Малисит - Maliseet

Человек	Wəlastəkwew
Люди	Wəlastəkwewiyik
Язык	Wəlastəkwey
Страна	Wəlastəkok

Wəlastəkwewiyik или малеситы ( английский: / м æ л ə ˌ с я т / , также пишется Malecite ), являются алгонкинским -speaking первых наций из Вабанакской Конфедерации . Это коренные жители долины реки Вулластек ( реки Святого Иоанна ) и ее притоков. Их территория простирается через нынешние границы Нью-Брансуика и Квебека в Канаде и части штата Мэн в Соединенных Штатах.

Отряд Хоултона индейцев малисит , базирующийся на реке Медакснекеаг в части штата Мэн их традиционной родины, с 19 июля 1776 года является первым иностранным союзником по договору с Соединенными Штатами Америки. Это признанное на федеральном уровне племя малиситов. Сегодня люди Maliseet также мигрировали в другие части мира. Малиситы заняли лесные, речные и прибрежные районы в пределах своей родины площадью 20 000 000 акров, шириной 200 миль и длиной 600 миль в водоразделе реки Сент-Джон.

Имя

Люди называют себя Wəlastəkwewiyik в честь реки Wlastəkw в самом сердце их обширной территории на территории нынешних Нью-Брансуика и штата Мэн. Wəlastəkw означает «красивая река». Позднее английские колонисты назвали его рекой Сент-Джон . Wəlastəkwewiyik в переводе с Maliseet означает «люди красивой реки». Малисит (малекит) издавна ассоциировался с рекой Святого Иоанна. Их территория до сих пор простирается до реки Святого Лаврентия . Их земли и ресурсы ограничены на востоке народом микмак , на западе - пенобскотом , а на юге - пассамакодди , которые также до сих пор говорят на родственных алгонкинских языках .

Малессе'джик - это слово микмак, которое, как полагают, означало «Он говорит медленно», или иначе, люди микмак противопоставляли язык другого племени своему собственному. Значение этого слова сегодня неизвестно, но его обычно неправильно переводят как «он говорит плохо, ленив или ломается». Этот термин является экзонимом , которым люди микмак называли эту группу, когда говорили с первыми европейцами. Европейцы встретили народ микмак до Wəlastəkwewiyik и транслитерировали Малессе'джик на малеситский язык для этого народа, не понимая, что это не их настоящее имя. Более поздние английские колонисты англизировали этот термин как Maliseet в другой транслитерации звука на их собственном языке.

История

Территория Малисит

17-го века

Во время европейской встречи Wəlastəkwewiyik жили в деревнях, обнесенных стеной, и занимались садоводством (кукуруза, бобы, кабачки и табак). Помимо возделывания и выращивания сельскохозяйственных культур, женщины собирали и перерабатывали фрукты, ягоды, орехи и натуральные продукты. Мужчины помогали рыбной ловлей и охотой, а женщины готовили эти находки. В письменных источниках начала 17 века, например Самуэля де Шамплена и Марка Ле Карбота , упоминается большая деревня малекитов в устье реки Сент-Джон. Позже в этом веке источники указывают, что их штаб-квартира переместилась вверх по реке в Медуктику , на среднем течении реки Сент-Джон.

Французские исследователи первыми наладили торговлю пушниной с племенем Властоквевийик, которое стало важным на их территории. Некоторые европейские товары были востребованы, потому что они были полезны для существования и культуры Wlastəkwewiyik. Французские иезуиты также учредили миссии, где некоторые Wəlastəkwewiyik обратились в католицизм . После многих лет колониализма многие выучили французский язык . Французы назвали их малеситами , транслитерацией народного имени микмак.

В местных историях рассказывается о многих встречах с ирокезами , пятью могущественными нациями, расположенными к югу и востоку от Великих озер, и инну, расположенными на севере. Контакты с европейскими рыбаками-торговцами в начале 17 века и со специализированными торговцами мехом переросли в стабильные отношения, которые длились почти 100 лет. Несмотря на огромные потери населения из-за европейских инфекционных заболеваний , к которым у них не было иммунитета , эти атлантические коренные народы сохранили свои традиционные прибрежные или речные места для охоты, рыбалки и собирательства. Они жили по долинам рек для отлова.

Колониальные войны

По мере того как и французы, и англичане увеличивали число своих поселенцев в Северной Америке, их конкуренция за контроль над торговлей мехом и физической территорией росла. Кроме того, проводились войны, отражавшие войну в Европе. Прибыльная торговля мехом на востоке пошатнулась из-за всеобщих беспорядков, поскольку французские и английские военные действия сосредоточились в регионе между Квебеком и Порт-Роялем . В нижнем течении реки Сент-Джон участились спорадические бои и набеги.

