Малагасийская мифология - Malagasy mythology


Малагасийская мифология уходит корнями в устную историю и передается через рассказывание историй ( ангано , «рассказ»), в частности эпос Андриамбахоака, включаяцикл Ибонии . По крайней мере 52-59% населения страны исповедуют религию, которая известна как Фомба Гаси . Приверженность Фомба Гаси высока срединарода сакалава (до 80%), поскольку они не хотят переходить в веру иностранного происхождения.

Традиционная мифология Мадагаскара повествует о божестве-создателе, называемом Занахари , и разделении Небес и Земли между Занахари и его сыном Андрианеринериной , мятежным героем и частой темой их поклонения как сыну Бога или между Занахари и земными божествами. такие как Ратовантани, которая вылепляла человеческие тела из глины; в этих мифах Занахари дал жизнь людям, и их души возвращаются к нему на небе или на солнце, в то время как их тела возвращаются к земным божествам. В отличие от Andrianerinerina, слово Andriamanitra ( термин Merina для «Благоухающего Господа») используется для обозначения почитаемых предков. Малагасийские культуры, как правило, были политеистическими и поклонялись множеству сущностей, которые находились между богом и почитаемым предком.

Роль предков

В традиционной малагасийской культуре погребальная традиция фамадихана играет неотъемлемую роль в духовной жизни.

Предки обычно рассматриваются как благотворная сила в жизни живых, но среди некоторых малагасийцев считается, что духи предков могут стать ангатрами (призраками мертвых), если их игнорировать или злоупотреблять ими. Считается, что ангатра преследуют собственные могилы и приносят болезни и несчастья тем, кто их оскорбил. Особым типом ангатры являются кинолы : существа, похожие на людей, но с красными глазами и длинными ногтями, и живущие с потрохами.

Некоторые считают, что ритуалы, такие как фамадихана - заворачивание тел мертвых каждые 5–10 лет в свежую ламбу (ткань ручной работы), предотвращают кинолию из-за традиционной ассоциации ламбы с хасиной , мистической и священной жизненной силой. Убеждения, относящиеся к силам и деятельности предков, сильно различаются от сообщества к сообществу на Мадагаскаре.

Фади (культурные табу)

Заявления или действия предков часто являются источником фей (табу), которые формируют социальную жизнь малагасийских общин. По всему Мадагаскару лемуры часто почитаются и охраняются модой. Во всех мифах о происхождении индри (на диалекте Бетсимисарака : Бабакото) существует некоторая связь лемура с человечеством, обычно через общее происхождение. Существуют многочисленные свидетельства происхождения индри, в частности, но все они характеризуют лемуров как священных, и на них нельзя охотиться или причинять им вред.

Почитание вазимбы

Малагасийская мифология изображает пигмеев, называемых Вазимба, как исконных жителей. Некоторые малагасийцы считают, что эти коренные жители до сих пор живут в самых глубоких уголках леса. В некоторых общинах (и особенно в Высокогорье) практика почитания умерших может восходить к почитанию Вазимба как древнейшего из предков. Короли некоторых малагасийских племен заявляют о кровном родстве с Вазимба, в том числе с династией Мерина, которая в конечном итоге правила всем Мадагаскаром. Мерина заявляет о происхождении Вазимбы от основателя королевской линии короля Андриаманело , чья мать, королева Рафохи , была из Вазимбы.

