Манъёсю -Man'yōshū
Манъёсю (万葉集, буквально «Коллекция из десяти тысяч листьев», японский язык: [maɰjoꜜːɕɯː] ) является старейшей сохранившейся коллекцией японского вака (поэзии в классическом японском ), составленная через некоторое время после 759 г. н.э. во время периода Нары . Антология - один из самых почитаемых поэтических сборников Японии. Компилятор, или последний в серии компиляторов, сегодня широко считается Ōtomo no Yakamochi , хотя было предложено множество других теорий. Последнее хронологически датируемое стихотворение в сборнике относится к 759 году нашей эры ( № 4516). Он содержит много стихотворений гораздо более раннего периода, при этом основная часть сборника представляет период между 600 и 759 годами нашей эры. Точное значение названия с уверенностью неизвестно.
Манъёсю содержит 20 томов и более 4500 Waka стихи, и делится на три жанра: «Zoka» , песни на пирах и поездок; «Сомонка» , песни о любви между мужчиной и женщиной; и песни «Банка», оплакивающие смерть людей. Эти песни , написанные людьми различных состояний, таких как император, аристократы, младшие должностные лица, Sakimori солдат ( Sakimori песен), уличных артистов, крестьян и Togoku народных песен (восточные песни). Существует более 2100 стихотворений вака неизвестного автора.
Коллекция разделена на 20 частей или книг; этот номер использовался в большинстве более поздних сборников. Сборник содержит 265 chōka (длинных стихотворений), 4207 tanka (коротких стихотворений), одну an-renga (короткую соединительную поэму), одну bussokusekika (стихотворение в форме 5-7-5-7-7-7; названо в честь стихи, начертанные на следах Будды в Якуси-дзи в Нара ), четыре канши (китайские стихи) и 22 отрывка из китайской прозы. В отличие от более поздних сборников, таких как Kokin Wakashū , здесь нет предисловия.
« Маньёсю» широко считается особенно уникальным японским произведением, хотя содержащиеся в нем стихи и отрывки не сильно отличались от его современного (для времени Якамочи) научного стандарта китайской литературы и поэтики; многие записи Манъёсю имеют континентальный тон, более ранние стихи имеют конфуцианские или даосские темы, а более поздние стихи отражают буддийские учения. Однако Манъёсю считается единственным числом, даже в сравнении с более поздними работами, выбирая в первую очередь древней японскую темы, превознося Синто достоинства прямолинейности (真, Макото ) и мужественностей ( masuraoburi ). Кроме того, язык многих статей Манъёсю вызывает у читателей сильную сентиментальную привлекательность:
[T] В его ранней коллекции есть что-то от свежести рассвета. [...] Есть неровности, которые позже не допускаются, например, гипометрические линии; есть вызывающие воспоминания топонимы и макуракотоба ; и есть вызывающие воспоминания восклицания, такие как камо , чье обращение искреннее, даже если оно непередаваемое. Другими словами, коллекция содержит привлекательность искусства в его первозданном виде с романтическим чувством почтенного возраста и, следовательно, идеального порядка с тех пор, как он утерян.
Имя
Дословный перевод иероглифов , составляющих название Man'yōshū (万 - 葉 - 集), - «десять тысяч листьев - коллекция».
Основные интерпретации этого имени, по мнению ученого ХХ века Сеньити Хисамацу , таковы:
- Книга, в которой собрано множество стихов;
- Книга для всех поколений; а также:
- Сборник стихов, в котором используется большой объем бумаги.
Из них сторонников первого толкования далее можно разделить на:
- Те, кто интерпретируют средний иероглиф как «слова» ( кото но ха , букв. «Листья речи»), таким образом давая «десять тысяч слов», то есть «много вака », включая Сенгаку , Симокобе Чорю , Када но Адзумамаро и Камо-но Мабучи , и;
- Те, кто интерпретируют средний символ как буквально относящийся к листьям дерева, но как метафору для стихов, в том числе Уэда Акинари , Кимура Масакото , Масаюки Окада , Торао Судзуки , Киётака Хосикава и Susumu Nakanishi .
