указах Большого Столпа, так же как и в Больших Указах Скалы , написаны не от имени «Ашока», а от имени « Деванамприя » («Возлюбленный Бога», как считается быть общим царским титулом, например «Наш Господь»), « Деванамприя Приядаши » («Наш Господь Приядаши» или буквально «Наш Господь, который смотрит дружелюбно») или «Деванамприя Приядаси Раджа» («Наш Господь царь Приядаши»). Этот титул также появляется на греческом языке в двуязычной надписи на скалах Кандагара , когда автор провозглашения упоминается как βασιλεὺς Πιοδασση King («Царь Пийодасс»), и на арамейском языке в той же надписи, что и «наш господин, царь Приядасин».
Связь основных надписей с « Ашока » - это всего лишь реконструкция, основанная на Дипавамсе III-IV веков нашей эры, которая связывает имя «Ашока» с именем «Приядарши», и экстраполяция, основанная на том факте, что имя «Ашока» появляется под названием «Деванамприя» («Возлюбленный богов») в нескольких Малых рок-эдиктах . Кристофер Беквит предположил, что «Приядарси» был сам по себе королем, вероятно, сыном Чандрагупты Маурьи, известного грекам как Амитрохат , а Ашока был либо буддийской легендой, либо гораздо более поздним королем, который написал буддийские Малые рок-эдикты около 1 век н.э.
И наоборот, указы из главных столпов от имени царя Приядаси не имеют явного буддийского характера, поскольку представляют собой в основном кодексы поведения, собранные под названием «Дхарма» (переводится как Евсебея («Благочестие») на греческом языке и «Истина» на арамейском языке). в двуязычной каменной надписи в Кандагаре ) и никогда не упоминает буддизм , Будду или самгу (за исключением указа № 7, в котором упоминается самга, но он не имеет полной достоверности).
Описание столбов
Указы о главных столпах Ашоки начертаны исключительно на столбах Ашоки или их фрагментах, хотя многие столбы, такие как бычий столб Рампурвы или столб Вайшали , не имеют надписей. Несколько других колонн (колонны Санчи , Сарнатх , Румминдей и Нигали Сагар ) имеют только очень короткие надписи («Эдикты раскола», «Указ королевы», «Указ Румминдей» и «Указ Нигали Сагар»), образующие в Столба указы Незначительные .
Все главные указы (за исключением двух фрагментов переводов, найденных в современном Афганистане ) находятся в центральной Индии.
Основные столпные указы Ашоки
Имя |
карта |
Место расположения |
Столб |
Столица / Крупный план |
Растирание
|
Лаурия-Навандгарх |
Расположенный в Лаурия-Нандангархе, Бетия, Гугл карта Major Pillar Edicts 1-6. 26.998479 ° с.ш. 84.408476 ° в.
26 ° 59′55 ″ с.ш. 84 ° 24′31 ″ в.д. / / 26.998479; 84.408476
|
|
|
|
|
Аллахабад |
Форт Аллахабад , Аллахабад , Уттар-Прадеш . Основные столпные указы 1-6. Также есть один Указ о расколе и "Королевский указ". Бывшее местоположение в Косамби : 25.350588 ° N 81.389549 ° E Текущее местоположение в Аллахабаде: 25.431111 ° N 81.87500 ° E 25 ° 21′02 ″ с.ш., 81 ° 23′22 ″ в.д. / / 25.350588; 81.389549 25 ° 25′52 ″ с.ш., 81 ° 52′30 ″ в.д. / / 25.431111; 81,87500
|
|
|
|
|
Дели-Топра |
Расположен в Дели , родом из Топры в районе Ямунанагар , Харьяна . Основные столпные указы 1-7. Бывшее местоположение в Топре : 30,1252 ° с.ш. 77,1623 ° в.д. Текущее местоположение в Нью-Дели: 28,635739 ° с.ш. 77,245398 ° в.д. 30 ° 07′31 ″ с.ш., 77 ° 09′44 ″ в.д. / / 30.1252; 77,1623 28 ° 38′09 ″ с.ш., 77 ° 14′43 ″ в.д. / / 28.635739; 77,245398
|
|
|
|
|
Дели-Меерут |
Расположен в Дели , родом из Мирута , Уттар-Прадеш . Основные столпные указы 1–6. Бывшее местоположение в Мееруте: 28,99 ° с.ш. 77,70 ° в.д. Текущее местоположение в Дели: 28,673853 ° с.ш. 77,211849 ° в.д. 28 ° 59'N 77 ° 42'E / / 28,99; 77,70 28 ° 40′26 ″ с.ш., 77 ° 12′43 ″ в.д. / / 28.673853; 77.211849
|
|
|
|
|
Лаурия-Арарадж |
Расположен в Лаурии недалеко от Арераджа, Бетия , Бихар , Индия. Основные столпные указы 1–6. 26,550227 ° с.ш. 84,647581 ° в. 26 ° 33′01 ″ с.ш. 84 ° 38′51 ″ в.д. / / 26.550227; 84,647581
|
|
|
|
|
Рампурва |
Находится в городе Рампурва , по адресу: Bethia Major Pillar Edicts 1-6. Другой столб Рампурвы, столб быка, не имеет надписей. 27,2699 ° с. Ш. 84,4995 ° в. 27 ° 16′12 ″ с.ш. 84 ° 29′58 ″ в.д. / / 27.2699; 84,4995
|
|
|
|
|
Содержание указов
Главный Столпный Эдикт 1
Принцип Асоки защиты людей.