В этот период женщины-малекиты взяли на себя большую часть экономического бремени и начали заниматься сельским хозяйством, выращивая урожай, который ранее выращивался только к югу от территории малекита. Мужчины продолжали охотиться, хотя и с ограниченным успехом. Они стали полезными союзниками французов в качестве поддержки против англичан. В течение короткого периода в конце 17 - начале 18 веков воины-малекиты часто участвовали в вооруженных конфликтах, становясь фактически военной организацией.

18-ый век

С постепенным прекращением боевых действий в первой четверти 18 века и резким сокращением численности бобров торговля пушниной пришла в упадок. У малиситов было мало возможностей вернуться к своему традиционному образу жизни. Их стиль сезонного, меняющегося земледелия на реке был ограничен вторжением европейских поселенцев. Все это время земля становилась хорошо известна богатой элите, которая пользовалась качественными местами для охоты и спортивной рыбалки, разбросанными по всей провинции. Они захватили все сельхозугодья вдоль реки Сент-Джон, которые ранее были заняты Малиситами, вытеснив многих аборигенов с более чем полутора миллионов акров первоклассных земель.

19 век

Малисит практиковал некоторые традиционные ремесла еще в 19 веке, особенно строили вигвамы и берестяные каноэ . Они внесли изменения в течение предыдущих двух столетий, приобретя европейские инструменты и контейнеры для резки металла, мушкеты и алкоголь, продукты питания и одежду. Изготавливая изделия из дерева, коры или плетения, или руководя, ловя ловушки и охотясь, Малисит идентифицировал себя как участие в «индийской работе».

Европейцы развили выращивание картофеля в штатах Мэн и Нью-Брансуик, что создало новый рынок и спрос на корзины и контейнеры Maliseet. Другой Малисит работал на целлюлозных заводах, в строительстве, медсестре, обучении и бизнесе. Имея доказательства того, что многие малиситы страдали от массового голода и скитались, правительственные чиновники основали первые индейские заповедники в Братьях, Оромокто, Фредериктоне, Кингсклере, Вудстоке, Тобике, Мадаваске (до 1800-х годов) и Какуне.

Сайлас Тертиус Рэнд был лингвистом-миссионером, который перевел на язык малисит некоторые отрывки из Библии, которые были опубликованы в 1863 году, а затем Евангелие от Иоанна в 1870 году.

20 век

Малисит из Нью-Брансуика боролся с проблемами безработицы и бедности, присущими коренным народам в других местах Канады, но они разработали сложную систему принятия решений и распределения ресурсов, особенно в Тобике. Они поддерживают общественные предприятия в области экономического развития, скаутинга и спорта. Некоторые из них имеют успешное среднее и высшее образование и имеют важное торговое и профессиональное положение; отдельные лица и семьи занимают видное место в правах коренных народов и женщин; а другие работают в провинциальных и федеральных организациях коренных народов, в правительстве и в сфере общественного развития. В 1996 году было зарегистрировано 4659 Maliseet.

Культура

Обычаи и язык в малеситах очень похожи на те из соседнего пассамакводди ( Peskotomuhkati ). Они также близки к говорящим на алгонкинском языке народам микмак и пенобскот.

Wəlastəkwewiyik отличался от Miꞌkmaq тем, что преследовал частичное аграрное хозяйство. Они также перекрывали территорию с соседними народами. Языки Wəlastəkwewiyik и Passamaquoddy настолько похожи, что лингвисты считают их немного разными диалектами одного и того же языка. Обычно они не дифференцируются для изучения.

Две традиционные песни Maliseet, танцевальная песня и песня о любви, были собраны Натали Кертис и опубликованы в 1907 году. Как транскрибирует Кертис, песня о любви демонстрирует метровый цикл из семи тактов и переключения между мажорной и минорной тональностью.

Многие другие песни были записаны антропологом Уильямом Х. Мехлингом, чьи записи песен Малисита на восковых цилиндрах хранятся в Канадском историческом музее . Многие из этих песен были потеряны для общества, поскольку стремление ассимилироваться с основной канадской культурой привело к тому, что народ Maliseet прекратил передавать свои песни молодежи; Однако в 2010-х музыкант из Maliseet Джереми Датчер предпринял проект по прослушиванию записей воскового цилиндра и возрождению песен. Его альбом Wolastoqiyik Lintuwakonawa был выпущен в 2018 году и получил премию Polaris Music Prize 2018 года .

Этноботаника

Maliseet используют Abies balsamea для различных целей. Они используют сок растения как слабительное, используют смолу в лекарствах, а также используют настой коры, иногда смешанной коры ели и тамарака при гонорее . Они используют иголки и ветки в качестве подушек и подстилки, корни в качестве ниток и используют смолу для гидроизоляции швов каноэ.

Текущая ситуация

Сегодня в Нью - Брансуик, есть приблизительно 7700 малеситы со статусом в Madawaska , Tobique , Вудсток , Kingsclear , Сент - Мэри и Oromocto первых наций . Их также 1700 человек в группе Houlton Band в штате Мэн и 1200 человек в группе Viger First Nation в Квебеке. Братья - это заповедник, состоящий из двух островов на реке Кеннебекасис; они необитаемы, но доступны для охоты и рыбалки.