Причем сторонников второй трактовки названия можно разделить на:
- Он должен был выразить намерение, что работа должна длиться вечно (предложено Кейчу и поддержано Камочи Масадзуми , Иноуэ Мичиясу , Ёсио Ямада , Нориюки Кодзима и Тадаси Окубо ) ;
- Он должен был пожелать долгой жизни императору и императрице ( Синобу Оригути );
- Это должно было указать, что в сборник вошли стихи всех возрастов (предложенные Ямадой).
Третья интерпретация имени - то, что оно относится к сборнику стихов, в котором используется большое количество бумаги - была предложена Юкичи Такэда в его « Манъёсю Синкай дзё» (萬 葉 集 新 解 上) , но Такеда также принял вторую интерпретацию; его теория о том, что название относится к большому объему бумаги, использованной в сборнике, также не получила особой поддержки среди других ученых.
Периодизация
Коллекция принято делить на четыре периода. Самые ранние сроки в доисторическое или легендарное прошлое, от времени Императора Юряка ( т. С. 456 - . С 479 ) для тех , кто из маленьких документирован императора Yomei (г 585-587.), Saimei (г 594-661.) и, наконец, Тендзи (годы правления 668–671) во время реформ Тайка и во времена Фудзивара-но Каматари (614–669). Второй период охватывает конец 7 века, совпадая с популярностью Какиномото-но Хитомаро , одного из величайших поэтов Японии. Третий период охватывает 700 - с. 730 и охватывает произведения таких поэтов, как Ямабе-но Акахито , Отомо-но Табито и Ямануэ-но Окура . Четвертый период охватывает 730–760 годы и включает работы последнего великого поэта этого сборника, самого составителя Отомо-но Якамочи, который не только написал много оригинальных стихов, но также отредактировал, обновил и переработал неизвестное количество древних стихов.
Поэты
Подавляющее большинство стихотворений Манъёсю было написано в течение примерно столетия, при этом ученые относили главных поэтов сборника к тому или иному из четырех «периодов», описанных выше. Поэзия принцессы Нукаты относится к первому периоду (645–672 гг.), Тогда как второй период (673–701 гг.) Представлена поэзией Какиномото но Хитомаро , который обычно считается величайшим из поэтов Манъёсю. из самых важных поэтов в истории Японии. Третий период (702–729 гг.) Включает в себя стихи Такэти-но Курохито , которого Дональд Кин называл «[т] он только новым важным поэтом» ранней части этого периода, когда Фудзивара-но Фухито продвигал композицию канши (поэзия). на классическом китайском языке ). Среди других поэтов «третьего периода»: Ямабе-но Акахито , поэт, который когда-то был в паре с Хитомаро, но чья репутация пострадала в наше время; Такахаси-но Мусимаро , один из последних великих поэтов чока , записавший ряд японских легенд, таких как Ура-но Шимако ; и Каса-но Канамура , высокопоставленный придворный, который также составлял чоку, но не так хорошо, как Хитомаро или Мусимаро. Но наиболее выдающимися и важными поэтами третьего периода были Отомо-но Табито , отец Якамочи и глава поэтического кружка в Дадзайфу , и друг Табито Ямануэ-но Окура , возможно, иммигрант из корейского королевства Пэкче , чья поэзия очень высока. идиосинкразический как по языку, так и по тематике, и в наше время получил высокую оценку. Сам Якамочи был поэтом четвертого периода (730–759), и, по словам Кина, он «доминировал» в этом периоде. Он написал последнее стихотворение антологии, датированное 759 годом.