Главный Столпный Эдикт 1
английский перевод |
Пракрит в браом сценарии
|
Так говорит царь Деванамприя Приядаршин. Этот рескрипт о морали был написан мной (когда я был) помазанником двадцати шести лет.
(Счастье) в этом (мире) и в другом (мире) трудно обеспечить без великой нравственности, тщательного изучения, великого послушания, великого страха (греха) и (и) большой энергии.
Но на самом деле моим указанием это уважение к морали и любовь к нравственности укреплялись день ото дня и будут прогрессировать (еще больше).
И мои агенты, как высшие, так и низшие, и представители среднего ранга, подчиняются и практикуют (мораль) (и, таким образом) способны возбуждать непостоянных (людей).
Таким же образом (действуют) и махаматры приграничных территорий. Ибо (их) инструкция (это) это, а именно. защищать согласно морали, располагать согласно морали, вызывать удовольствие согласно морали, (и) охранять (свою речь) согласно морали.
|
|
Главный Столпный Эдикт 2
Определяет дхамму как минимум грехов, множество добродетелей, сострадание, щедрость, правдивость и чистоту.
Главный Столпный Эдикт 2
английский перевод |
Пракрит в браом сценарии
|
Так говорит царь Деванамприя Приядарфийн.
(Практиковать) мораль достойно похвалы; но что включает в себя мораль? (Оно включает) несколько грехов, много добродетельных дел, сострадание, щедрость, правдивость и (и) чистоту.
Дар духовной проницательности также был дарован мной многими способами.
Я наделил двуногих и четвероногих, птиц и водных животных различными благами (даже) благом жизни. И многие другие добродетельные дела также были мной совершены.
Этот рескрипт морали был написан мной со следующей целью, (а именно) для того, чтобы (люди) могли ему соответствовать, и чтобы он мог иметь длительный срок. И тот, кто поступит так, совершит добрые дела.
|
|
Главный Столпный Эдикт 3
Устраняет грехи грубости, жестокости, гнева, гордости и т. Д.
Главный Столпный Эдикт 3
английский перевод |
Пракрит в браом сценарии
|
Так говорит царь Девананиприя Приядаршин.
(Люди) уважают только (свои) добродетельные дела (думая): «Это добродетельное дело было совершено мной». Они совершенно не обращают внимания на (свои) злые дела, (думая): «Это злодеяние было совершено мной». Сам этот (поступок) называется грехом.
Сейчас это действительно трудно распознать. Но на самом деле это следует рассматривать так: эти (страсти), а именно. свирепость, жестокость, гнев, гордыня, зависть называются греховными. Позвольте мне не губить (себя) (этими) очень (страстями).
Следует особо отметить следующее: «Это (действие ведет) к моему (счастью) в этом (мире), это другое (действие) - к моему (счастью) в другом (мире).
|
|
Главный Столпный Эдикт 4
Занимается обязанностями Раджука.
Главный Столпный Эдикт 4
английский перевод |
Пракрит в браом сценарии
|
Так говорит царь Деванамприя Приядаршин.
Этот рескрипт о морали был написан мной (когда я был) помазанником двадцати шести лет.