Остается около 650 носителей языка Малисит и около 500 человек Пассамакводди, живущих по обе стороны границы между Нью-Брансуиком и Мэном. Большинство из них старше, хотя некоторые молодые люди начали изучать и сохранять язык. Активная программа стипендий по языку Maliseet-Passamaquoddy проводится в Институте Микмак-Малисит в Университете Нью-Брансуика в сотрудничестве с носителями языка. Дэвид Фрэнсис-старший, старейшина Пассамакводди, живущий в Сипайике , штат Мэн, был важным источником информации для программы. Цель института - помочь студентам из числа коренных американцев овладеть родным языком. Лингвист Филип Лесоерд провел обширное исследование на языке.

Группа Холтона из Малисита была приглашена занять место без права голоса в Законодательном собрании штата Мэн , начиная с законодательного собрания 126-го созыва в 2013 году. Генри Джон Беар, преподаватель договорных прав, племенной юрист, рыбак и лесник, был избран его людьми на это место.

Между малиситами и европейскими колонистами и поселенцами существовали столетия смешанных браков. Фамилии, связанные с родословной Малисит, включают: Дени, Сабаттис, Габриэль, Саулис, Атвин, Лоньер, Атанас, Николас, Бриер, Медведь, Джинниш, Солис, Вайанкур, Уоллес, Поль, Полши, Тома, Саппье, Перли, Обен, Фрэнсис, Сакоби. , Нэш, Маас. Также включены DeVoe, DesVaux, DeVou, DeVost, DeVot, DeVeau.

Известный Maliseet

Габриэль Аквин был основателем заповедника, созданного в 1867 году, который сейчас является частью Первой нации Святой Марии .
Сара Анала , социальный работник, награжденная Орденом Канады и медалью Бриллиантового юбилея королевы Елизаветы II
Ноэль Беар , активист во время «Войны Аростуков» (1838–39).
Ноэль Бернар , лидер малекитов; эт. 1781–1801
Джереми Датчер , музыкант, обладатель премии Polaris Music Prize 2018 за свой альбом Wolastoqiyik Lintuwakonawa
Шейн Майкл , поэт
Грейдон Николай был вице - губернатор из Нью - Брансуик , Канада, с 2009 по 2014 г. В этой Viceregal позиции он выступал в качестве представителя королевы в провинции.
Сандра Лавлейс Николас , активистка Maliseet, известна тем, что оспаривала дискриминационные положения Закона об индейцах в Канаде , который лишал женщин из числа аборигенов или коренных народов их статуса, когда они выходили замуж за неаборигенов. Это навязывало патриархальную идею происхождения и идентичности народам, которые традиционно имели систему матрилинейного родства, в соответствии с которой дети принадлежали к народу матери и забирали свой социальный статус у ее семьи. Николас сыграл важную роль в подаче иска в Комиссию по правам человека Организации Объединенных Наций и лоббировании закона 1985 года, который восстановил некоторые права женщин из числа первых наций и их детей в Канаде посредством Билля C31 (1985). Сохранение статуса аборигенов для будущих поколений по-прежнему является проблемой для Малисит и всех групп аборигенов. Николай был назначен в Сенат Канады 21 сентября 2005 г.
Питер Льюис Пол был устным историком Малиси (1902–1989), который жил в заповеднике Вудсток (Северная Каролина) на реке Сент-Джон. Он поделился информацией с многочисленными академическими лингвистами , этноисториками и антропологами . Лауреат многих наград, он был награжден Столетней медалью в 1969 году, получил почетную степень доктора права Университета Нью-Брансуика и Орден Канады в 1987 году.
Дэвид Слэггер представлял народ Maliseet в Палате представителей штата Мэн.

Смотрите также

Алгонкинские народы

использованная литература

Карты

Карты, показывающие примерное расположение районов, занятых членами Конфедерации Вабанаки (с севера на юг):

Микмак
Малеситы, пассамакводди
Восточные абенаки ( Penobscot , Kennebec, Arosaguntacook , Pigwacket / Pequawket)
Западные абенаки (Арсигантегок, Миссиской, Коровасак , Сококи , Пеннакук )

внешние ссылки

Связи языка и культуры Maliseet
https://www.nytimes.com/1970/10/11/archives/indians-to-open-school-in-maine-us-funds-aid-experimental-center.html.- от государственных школ до рабочих мест и племенное признание. История образования вабанаки микмак малисит включала обсуждение племен вабанаки и земельных вопросов. школы приводят к признанию группы в штате Мэн, то есть в корпусе вакансий или в связанных программах в штате Мэн.

Институт Микмак-Малисит , Университет Нью-Брансуика
Языковой портал Passamaquoddy-Maliseet
Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Малиситские индейцы» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Languages

In other projects