Малеку люди - Maleku people
Maleku являются коренные жители Коста - Рики , расположенных в коренных заповедника Гуатусо недалеко от города Гуатусо ( Сан - Рафаэль - де - Гуатусо ). Исторически они были также известны как Гуатусо , имя, используемое испанскими колонизаторами. В заповеднике проживает около 600 аборигенов , что делает это самое маленькое племя в Коста-Рике, но в сообщество также вошли и посторонние. До испанской колонизации их территория простиралась на запад до Ринкон-де-ла-Вьеха и включала вулкан Ареналь на юге и Рио-Селесту в качестве священных мест. Сегодня их заповедник сосредоточен к югу от Сан-Рафаэль-де-Гуатусо , в часе езды к северу от Ла Фортуны .
История
Малеку исторически жили в водоразделе Рио-Фрио на территории площадью 2500 квадратных миль. Они оставались неоткрытыми до 1750 года, когда прибыли испанские поселенцы. Между 1868 и 1900 годами никарагуанские производители каучука мигрировали на территорию Малеку, часто в составе вооруженных банд, претендуя на традиционные территории Малеку. Последовавшая смерть, порабощение и перемещение Малеку в конечном итоге закончились из-за влияния католических миссионеров , в частности епископа Бернардо Аугусто Тиля. Миссия Тиля «цивилизовать» и «христианизировать» Малеку сосуществовала с желанием положить конец порабощению и геноциду такого коренного населения. Он снабдил «Малеку» инструментами и огнестрельным оружием, поощряя развитие европейских методов ведения сельского хозяйства и лоббировал в правительстве наказание граждан, захвативших коренное население. Кроме того, он назначал людям и местам испанские имена, несмотря на то, что знал термины Малеку. Западные орудия труда, стандарты одежды и экономические системы, такие как коммерческое земледелие, были впечатлены малеку, поскольку они были другими коренными народами Америки. Однако христианская традиция не превзошла традиционные верования Малеку из-за отсутствия постоянного представительства и языкового барьера. Однако насильственное вторжение, культурное и экономическое навязывание, а также такие болезни, как малярия, действительно уменьшили численность населения до контакта с 6000 до нынешнего 600 человек.
1911 энциклопедический словарь Брокгауза и описывает их в качестве активных, выносливых людей, которые всегда поддерживали враждебность по отношению к испанцам и сохраняют свою независимость, и их язык указывает на то, что они являются отдельной акции. Старые авторы описывали их как очень белокурых, с льняными волосами, и эти сообщения привели к тому, что после взрыва они поверили, что они были европейскими гибридами. По состоянию на 1911 год выживших было очень мало.
Культура
Общество Малеку было традиционно эгалитарным, с небольшим внутренним расслоением и разделением труда по половому признаку. Их религия политеистическая и ориентирована на природу. Многие аспекты культуры Малеку все еще практикуются сегодня, как это видно в производстве традиционного искусства для экономического существования. Об их культуре также рассказывают посетители посредством предлагаемых ими туров, которые включают культурную информацию, такую как история, диета, а также программа и идеология лесовосстановления. Хотя присутствие католических миссионеров было защитным в эпоху колонизации, условия участия не оставались экономическими и включали частичную утрату культурных обычаев. Однако в 2016 году лингвист Карлос Санчес Авенданьо создал словари для трех коста-риканских племен, включая малеку, чтобы способствовать сохранению культуры среди молодежи коренных народов. Эти словари охватывают определенные темы, такие как дикая природа, приоритетная для каждого племени и рецепты, а также язык в целом, и также предназначены для публичного доступа. Кроме того, работа выходит за рамки перевода и отражает культурную перспективу, например, включая летучих мышей и насекомых как летающих животных в словарь животных Малеку.