Мои Лаюки заняты людьми, многими сотнями тысяч мужчин.
Я приказал, чтобы либо награды, либо наказания оставались на их усмотрение, чтобы Ладжуки выполняли (свои) обязанности уверенно (и) бесстрашно, чтобы они одарили народом страны благополучием и счастьем, и чтобы они даровали льготы (на них).
Они будут знать, как доставить удовольствие и причинить боль (им), и будут увещевать людей страны через тех, кто предан морали, чтобы они могли достичь (счастья) как в этом (мире), так и в мире. другой мир).
Лаюки тоже должны мне подчиняться. Они также будут подчиняться агентам, которые знают (мои) желания. И эти (агенты) также будут увещевать этих (людей), чтобы Лаюки могли доставить мне удовольствие.
Ибо, когда человек чувствует себя уверенно, доверив (своего) ребенка умной няне, (думает): «Умная няня сможет сохранить моего ребенка здоровым», поэтому Лаюков я назначил для благополучия и счастья деревенские люди.
Для того, чтобы они выполняли (свои) обязанности, будучи бесстрашными, уверенными (и) невозмутимыми, для этой (цели) я приказал, чтобы вознаграждение или наказание оставалось на усмотрение Лаюков.
Ибо желательно следующее, (а именно,) чтобы в судебных процессах была беспристрастность, а в наказаниях - беспристрастность.
И мой приказ (доходит) даже до того, что (что) я даю трехдневную отсрочку тем, кто находится в тюрьме, к которым уже вынесено наказание, (и) приговоренным к смерти.
(Таким образом) либо (их) родственники убедят этих [Ладжуков) (даровать) свою жизнь, либо, если никто не убеждает (их), они будут дарить подарки или постятся, чтобы (достичь счастья) в другом (мире).
Ибо мое желание состоит в том, чтобы, даже когда время (передышки) истекло, они достигли (счастья) в другом (мире).
И различные нравственные практики, самоконтроль и (и) раздача подарков (таким образом) продвигаются среди людей.
|
|
Главный Столпный Эдикт 5
Список животных и птиц, которых нельзя убивать в некоторые дни, и еще один список животных, которых нельзя убивать ни в коем случае. Описывает освобождение 25 заключенных Асокой.
Главный Столпный Эдикт 5
английский перевод |
Пракрит в браом сценарии
|
Так говорит царь Деванамприя Приядансин.
(Когда я был) помазан на двадцать шесть лет, следующие животные были объявлены мной неприкосновенными, а именно: попугаи, майны, аруна, румяные гуси, дикие гуси, нандимуха, желата, летучие мыши, муравьи-королевы, черепахи, бескостная рыба, ведавеяка, ганга-пупутака, скаты, черепахи и дикобразы, белки (?) , шримара, быки, выпущенные на свободу, игуаны (?), носороги, белые голуби, домашние голуби (и) все четвероногие, которые не являются ни полезными, ни съедобными.
Те [козы], овцы и свиноматки (которые) либо с молодняком, либо с молоком неприкосновенны, а также те (их) молодые (которым) младше шести месяцев.
Петухи не должны быть капюшонами.
Нельзя сжигать лузги, содержащие живых животных.
Нельзя сжигать леса ни без толку, ни с целью уничтожения (живых существ).
Живых животных нельзя кормить (другими) живыми животными.
Рыба неприкосновенна и не должна продаваться в три чатурмаси (и) в полнолуние тишьи в течение трех дней, (а именно) четырнадцатого, пятнадцатого, (и) первого (титит) и неизменно каждого дня. постный день.
И в эти же дни нельзя убивать и другие классы животных, которые находятся в слоновьем парке (и) в заповедниках рыбаков.
В восьмой (титхи) (каждых) двух недель, четырнадцатого, пятнадцатого, на тишью, на Пунарвасу, на трех чатурмаси, (и) на праздниках нельзя кастрировать быков, (и) козлов, бараны, кабаны и все остальные (животные), кастрированные (иначе), не должны кастрироваться; (тогда).
На Тишье, Пунарвасу, Чатурмаси (и) в течение двух недель (каждого) Чатурмаси лошадей (и) быков нельзя клеймить.
Пока (я был) помазан на двадцать шесть лет, за это время я приказал освободить заключенных двадцать пять (раз).
|
|
Главный Столпный Эдикт 6
Политика Дхаммы.