Лингвистическое значение
Помимо своих художественных достоинств, манъёсю важна для использования одной из самых ранних японских систем письма, громоздкой манъёгана . Хотя это был не первое использованием этой системы записи, которая также использовалась в предыдущей Кодзике (712), это было достаточно , чтобы дать письменность своего названия влиятельным: «в кан в Манъёсю ». Эта система использует китайские иероглифы в различных функциях: в их обычном логографическом смысле; фонетическое представление японских слогов; а иногда в сочетании этих функций. Использование китайских иероглифов для представления японских слогов было фактически происхождением современных систем слогового письма кана, являющихся упрощенными формами ( хирагана ) или фрагментами ( катакана ) Маньёсю .
Коллекция, особенно тома 14 и 20, также высоко ценится лингвистами-историками за информацию о ранних древнеяпонских диалектах .
Переводы
Юлиус Клапрот произвел несколько ранних, сильно несовершенных переводов поэзии Манъёсю . Дональд Кин объяснил в предисловии к Nihon Gakujutsu Shinko Kai изданию Манъёся :
Один «посланник» ( ханка ) к длинному стихотворению был переведен еще в 1834 году известным немецким востоковедом Генрихом Юлиусом Клапротом (1783–1835). Клапрот, отправившись в Сибирь в поисках незнакомых языков, встретил некоторых японских потерпевших кораблекрушение, рыбаков, вряд ли идеальных наставников для изучения поэзии 8-го века. Неудивительно, что его перевод был далеко не точным.
В 1940 году издательство Колумбийского университета опубликовало перевод, сделанный комитетом японских ученых и отредактированный английским поэтом Ральфом Ходжсоном . Этот перевод был включен в серию японских переводов Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО).
Моккан
В досовременной Японии официальные лица использовали деревянные листы или таблички различных размеров, известные как моккан , для записи меморандумов, простой переписки и официальных депеш. Три моккана , которые были раскопаны, содержат текст из Манъёсю . Mokkan раскопаны из археологических раскопок в Кидзугава, Киото , содержат первые 11 символов поэмы 2205 в объеме 10, написанных в манъёгана . Он датируется между 750 и 780 годами, и его размер составляет 23,4 на 2,4 на 1,2 см (9,21 на 0,94 на 0,47 дюйма). Обследование с помощью инфракрасной камеры позволило выявить и других персонажей, что позволяет предположить, что моккан использовался для практики письма. Другой моккан , раскопанный в 1997 году на археологическом участке Миямати в Кока, Сига , содержит стихотворение 3807 в томе 16. Оно датируется серединой 8-го века и имеет ширину 2 см (0,79 дюйма) и 1 миллиметр (0,039 дюйма). толстый. Наконец, моккан, раскопанный на археологическом участке Исигами в Асуке, Нара , содержит первые 14 персонажей стихотворения 1391 года в 7 томе, написанного на манъёгане . Его размер составляет 9,1 на 5,5 на 0,6 см (3,58 на 2,17 на 0,24 дюйма), и он датируется концом 7 века, что делает его самым старым из трех.
Указанные виды растений
Более 150 видов трав и деревьев упоминаются примерно в 1500 статьях Манъёсю . Man'yō shokubutsu-ен (万葉植物園) является ботаническим садом , что попытки содержать каждый вид и разнообразие растений , упомянутых в альманахе. В Японии есть десятки таких садов. Первый Man'yō shokubutsu-en открылся в святилище Касуга в 1932 году.
Заметки
использованная литература
Цитаты
Процитированные работы
- Хисамацу, Сеньити (1973). "Man'yōshū no Meigi". В Sen'ichi Hisamatsu (ред.). Манъё Коза (I) . Токио: Юсейдо. С. 16–27.
- Кин, Дональд (1999) [1993]. История японской литературы, Vol. 1: Семена в сердце - Японская литература с древнейших времен до конца шестнадцатого века (изд. В мягкой обложке). Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета . ISBN 978-0-231-11441-7.
- Сатаке, Акихиро; Хидео Ямада; Рикио Кудо; Масао Отани; Ёсиюки Ямазаки (2004). Шин Нихон Котэн Бунгаку Тайкэй, Беккан: Манъёсю Сакуин (на японском языке). Токио : Иванами Сётэн . ISBN 978-4-00-240105-8.
