Маракату - Maracatu
Термин маракату обозначает любой из нескольких исполнительских жанров, существующих в Пернамбуку , Северо-Восточная Бразилия . Основные виды мараката включают маракат nação (национальный стиль маракат) и маракат сельского (сельский стиль маракат).
Maracatu Nação
Maracatu nação (также известный как maracatu de baque virado : «маракату перевернутого ритма»), наиболее известный из жанров маракату, представляет собой афро-бразильский жанр перформанса, практикуемый в штате Пернамбуку , в основном в городах. из Ресифе и Олинда . Термин, часто сокращаемый до nação («нация», мн. Nações ), относится не только к исполнению, но и к самим исполнительским группам.
Истоки Maracatu nação лежат в церемониях посвящения правителей Reis do Congo (королей Конго), которые были рабами, которым португальская администрация предоставила руководящие роли в сообществе рабов. Когда рабство было отменено в Бразилии в 1888 году, институт королей Конго прекратил свое существование. Тем не менее насы продолжали выбирать символических лидеров и вызывать для них церемонии коронации. Хотя представление маракату носит светский характер, традиционные насы группируются вокруг террейрос (баз) Кандомбле или Юрема (афро-бразильские религии ), и принципы Кандомбле пронизывают их деятельность.
Традиционные насы выступают парадом с группой барабанщиков из 80–100 человек, певцом и хором, а также группой танцоров и стандартных персонажей, включая короля и королеву. Танцоры и стандартные персонажи одеваются и ведут себя, подражая португальскому королевскому двору периода барокко .
Спектакль также разыгрывает доколониальные африканские традиции, такие как демонстрация калунги , куклы, изображающей племенных божеств, которая хранится в течение года в специальном месте в штаб-квартире насао. В calungas , как правило , женщины, традиционно изготавливают либо из воска и дерева или ткани. У них может быть одежда, сшитая для них в стиле барокко, похожем на костюмы других членов королевского двора. Calunga священна, и проведение этой духовной подставных групп большая ответственность за женскую Dama де Paço (Lady в ожидании) кортежа.
Музыкальный ансамбль состоит из альфаи (большой деревянный барабан с канатной настройкой ), гонгуэ (металлический колокольчик ), тарол (неглубокий малый барабан ), caixa-de-guerra (или «боевая ловушка»), abê (тыквенный шейкер. обернутый сеткой из бусинок) и минейро (металлический цилиндрический шейкер, наполненный металлической дробью или небольшими сушеными семенами). Форма песни вызов и ответ между сольным певцом и (обычно) женским хором .
Сегодня в городах Ресифи и Олинда действует около 20 национальных предприятий . Хотя некоторые из них ведут непрерывную деятельность еще в 19 веке, большинство из них было создано в последние десятилетия. Известные нации включают Эштрела Брильханте, Леан Короаду и Порто-Рико. Каждый год они выступают в период карнавала в Ресифи и Олинде. Maracatu Nação Pernambuco, хотя и не был традиционным маракату , в первую очередь отвечал за представление этого жанра зарубежной публике в 1990-х годах.
Жанр вдохновил создание исполнительских групп в ряде городов за пределами Бразилии , включая Лиссабон , Торонто , Квебек , Нью-Йорк , Остин , Вашингтон, округ Колумбия , Кельн , Берлин , Гамбург , Вену , Лион , Стокгольм , Лондон , Эдинбург. , Брайтон , Мэдисон , Окленд , Сан-Диего , Сиэтл , Портленд , Манчестер , Бристоль , Оксфорд , Мельбурн , Брисбен и Мадрид .
Maracatu Rural
Maracatu Rural , уходящий корнями в внутренние районы Пернамбука, также известен как maracatu de baque solto , maracatu de orquesta и maracatu de trombone . Несмотря на то, что он разделяет свое название с maracatu nação, найденным в городах этого штата, он существенно отличается с точки зрения повествования, практики и инструментов. Он возник в начале 20-го века как сплав ранее существовавших форм карнавального разгула. По происхождению он считается коренным афроамериканцем. Его члены, обычно работающие с сахарным тростником, исповедуют религию Катимбо, на которую оказали влияние местные жители . Сельский район Маракату отличается высоким уровнем участия, здесь действуют десятки групп.