Главный Столпный Эдикт 6
английский перевод |
Пракрит в браом сценарии
|
Так говорит царь Деванамприя Приядаршин.
(Когда я был) помазан на двенадцать лет, рескрипты о морали были написаны мной для благополучия и счастья людей (для того, чтобы), не нарушая эти (рескрипты), они могли достичь повышения нравственности в различные аспекты.
(Думая): «Так благополучие и счастье людей (будет обеспечено)». Я обращаю свое внимание не только на (моих) родственников, но и на тех, кто близок и далек, чтобы я мог привести их к счастья, и я наставляю (их) соответственно.
Таким же образом я обращаю внимание на все классы. И все секты были отмечены мною разными почестями.
Но это я считаю (своей) основной (обязанностью), а именно. посещение (людей) лично.
(Когда я был) помазан на двадцать шесть лет, этот рескрипт о нравственности был написан мной.
|
|
Большой столпный указ 7
Работы, проделанные Ашокой для Политики Дхаммы. Он говорит, что все секты стремятся как к самообладанию, так и к чистоте ума.
Большой столпный указ 7
английский перевод |
Пракрит в браом сценарии
|
Так говорит царь Деванамприя Приядаршин. Цари, бывшие в прошлом, имели это желание, чтобы люди могли (были) продвигаться вперед путем поощрения нравственности; но людей не заставляла прогрессировать адекватная пропаганда нравственности.
Об этом так говорит царь Деванамприя Приядаршин. Мне пришло в голову следующее. С одной стороны, когда-то короли прошлого имели это желание, чтобы люди могли (были) прогрессировать путем адекватного продвижения морали; (но) с другой стороны, людей не заставляла прогрессировать адекватная пропаганда морали. Как же тогда можно заставить людей подчиняться (морали)? Как можно добиться прогресса в людях, адекватно продвигая мораль? Как я мог их возвысить, пропагандируя нравственность?
Об этом так говорит царь Деванаахприя Приядаршин. Мне пришло в голову следующее. Я издам воззвания о морали, (и) прикажу дать наставления о морали (которые должны быть даны). Услышав это, люди будут соответствовать (этому), будут возвышены и (достигнут) значительный прогресс благодаря продвижению морали. С этой целью мной были изданы воззвания о морали, (и) было приказано (дать) многочисленные инструкции по нравственности, [для того, чтобы и те мои агенты] (мои), которые заняты многими людьми, увещали (их ) и подробно объясню (мораль им). Ладжуки, которые заняты многими сотнями тысяч людей, тоже были мной приказаны: «Так-то и так-то увещевайте людей, преданных нравственности».
Так говорит Деванамприя Приядаршин. Принимая во внимание этот самый (вопрос), я установил столпы морали ( Dhama taṃbhāni , т.е. «столпы Дхармы»), назначил Махаматры морали ( Dhama Mahāmātā , «Инспекторы Дхармы»), (и) издал [воззвания] о нравственности.
Так говорит царь Деванамприя Приядаршин. На дорогах я приказал посадить баньяновые деревья (для того, чтобы) они могли давать тень скоту и людям, (и) были посажены манговые рощи. И (через определенные промежутки) я приказал вырыть восемь колодцев на косе и построить лестничные пролеты (для спуска в воду). Мною было устроено множество питейных заведений, здесь и там, для развлечения скота и людей. [Но] это так называемое наслаждение (не имеет большого значения). Ибо люди были благословлены различными удобствами как бывшие цари, так и я. Но я сделал это для следующей цели: чтобы они могли соответствовать этой практике морали.
Так говорит Деванамприя Приядаршин. Мои махаматры нравственности тоже заняты разными делами, полезными как для аскетов, так и для домохозяев, и они также заняты всеми сектами. Некоторым (махаматрам) я приказал заняться делами Сангхи ; подобным же образом я приказал другим заняться также брахманами (и) адживиками ; другим я приказал также заняться Ниргрантхами ; другим я приказал заняться также различными (другими) сектами; (таким образом) разные махаматры (заняты) особенно разными (общинами). Но мои махаматры морали заняты этими (общинами), а также всеми другими сектами.