Малеку больше не живут в своих традиционных домах, поскольку деревья, необходимые для их выращивания, теперь находятся под угрозой исчезновения , и они не носят свою традиционную одежду. Сегодня в деревнях в основном есть цементные дома, но все еще есть несколько традиционных домов, используемых для церемоний в качестве туристических достопримечательностей. Малеку традиционно хоронят своих мертвецов прямо в своих домах, поэтому о мертвых никогда не забывают. Живя в цементных домах, Малеку пришлось получить специальное разрешение от правительства Коста-Рики, чтобы хоронить своих мертвецов на заднем дворе. (См. Мифологию Гаутузы для получения дополнительной информации о религиозных верованиях.) Кроме того, помимо тех, что сделаны для индустрии туризма, традиционные глиняные горшки были в значительной степени заменены алюминиевыми.
Диета
Их традиционная диета состояла из различных растений и животных из тропических лесов. Источники животного происхождения включают широкий спектр рыб и черепах из Рио-Фрио, Рио-Соль и Каньо-Негро. Малеку продолжают охотиться за мясом игуан и использовать кожу на своих традиционных барабанах . Черепахи имеют особое культурное значение, поскольку они зафиксированы в ежегодном обряде совместной охоты на черепах. Некоторые растения, хотя и являются умеренно токсичными, все же являются частью традиционной диеты Малеку. Лекарственные растения также важны для жителей Малеку, особенно с учетом их расположения в сельской местности и удаленности от основных медицинских центров. Различные виды чича , например банан и маниока, употребляются, чтобы обозначить дружбу на общественных собраниях, праздниках и обменах.
Некоторые животные специально не употребляются в пищу, несмотря на то, что они родом из этой земли. Дикие или домашние животные с рогами, такие как коровы и олени, строго запрещены, равно как и ревуны и обезьяны-капуцины.
бронировать
Заповедник состоит из 3 «паленков» или деревень: Паленке-Соль, Паленке-Тонжибе и Паленке-Маргарита. Эти паленки встречаются несколько раз в год на общественных и праздничных собраниях; исторически они также объединялись в военном отношении против внешних угроз. Заповедник состоит из двух начальных школ , которые учат на языке Maleku (а Chibchan язык) и культуру.
Заповедник Малеку фактически ограничен 15% территории, предоставленной им правительством Коста-Рики с основанием резервации в 1976 году. Таким образом, из 11,5 квадратных миль, юридически считающихся резервными землями, Малеку принадлежит менее 2 квадратных миль. Хотя по закону земля принадлежит Малеку, это не соблюдается; большинство из них остается невозвращенным, поскольку они были проданы или проданы некоренному населению до этого времени в результате неравномерного обмена, типичного для лишения земель коренных народов. Из-за присвоения земель Малеку 62% жителей официально обозначенного заповедника Малеку в настоящее время не принадлежат к Малеку. Окрестные поля были проданы фермерам, расчистившим лес Малеку для выращивания крупного рогатого скота. Поэтому Малеку используют большую часть заработанных денег, чтобы выкупить землю, которую они считают своей, в частности, чтобы поддержать свою преданность усилиям по лесовосстановлению, таким как посадка деревьев на землях, которые они возвращают. Кроме того, они призывают частных владельцев лесовосстановить землю, даже если они не вернут ее Малеку. Между тем плотины, водопроводные системы и другие правительственные проекты угрожают местному контролю над водой как ресурсом и священным веществом.
Экономика
Как и многие другие коренные народы Коста-Рики, Малеку сегодня зависит от индустрии туризма для экономического выживания. Они приглашают туристов посетить свои деревни и совершить поездку по ним, хотя большинство туристов предпочитают видеть, как они проводят церемонии в традиционной пальмовой одежде в соседнем городе Ла Фортуна . Однако туристы, посещающие деревни, лучше понимают культуру Малеку, даже если она несколько уменьшилась в наше время. Можно посетить традиционные сады целебных растений и полюбоваться животными, которые до сих пор населяют лес, в том числе туканами , лягушками и обезьянами.