Маракату Сеаренсе
Маракату Cearense является вариантом Форталезы из мараката nação . Привезенный в Форталезу, штат Сеара, в 1936 году, maracatu cearense с тех пор культивировался как самая отличительная традиция карнавальных представлений города, отчасти благодаря использованию черного макияжа для воспроизведения афро-бразильских персонажей и трансвестизма между мужчинами и женщинами. персонажи, особенно королева. Его ритмы локально описываются как каденсиадо , «каденция», что составляет менее синкопированные , более устойчивые 2/4 метра и более медленный темп, чем в maracatu nação в Пернамбуку , иногда до 45 ударов в минуту. В последние десятилетия группы имели тенденцию делиться на те, которые сохраняют медленный темп (чтобы выразить страдания рабства ), и те, которые ускоряют свой темп (чтобы выразить изобилие карнавала ), и есть некоторые споры о том, какой стиль наиболее достоверно выражает традиция в Сеаре. Стандартные приборы также отличаются. Вместо Alfaia барабанов, в Cearense традиции использования Surdo или Бомбо барабаны; как и Pernambuco , он использует Tarol , или малый барабан. Вместо гонгуэ , большого колокола с одной головкой, maracatu cearense использует ферро , тяжелый треугольник из железных плит , чтобы сохранить устойчивый двойной ритм . Отдельные группы часто добавляют или немного изменяют эту настройку, чтобы создать свой собственный отличный звук.
Каждый год различные нации maracatu cearense участвуют в традиционном городском карнавале Форталезы , который обычно проходит на проспекте Домингос Олимпио. Самая старая нация, Az de Ouro (Золотой Ас), основанная в 1936 году, действует до сих пор. Другие страны включают Vozes d' Africa (Голоса Африки), Nação Fortaleza , Rei de Paus , Nação Iracema и Maracatu Solar .
Использование Blackface в маракату Cearense сообщений вытекает из Форталезы в основном белого и Caboclo демографических, и его маленькое черное население (4,4%) (IGBE 2008), что эффекты ситуации , в которой в основном белые и коричневые люди в конечном итоге выполняет традиционно черное выражение бразильца Карнавал . Blackface в этом контексте призван воздать должное вклада африканских рабов в бразильскую цивилизацию и не рассматривается как расистское выражение ( по сравнению, например, с черномазыми менестрелями в Соединенных Штатах , который пародировал черную речь и характер). Фактически, некоторые нации maracatu cearense активно участвуют в инициативах по расовому равенству и черному сознанию в Сеаре . Среди них - Насао Ирасема, основанный в 2002 году Лусией Симау и Уильямом Аугусто Перейрой, главами первой черной семьи в Форталезе, возглавившей нацию маракату (по состоянию на 2009 год). Лусия Симау также основала первое движение за сознание чернокожих в Сеаре в начале 1980-х годов. Это сознание расового равенства действует через представление maracatu cearense отчасти как продолжение исторической идентичности Сеары как первого региона Бразилии, отменившего рабство в мае 1884 года (остальная часть нации последовала его примеру в 1888 году).
Вопреки утверждениям большинства участников maracatu cearense , по крайней мере, один бразильский ученый считает, что развитие традиции в Форталезе тесно связано с тонким расистским дискурсом в Сеаре, который мифологизировал себя как не-черный регион Бразилии (таким образом, оправдание черного лица), увековечивая давнюю расистскую идеологию Бразилии отбеливания кожи.
дальнейшее чтение
- Коннер, Рональд. 2009. «Бразильский Blackface: Маракату Сеаренсе и политика участия». Магистерская диссертация, Калифорнийский университет, Риверсайд.
- да Силва, Ана Клаудиа Родригеш. 2004. "Vamos maracatucá !!! Um estudo sobre os maracatus cearenses. Магистерская работа, Федеральный университет Пернамбуку".
- Крук, Ларри. Бразильская музыка: северо-восточные традиции и сердцебиение современной нации . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2005. ISBN 1-57607-287-8 (твердый переплет); ISBN 1-85109-591-8 (электронная книга).
Заметки
Внешние ссылки
- Трилогия Пернамбуко - Часть 3 Трансляция на английском языке, подготовленная для радио OpenAir Лондонского университета. В этом выпуске содержится подробный отчет о сельском маракату .