Так говорит царь Деванамприя Приядаршин. И эти, и многие другие вожди (офицеры) заняты доставкой подарков как мне, так и королевам, и среди всего моего гарема [они отчитываются] разными способами о разных достойных получателях благотворительности как здесь, так и в провинции. . А другим я приказал также заняться доставкой даров (моих) сыновей и сыновей других королев, чтобы (способствовать) благородным нравственным деяниям (и) соблюдению нравственности. Ибо благородные нравственные поступки и практика нравственности (заключаются) в том, то (мораль), а именно. Таким образом, люди будут поощрять сострадание, щедрость, правдивость, чистоту, мягкость и доброту.
Так говорит царь Деванамприя Приядаршин. Какие бы добрые дела ни совершал я, те, которым люди подражали, и те, которым они подчиняются. Тем самым они были продвинуты и будут (будут) продвигаться в послушании отцу и матери, в послушании старшим, в учтивости к пожилым, в учтивости к брахманам и шраманам, к бедным и несчастным, (и) даже рабам и слугам.
Так говорит царь Деванамприя Приядаршин. Такому прогрессу нравственности среди людей способствовал (я) только двумя способами, (а именно) моральными ограничениями и обращением. Но среди этих (двух) эти моральные ограничения не имеют большого значения; тем не менее, обращением (мораль продвигается) более значительно. Моральные ограничения действительно таковы, что я приказал это, (что) некоторые животные неприкосновенны. Но есть также много других моральных ограничений, которые я наложил. Однако благодаря обращению прогресс нравственности среди людей стал более значительным (потому что он ведет) к воздержанию от причинения вреда живым существам (и) к воздержанию от убийства животных.
Это было приказано для следующей цели, чтобы это могло длиться до тех пор, пока (мои) сыновья и правнуки (будут царствовать и) до тех пор, пока (будут светить) луна и солнце, и для того, чтобы (люди) может соответствовать этому. Ибо, если человек соответствует этому, (счастье) в этом (мире) и в другом (мире) будет достигнуто.
Этот рескрипт о нравственности был написан мной (когда я был) помазанником двадцать семь лет.
Об этом говорит Деванамприя. Этот рескрипт морали должен быть выгравирован там, где есть (доступны) каменные столбы или каменные плиты, чтобы это могло длиться долго.
|
Фотография правой части 7-го Эдикта.
Выражение Дхамма Махамата , «Инспекторы Дхармы», установленное Ашокой. Седьмой Основной Столб эдикт на столбе Дели Topra, браом .
Выражение «Дхамма Либи» («Надписи Дхармы»).
|
7-й указ: вопросы подлинности
Полное протирание 7-го Эдикта.
Палеографические различия между 6-м и 7-м эдиктами (первая строка каждой надписи в качестве образца). Предполагается, что их разделяет только один год (26-й год и 27-й год). Столб Дели-Топра.
Подлинность 7-го эдикта, как правило, не оспаривается, но Кристофер Беквит оспаривает ее и предполагает, что это более поздняя надпись, возможно, сделанная еще в V веке нашей эры, когда древнее письмо брахми еще не претерпело значительных изменений и существовало. по-прежнему читается любым грамотным человеком. Он приводит множество причин для своих сомнений:
- Этот 7-й указ является уникальным и невидимым где-либо еще, в отличие от других шести столпных указов, начертанных на многочисленных столпах.
- Этот указ, по-видимому, представляет собой сборник, "мешанину" частей других основных указов, а также частей Больших рок-указов .
- Шрифт и расположение текста (образуя полосу вокруг колонны, а не обычный текст в столбцах) гораздо более низкого качества, чем другие указы, хотя предполагается, что он был написан только через год после 6-го Эдикта, в год 27. Надпись тоже довольно неправильная, слегка начертанная (даже «каракули») и разная по форме.
- Этот указ заявляет о существовании нескольких религиозных организаций: буддийской самги (сравнительно поздний термин, используется ли древний термин шраманас в других надписях, таких как главные рок-указы , и ни один из этих терминов даже не используется в самих других крупных указах) , брахманы (никогда не упоминаемые в других указах из главных столпов ) и, что уникально среди всех указов Ашоки , адживиков и ниргрантхов ( джайнов ). Это может быть попыткой некоторых религий, особенно адживиков и ниргрантхов , заявить о древности Маурьев, возможно, во времена Кушанской империи (2-3 век н.э.).
