Восстание Мале - Malê revolt

Мале восстание
Дата Январь 1835 г.
Место расположения
Результат Победа законника, отражение восстания.
Воюющие стороны

 Бразилия

  • Рабы йоруба
  • Сила
    неизвестно, не менее 3 батальонов гвардии 600+ повстанцев
    Жертвы и потери
    ~ 7 мертвых солдат 80+ мертвых
    300 захваченных

    MALE бунт ( португальский : Revolta дос Самцы , произносится  [ʁɛvɔwtɐ дуз мужчина (к) s] ,[ʁeˈvɔwtɐ duz mɐˈle (j) s] , также известное как Великое восстание ) было восстанием мусульманских рабов в Бразилии . В воскресенье во время рамадана в январе 1835 года в городе Сальвадор-да-Баия группа порабощенных африканских мусульман и вольноотпущенников, вдохновленная мусульманскими учителями, восстала против правительства. В то время в Баии мусульман называли мале , от слова йоруба имале, которое обозначаломусульманина йоруба .

    Восстание произошло в день Пресвятой Богородицы , который входит в цикл религиозных праздников церкви Бонфим . В результате многие прихожане отправились в Бонфим на выходные, чтобы помолиться или отпраздновать. Власти были в Бонфиме для того, чтобы праздновать в строгом порядке. Следовательно, в Сальвадоре будет меньше людей и властей, что облегчит повстанцам захват города.

    Рабы знали о Гаитянской революции (1791–1804 гг.) И носили ожерелья с изображением президента Дессалина , провозгласившего независимость Гаити.

    Ислам в Баии

    В Баии хауса в первую очередь отождествляли с исповедующими ислам, потому что они приняли ислам до переезда в Бразилию. Однако со временем рабы наго составили большинство мусульман в Баии из-за подъема ислама в королевствах йоруба. Фактически, к 1835 году большинство мале были нагами. Кроме того, многие из ключевых фигур, важных для планирования восстания, были Наго, в том числе Ахуна, Пасифико и Маноэль Калафате.

    В мусульманской общине мале были властью и престижем, особенно мусульмане, которые существовали уже давно. Эти члены пытались привлечь новых малеш. Они сделали это не пассивно, а через прозелитизм и обращение.

    В африканской исламской культуре Бразилии было несколько внешних символов, которые стали ассоциироваться с мали. Один символ появился благодаря амулетам. В Баии амулеты были обычным явлением, потому что считалось, что они обладают защитными свойствами, и их носили как мусульмане, так и немусульмане. Эти амулеты состояли из кусочков бумаги с отрывками из Корана и молитв, которые были сложены и помещены в кожаный мешочек, который был зашит. Их изготавливали и продавали алуфы или проповедники. Эти амулеты, однако, не означали твердой приверженности исламу, потому что они были связаны с традиционными, коренными африканскими религиями. Еще одним символом ислама в Баии было ношение длинного белого платья, называемого абада . В Баии эту одежду носили в частном порядке, чтобы не привлекать внимания со стороны сотрудников правоохранительных органов. Только во время восстания 1835 года они были впервые надеты публично и были названы полицией «боевой одеждой». Третий символ, который использовался Мале для обозначения себя до восстания, - это белые, металлические, серебряные или железные кольца, надеваемые им на пальцы. Однако, когда Малес потерпели поражение, эти кольца перестали быть эффективными, потому что теперь все знали, что они означают.

    Рост ислама в Баии

    Городская среда Сальвадора способствовала распространению ислама из-за большей мобильности рабов, большого количества свободных людей и сетей между этими двумя группами. Все мале, рабы или свободные, которые умели читать и писать по- арабски , распространяли эти знания на улицах. Дома вольноотпущенников также служили местом для исповедания ислама, а также собственными помещениями рабов (в доме их хозяина) или «частными мечетями», которые были комнатами, сдаваемыми Мале (большинство из которых находилось в центре Сальвадора). В этих местах Мале собирался помолиться, заучить наизусть стихи из Корана и научиться читать и писать (на деревянных досках) по-арабски. Мале также писали о своей вере на бумаге, несмотря на ее высокую стоимость.

    В Баии мале пришлось внести новшества в некоторые аспекты ислама, потому что они боялись преследований со стороны властей, но пытались сохранить его основные характеристики. Например, малеши часто собирались вместе, чтобы вместе поужинать, чтобы продемонстрировать свои усилия по приверженности аспекту ислама: есть только пищу, приготовленную руками мусульман. Часто ели баранину, что означало ритуальные жертвоприношения. Во время Рамадана их диета состояла из ямса , олифа , риса , молока и меда . Они закончили Рамадан принесением в жертву барана. Кроме того, в Мале отмечались основные религиозные дни, такие как Лайлат аль-Мирадж , что было признаком успеха в Баии, поскольку Мале стал четко определенным сегментом чернокожей общины Баии.