Смотрите также
дальнейшее чтение
- Тексты и переводы
- JLPierson (1929): Manyōśū. Переведено и аннотировано, книга 1 . Поздний EJBrill LTD, Лейден, 1929 г.
- Комитет японских классических переводов (1940): Манёшу. Тысяча стихотворений, отобранных и переведенных с японского . Иванами, Токио, 1940 г.
- Кеннет Ясуда (1960): Рид-Плейнс. Древние японские тексты из Маньосу с интерпретационными рисунками Санко Иноуэ . Компания Чарльза Э. Таттла, Токио, 1960 г.
- Хонда, HH (тр.) (1967). Манйошу: новый и полный перевод . Пресса Хокусейдо , Токио.
- Теодор Де Бари: Манёшу . Издательство Колумбийского университета, Нью-Йорк, 1969
- Крэнстон, Эдвин А. (1993). Антология Вака: Том первый: Чаша, сверкающая самоцветами . Издательство Стэнфордского университета . ISBN 978-0-8047-3157-7.
- Коданша (1983). "Манъёшу". Коданша Энциклопедия Японии . Коданша .
- Наканиши, Сусуму (1985). Манъёсю Дзитэн (Man'yshū zen'yakuchū genbun-tsuki bekkan) (ред. В мягкой обложке). Токио: Коданша . ISBN 978-4-06-183651-8.
- Леви, Ян Хидео (1987). Десять тысяч листьев: перевод манъёсю . Премьерная антология классической поэзии в Японии, первый том . Издательство Принстонского университета . ISBN 978-0-691-00029-9.
- Суга, Теруо (1991). Манъё-сю: полный английский перевод в ритме 5–7 . Премьерная антология классической поэзии в Японии, первый том . Токио: Образовательный фонд Канда, Институт иностранных языков Канды . ISBN 978-4-483-00140-2., Кандийский университет международных исследований, город Чиба
- Ниппон Гакудзюцу Синкокай (2005). 1000 стихов из манйошу: полный перевод японского гакудзюцу синкокай . Dover Publications . ISBN 978-0-486-43959-4.
- «Интернет-издание Манъёсю » (на японском языке). Инициатива по японскому тексту библиотеки Университета Вирджинии. Архивировано из оригинала на 2006-05-19 . Проверено 10 июля 2006 .
- Общий
- Крэнстон, Эдвин А. (1993). Антология Вака: Том первый: Чаша, сверкающая самоцветами . Издательство Стэнфордского университета . ISBN 978-0-8047-3157-7.
- Наканиши, Сусуму; Ито, Хаку ; Гоми, Томохидэ ; Оно, Хироши ; Инаока, Коджи ; Киношита, Масатоши ; Окубо, Тадаши ; Хаяси, Цутому (1983). "Манъёсю"万 葉 集. Нихон Котен Бунгаку Дайдзитен 日本 古典 文学 大 辞典(на японском). 5 . Токио: Иванами Сётэн . С. 554–571. OCLC 11917421 .
- 万 葉 集[ Manyoshu ] (на японском языке) (издание в мягкой обложке). Kadokawa Shoten. 2001. ISBN 978-4043574063.
- Сугано, Аяко (2006). «「 万 葉 集 」に 詠 ま れ た 7 ・ 8 世紀 の 服飾 : 服飾 が 暗示 と 役» [Исследование костюмов 7-го и 8-го веков, представленное в «Манйошу»: значение и роль, подразумеваемая костюмом]. Бюллетень Университета Бунка Гакуэн (на японском языке). 37 : 67–76.
внешние ссылки
- Маньосю - свеб-сайта Японской инициативы по тексту Университета Вирджинии.
- Сканы рукописей в библиотеке университета Васэда : 1709 , 1858 , неизвестно
- Маньошу - издательство Колумбийского университета, перевод Nippon Gakujutsu Shinkokai 1940, 1965