Помимо туров, Малеку также создают произведения искусства коренных народов на продажу; резьба, роспись деревянных масок и чукара (чаши из тыкв) и музыкальные инструменты - их самые популярные предметы. Такие изделия сохраняют культурную историю малеку и подчеркивают священность земли и животных, а в деревянных масках, в частности, используются только обломки окружающих деревьев, а не уничтожение живых. Их продают туристам в деревнях или доставляют в такие города, как Сан-Хосе, для продажи там. Большинство членов в деревнях (включая детей) занимаются каким-либо видом искусства или помогают, вырубая и подготавливая деревья из бальзового дерева или фрукты, необходимые для проектов. Кроме того, многие взрослые покидают резервацию, чтобы периодически работать в другом месте или переезжать на постоянное место жительства. Уровень безработицы в Малеку, составляющий 10%, является самым высоким среди коренных жителей Коста-Рики; самодостаточность еще больше подрывается небольшой территорией, которая вытесняет их традиционную зависимость от охоты и рыбалки.
Символизм животных
В истории Малеку животные всегда вместе с природой поддерживали особо священную часть своей жизни. В результате люди Малеку придали определенные символические характеристики некоторым животным, обитающим в Коста-Рике. Эти символические характеристики соответствуют поведению и характеристикам этих животных в дикой природе, а также их роли в некоторых из их традиционных историй, составляющих историю Малеку. Ниже приведены лишь некоторые из того, что можно найти в их произведениях:
Ягуар - жестокий и мудрый лидер, неравнодушный к природе. Иногда озорной.
Алый ара - Верность и хорошее супружество.
Морфо Баттерфляй - Мир, любовь и удача.
Змея - представляет шамана племени. Тот, кто заботится о других посредством медицинских знаний.
Сова - мудрая и способная видеть за пределами тьмы.
Тукан - внутренняя и внешняя красота женщины.
Политика
В январе 2012 года Совет племени Малеку получил национальное признание в качестве зарегистрированного руководящего органа. Эта группа наблюдает за лесовосстановлением на родных землях, и ее правовой статус позволяет ей подавать заявки на гранты для общественных проектов. Например, ранчо , здание, используемое для заседаний Совета и традиционных церемоний, со временем пришло в упадок и загорелось, что вызвало призыв к восстановлению; Эта работа была полностью профинансирована в 2013 году. Что еще более противоречиво, группа Малеку начала занимать частное поместье в заповеднике 10 декабря 2012 года. Оккупация длилась три месяца. Однако, похоже, это не повлияло на историческое и продолжающееся присвоение земель Малеку.
В 2013 году Джеффри Лопес написал и снял короткий документальный фильм Toro Hami (Caño Negro на языке Maleku) о Малеку. Всего пятнадцать минут на испанском языке и на языке Малеку. Видео рассказывает двум старейшинам Малеку о культурных традициях и нынешних препятствиях, с которыми сталкивается их народ. Описываются две основные внешние силы: правительство и частные интересы. В частности, управляемый на федеральном уровне заповедник дикой природы Каньо-Негро , созданный в 1984 году, ограничивает использование коренными народами водно-болотных угодий, которые традиционно являются основным источником пищи для малеку. Это не только затрудняет доступ к еде, но и рыбалка имеет культурное значение для малеку: согласно религии Малеку, одним из наказаний для тех, кто плохо себя ведет, является наличие «хрупких рыболовных сетей», что подтверждает социальную и культурную важность рыбной ловли. Между тем, транснациональные отрасли, такие как компании по производству ананасов и местные владельцы ранчо, считаются разрушающими природу, что противоречит философии Maleku, которая ставит во главу угла экологическую стабильность и священное значение воды. Старейшины Малеку описывают потерю сельскохозяйственных животных и их неспособность вести производственные переговоры с такими сторонами как главные проблемы современного мира.
Словарь и язык
70% племени говорят на языке малеку . Более подробный список терминов см. На языке Maleku .
- капи капи = привет
- w-ay = да
- hebet = нет
- irri miotem? = как тебя зовут?
- mioten ... = меня зовут ...
- Arrachapi kahole = Я хочу чашку кофе
- errekeki kerakou = пошли (к месту)