    Восстание

    Хотя восстание было запланировано на воскресенье, 25 января, из-за различных инцидентов, оно было вынуждено начаться раньше запланированного времени. В субботу 24 января до рабов дошли слухи о предстоящем восстании. Хотя существует множество сообщений об освобожденных рабах, рассказывающих своим предыдущим хозяевам о восстаниях, только об одном было сообщено соответствующим властям. Сабина да Круз, бывшая рабыня, накануне подралась со своим мужем Виториу Суле и пошла его искать. Она нашла его в доме со многими другими организаторами восстания, и после того, как они сказали ей, что завтра станут хозяевами земли, она, как сообщается, сказала: «На следующий день они будут хозяевами хлыстовой травмы, но не земли. ». Выйдя из этого дома, она пошла к своей подруге Гильермине, вольноотпущеннице, которая, как знала Сабина, имела доступ к белым. Затем Гильермина рассказала об этом своему белому соседу Андре Пинту да Силвейра. Присутствовали несколько друзей Пинту де Сильвейра, в том числе Антониу де Соуза Гимарайнш и Франсиско Антониу Малейруш, которые взяли на себя ответственность передать информацию местным властям. Все эти события произошли между 21:30 и 22:30 в субботу, 24 января.

    Президент Франсиско де Соуза Мартинс проинформировал начальника полиции о ситуации, усилил дворцовую охрану, предупредил казармы, удвоил количество ночных патрулей и приказал лодкам наблюдать за заливом - все к 23:00. Около часу ночи в воскресенье мировые судьи произвели обыск в доме Домингуша Мариньо де Са. Домингос сообщил патрулю, что единственными африканцами в его доме были его жильцы. Однако, почувствовав страх Домингоса, судьи попросили убедиться в этом сами. Они спустились в его подвал и нашли главарях, обсуждающих в последний момент подробности. Африканцам удалось выгнать офицеров на улицу, и тогда они начали восстание.

    На улицах боевые действия увидели свое первое настоящее кровопролитие; несколько человек были ранены и двое африканцев были убиты, в том числе Виториу Суле, муж Сабины да Крус. После захвата территории повстанцы разделились, чтобы разойтись по городу в разных направлениях. Большинство групп почти не сражались, потому что они вербовщики и призывали рабов на войну. Однако самая большая группа поднялась на холм к Дворцовой площади (современная муниципальная площадь ) и продолжала сражаться.

    Повстанцы решили сначала атаковать тюрьму, пытаясь освободить мусульманского лидера Пасифико Ликутана. Однако тюремные охранники оказались слишком сильными для повстанцев, которые, возможно, стремились пополнить свои слабые запасы оружия оружием тюремщиков. К несчастью для повстанцев, усиленная дворцовая охрана начала обстреливать их через площадь, и они оказались зажаты между линиями огня перед тюрьмой. Под шквальным огнем рабы вышли из тюрьмы и отступили в Ларго де Театро. Подкрепление прибыло на сторону рабов, и вместе они атаковали ближайший пост солдат, чтобы забрать их оружие. Они двинулись к казармам офицеров и хорошо сражались, однако солдатам удалось закрыть ворота, охранявшие казармы. Рабы потерпели поражение.

    Повстанцы пробились к району Витория, где в английской общине проживало несколько мусульманских рабов . Они перегруппировались в монастыре Мерсес, где ризничий, раб Наго по имени Агостиньо, был участником заговора. Монастырь был заранее определенным местом для перегруппировки. Полицейский патруль наткнулся на повстанцев, но отступил от контратаки к форту Сан-Педро - цитадели, которую повстанцы не пытались атаковать. К настоящему времени повстанцев насчитывалось несколько сотен, но они не смогли достичь ни одной из своих целей. Теперь они направились в Кабриото, за пределами города, чтобы встретиться с рабами с плантаций за пределами Сальвадора. Однако для того, чтобы попасть в Кабриото, им придется пройти через казармы кавалерии. И когда они встретились в Агуа-де-Менинос, произошла самая решающая битва восстания. Примерно в 3 часа ночи повстанцы достигли Агуа-де-Менинос. Пехотинцы немедленно отступили в пределах казармы, в то время как всадники остались снаружи. Повстанцы, которых сейчас насчитывалось всего 50–60 человек, не пытались атаковать казармы. Вместо этого они искали способ обойти это.