Список мифологических фигур

Смотрите также

использованная литература

Избранная литература

  • Боннефой, Ив; Донигер, Венди (1993). Азиатские мифологии . Издательство Чикагского университета. С. 187–201. ISBN  978-0-226-06456-7 .
  • Дандуау, А. (1922). Contes Populaires Des Sakalava Et Des Tsimihety .
  • Ферран, Габриэль. Contes populaires malgaches . Париж: Эрнест Леру, 1893.
  • Харинг, Ли. «Классификация малагасийского повествования». В: Исследования африканской литературы 11, вып. 3 (1980): 342-55. По состоянию на 13 мая 2021 г. http://www.jstor.org/stable/3818280 .
  • Харинг, Ли (1994). Ибония: эпос о Мадагаскаре . Издательство Бакнеллского университета. ISBN  978-0-8387-5284-5 .
  • Харинг, Ли (2009). «Словесные чары в малагасийских сказках». В: Ропер, Дж. (Ред.). Очарование, Очаровательные и Очаровательные . Palgrave Исторические исследования в колдовстве и магии. Пэлгрейв Макмиллан, Лондон. С. 246-259. https://doi.org/10.1057/9780230583535_17
  • Младший, Джеймс Сибри. «Ораторское искусство, песни, легенды и сказки малагасийцев». Фольклорный журнал 1, вып. 1 (1883): 1-15. По состоянию на 12 мая 2021 г. http://www.jstor.org/stable/1252493 .
  • Младший, Джеймс Сибри. «Ораторское искусство, песни, легенды и народные сказки малагасийцев [продолжение]». Фольклорный журнал 1, вып. 2 (1883): 33-40. По состоянию на 12 мая 2021 г. http://www.jstor.org/stable/1252581 .
  • Младший, Джеймс Сибри. «Ораторское искусство, песни, легенды и народные сказки малагасийцев [продолжение]». Фольклорный журнал 1, вып. 3 (1883): 65-77. По состоянию на 12 мая 2021 г. http://www.jstor.org/stable/1252576 .
  • Младший, Джеймс Сибри. «Ораторское искусство, песни, легенды и народные сказки малагасийцев [продолжение]». Фольклорный журнал 1, вып. 4 (1883): 97-106. По состоянию на 12 мая 2021 г. http://www.jstor.org/stable/1252714 .
  • Младший, Джеймс Сибри. «Ораторское искусство, песни, легенды и сказки малагасийцев. [Продолжение]». Фольклорный журнал 1, вып. 6 (1883): 169-74. По состоянию на 12 мая 2021 г. http://www.jstor.org/stable/1252670 .
  • Джуниор, Джеймс Сибри и У. К. Пикерсгилл. «Ораторское искусство, песни, легенды и народные сказки малагасийцев [продолжение]». Фольклорный журнал 1, вып. 7 (1883): 201-11. По состоянию на 12 мая 2021 г. http://www.jstor.org/stable/1252662 .
  • Младший, Джеймс Сибри. «Ораторское искусство, песни, легенды и народные сказки малагасийцев [продолжение]». Фольклорный журнал 1, вып. 8 (1883): 233-43. По состоянию на 12 мая 2021 г. http://www.jstor.org/stable/1252626 .
  • Младший, Джеймс Сибри. «Ораторское искусство, песни, легенды и народные сказки малагасийцев [продолжение]». Фольклорный журнал 1, вып. 9 (1883): 273-79. По состоянию на 12 мая 2021 г. http://www.jstor.org/stable/1252792 .
  • Младший, Джеймс Сибри. «Ораторское искусство, песни, легенды и народные сказки малагасийцев [продолжение]». Фольклорный журнал 1, вып. 10 (1883): 305-16. По состоянию на 12 мая 2021 г. http://www.jstor.org/stable/1252772 .
  • Младший, Джеймс Сибри. «Ораторское искусство, песни, легенды и сказки малагасийцев. [Заключение]». Фольклорный журнал 1, вып. 11 (1883): 337-43. По состоянию на 12 мая 2021 г. http://www.jstor.org/stable/1252722 .
  • Де Лоншам, Жанна. Конте Мальгачес . Париж: Издания Erasme. 1955 г.
  • МакЭлрой, Коллин Дж. (1999). За губой мира: среди рассказчиков Мадагаскара . ISBN  978-0-295-97824-6 .
  • Оттино, Пол. «Миф и история: малагасийский« Андриамбахоака »и индонезийское наследие». В: История Африки 9 (1982): 230-31. DOI: 10.2307 / 3171607
  • Randriamanantena, Дидье. Le Roi et Ifara (графический роман, повествующий легенду о блудном сыне Разафимболамене).
  • Ренел, Чарльз. Конте де Мадагаскар . Париж: Эрнест Леру, 1910.
  • Ренел, Чарльз. Конте де Мадагаскар . Париж: Эрнест Леру, 1930.
  • Тайсон, Питер (2000). Восьмой континент: жизнь, смерть и открытия в затерянном мире Мадагаскара . ISBN  978-0-380-97577-8 .

внешние ссылки