- Указ содержит множество повторов, согласующихся со сборкой нескольких копий существующих надписей. Самое странное, что вступительное королевское заявление «Царь Приядарсин, Возлюбленный Богов, говорит ...» повторяется девять раз в 7-м Эдикте, тогда как оно появляется только один раз в начале всех других известных указов.
Возможные производные надписи на арамейском языке
Есть несколько надписей на арамейском языке, которые, по-видимому, являются переводами или толкованиями отрывков из указов Большого столпа на арамейском языке. Они были написаны не на столбах, а на каменных блоках. Степень их сходства с указами о главных столпах оспаривается.
Производные надписи на арамейском языке
Имя |
карта |
Место расположения |
Обзор |
Столица / Крупный план |
Растирание
|
Кандагарская арамейская надпись |
Найден в Старом Кандагаре , Афганистан ( 31,602222 ° с.ш. 65,658889 ° в.д. ). Фрагмент 7-го указа о главном столпе на арамейском языке . · 31 ° 36′08 ″ с.ш., 65 ° 39′32 ″ в.д. / / 31.602222; 65.658889 |
|
|
|
|
Пули-Дарнте арамейская надпись |
Найден в Пули-Дарунте, провинция Лагман , Афганистан ( 34,5846 ° с.ш., 70,1834 ° в.д. ). Фрагмент указов 5 или 7 из главных столпов на арамейском языке . 34 ° 35′05 ″ с.ш., 70 ° 11′00 ″ в.д. / / 34,5846; 70,1834
|
|
|
|
|
Смотрите также
- похожие темы
- Другие похожие темы
Рекомендации
внешняя ссылка
Указы Ашоки (правила 269–232 гг. До н. Э.)
|
Годы царствования из Ашоки
|
Тип Указа (и расположение надписей)
|
Географическое положение
|
8-й год
|
Конец войны Калинги и переход к « Дхарме »
|
|
10 год
|
Малые рок-эдикты
|
Связанные мероприятия: Посещение дерева Бодхи в Бодх-Гайе. Строительство храма Махабодхи и Алмазного трона в Бодх-Гайе. Предикация по всей Индии. Разногласия в Третьем буддийском совете Сангхи На индийском языке: надпись Сохгаура « Возведение столбов Ашоки»
|
Двуязычная каменная надпись Кандагара (на греческом и арамейском языках , Кандагар )
|
Малые рок-эдикты на арамейском языке : надпись Лагмана , надпись Таксила
|
11 год и позже
|
Незначительное Рок Эдикты (п ° 1, № 2 и № 3) ( Panguraria , Maski , Palkigundu и Gavimath , Bahapur / Srinivaspuri , Bairat , Ahraura , Gujarra , Sasaram , Rajula Mandagiri , Yerragudi , Udegolam , Nittur , Brahmagiri , Siddapur , Джатинга-Рамешвара )
|
12 год и позже
|
Надписи пещер Барабар
|
Major Rock Edicts
|
Малые указы о столпах
|
Основные Роки Указы по - гречески: Указы п ° 12-13 ( Кандагар )
Основные Роки Указы на индийском языке: Указы № 1 \ No.14 (в Кхароштхах сценарии: Shahbazgarhi , Mansehra Указы (в браом : Kalsi , Гирнар , совр.Сопара , Sannati , Yerragudi , Delhi Edicts ) Major Rock Edicts 1-10, 14, Separate Edicts 1 & 2 : ( Dhauli , Jaugada )
|
Раскол эдикт , Королевский эдикт ( Sarnath Sanchi Аллахабад ) Лумбини надпись , Nigali Сагар надпись
|
26, 27 год и позже
|
Указы о главных столпах
|
На индийском языке: Указы Главного столпа №1 ~ №7 ( Аллахабадский столб Делиский столб Топра Калан Рампурва Лаурия Нандангарх Лаурия-Арарадж Амаравати )
Производные надписи на арамейском языке на камне:
Кандагар, Указ № 7 и Пули-Дарнте, Указ № 5 или № 7
|
-
^ a b c Яленко, Максимальные дельфины дхаммы д'Ашока, 1990, стр. 243 .
-
^ Надписи Асока де Д.К. Сиркар стр. 30
-
^ Handbuch der Orientalistik de Kurt A. Behrendt p. 39
-
^ Handbuch der Orientalistik de Kurt A. Behrendt p. 39
|