    Однако они были встречены огнем из казарм, за которым последовала кавалерийская атака, которая оказалась слишком мощной для рабов. После того, как повстанцы были полностью опустошены, прибыло еще больше рабов. Оценив ситуацию, рабы решили, что их единственная надежда - атаковать и захватить казармы. Однако эта отчаянная попытка оказалась тщетной, и повстанцы быстро решили бежать. Кавалерия предприняла последнюю атаку и прикончила их.

    Лидерство

    • Ахуна - Ахуна была рабыней наго, которая жила в Сальвадоре. Он часто ездил в Санто-Амаро, где у его владельца была сахарная плантация. Было высказано предположение, что его присутствие было ключевым фактором в выборе времени восстания.
    • Пасифико Лукатан - Лукатан был рабом наго, который работал курьером табака. Во время восстания он находился в тюрьме, и одной из главных целей было его освобождение.
    • Луис Саним - Саним был рабом Нупе, который также работал табачником. Он управлял фондом, каждый член которого вносил дневную заработную плату за рабский труд, предположительно ежемесячно, и эти деньги были разделены на три части: одна часть на ткань для изготовления мусульманской одежды; часть заработной платы хозяев рабов, поскольку рабы Мале не работали по пятницам; и одна часть для покупки отпускных писем.
    • Маноэль Калафате - Калафате отправился в Санто Амаро, чтобы мобилизовать повстанцев накануне восстания. Он принимал активное участие в боевых действиях и, судя по всему, был убит на Дворцовой площади.
    • Elesbão do Corma - Elesbão do Corma был вольноотпущенником хауса, который был известен в африканском сообществе как Дандара. У него был табачный магазин, который также использовался как место встреч Мале. Он также путешествовал по Реконкаво по своим делам и приносил мусульманскую веру рабам на плантациях там.

    Последствия

    Опасаясь, что весь штат Баия последует примеру Сен-Доминго (Гаити) и восстанет и восстает, власти быстро приговорили четырех повстанцев к смерти, шестнадцать - к тюрьме, восьми - к принудительным работам и сорока пяти - к порке. . Затем двести оставшихся в живых лидеров восстания были депортированы муниципальными властями обратно в Африку; они наняли работорговца Франсиско Феликса де Соуза для путешествия по Атлантике. Депортированных, которые состояли из освобожденных и порабощенных африканцев, с 1835 года поэтапно отправляли в залив Бенина , а именно в существующую португальскую колонию в Дагомее. Считаются , что некоторые члены бразильской общины в Лагосе, Нигерия, Tabom Люди из Ганы произошли от этой депортации, хотя потомки этого афро-бразильских репатриантов слыли широко распространена в Западной Африке (например, Олимпио , первый президентом из Того ). Термин «Агуда», с другой стороны, относится к основным, преимущественно христианским бразильцам, вернувшимся в Лагос, которые принесли с собой римский католицизм; вот почему эта деноминация часто упоминается в йоруба как «Иджо Агуда» (Португальская церковь).

    Новости о восстании прокатились по Бразилии, и новости о нем появились в прессе Соединенных Штатов и Англии . Опасаясь, что этому примеру последуют, бразильские власти стали очень внимательно следить за малесом . Были приняты национальные и местные законы для дальнейшего контроля над рабами в Бразилии; они включали смертную казнь без возможности обращения в суд за убийство владельца плантации, надзирателя или членов семьи владельца плантации. В последующие годы прилагались интенсивные усилия, чтобы заставить принять католицизм и стереть народную память и привязанность к исламу. Однако африканское мусульманское сообщество не было стерто в одночасье, и, по оценкам, к 1910 году в Бразилии все еще проживало около 100 000 африканских мусульман.

    Многие считают это восстание поворотным моментом рабства в Бразилии. В прессе появилось широкое обсуждение конца трансатлантической работорговли. В то время как рабство существовало более пятидесяти лет после восстания в Мале, работорговля была отменена в 1851 году. Рабы продолжали прибывать в Бразилию сразу после восстания, что вызвало страх и беспокойство среди жителей Бразилии. Они боялись, что привлечение новых рабов только подпитывает другую армию повстанцев. Хотя на это потребовалось чуть больше пятнадцати лет, работорговля была отменена в Бразилии отчасти из-за восстания 1835 года.

    Смотрите также

    Заметки

    Рекомендации