Культура Марахоара - Marajoara culture

Культура Марахоара
Урна Буриана, 1000–1250 гг. Нашей эры, культура Марахоара - AMNH - DSC06177 b.jpg
Cultura Marajoara - Cerâmica MN 05.jpg

Marajoara или культура Marajó была древней доколумбовой эпохи цивилизации , которая процветала на острове Marajó в устье реки Амазонки на севере Бразилии . В обзоре Чарльз С. Манн предполагает, что культура, по-видимому, процветала между 800 и 1400 годами нашей эры, на основе археологических исследований. Исследователи задокументировали, что человеческая деятельность на этих местах происходила еще в 1000 году до нашей эры. Культура, похоже, сохранилась до колониальной эпохи. Он просуществовал в различных формах с 1000 г. до н.э. до 1600 г. н.э.

Фон

Во время раскопок на острове археологи нашли изысканную керамику . Эти большие предметы тщательно раскрашены и вырезаны изображениями растений и животных. Это стало первым свидетельством того, что на Марахо существовало сложное общество. Свидетельства строительства курганов также свидетельствуют о том, что на этом острове возникли густонаселенные, сложные и сложные поселения, поскольку только такие поселения считались пригодными для таких масштабных проектов, как капитальные земляные работы.

Степень, уровень сложности и взаимодействие ресурсов культуры Марахоара были предметом споров. Работая в 1950-х годах над одними из своих самых ранних исследований, американка Бетти Меггерс предположила, что общество мигрировало из Анд и обосновалось на острове. Многие исследователи полагали, что Анды были заселены палеоиндийскими мигрантами из Северной Америки, которые постепенно переселились на юг, будучи охотниками на равнинах.

В 1980-х годах другой американский археолог, Анна Куртениус Рузвельт , руководила раскопками и геофизическими исследованиями кургана Тесо-душ-Бичос. Она пришла к выводу, что общество, построившее курганы, возникло на самом острове.

Доколумбовая культура Мараджо, возможно, способствовала развитию социального расслоения и поддерживала население до 100 000 человек. Коренные американцы тропических лесов Амазонки, возможно, использовали свой метод развития и работы в terra preta, чтобы сделать землю пригодной для крупномасштабного сельского хозяйства, необходимого для поддержки больших популяций и сложных социальных образований, таких как вождества .

Происхождение курганов

Россетти и др. предположил, что археологические поселения, связанные с изолированными или сложными курганами, «систематически развивались на обширных возвышенностях, образованных естественными осадочными процессами».

Таким образом, большие курганы Марахоара или тесо не полностью созданы руками человека. Скорее, жители воспользовались естественными, существовавшими ранее возвышенными поверхностями и добавили поверх них, чтобы построить свои земляные укрепления. Эта интерпретация предполагает меньшие совокупные трудозатраты на строительство курганов.

"Несколько курганов на острове Марахо и несколько курганов в Боливии дали радиоуглеродные данные уже с 1000 по 300 год до н.э. на ранних этапах, что позволяет предположить, что первые курганы традиции были построены в период Формирования, в период, когда садоводство, по-видимому, получило широкое распространение для первых время."

Самая ранняя фаза человеческой деятельности на острове Марахо известна как «фаза Ананатуба».

Сельское хозяйство и экономика

Ваза из марахоары

Остатки растений на острове Marajó показывают картину прожиточного , что в значительной степени опиралась на мелких семян сельскохозяйственных культур, а также мелких рыб, которые были либо культивируемых или охраняемых коренными народами. Многие остатки обугленных семян еще не идентифицированы, хотя они кажутся травянистыми и происходят из местных трав (Рузвельт 1991: 377, 405). Такие деревья, как пальмы асаи и тукума, также являются важными добавками в диете Марахо, а также используются для производства таких предметов, как корзины или каноэ (Roosevelt 1991; Meggers 1957). Свидетельства из человеческих останков показывают, что народы марахо ограничили потребление крахмалистых корнеплодов, таких как маниок ; скорее, интенсивный износ зубов предполагает диету, основанную преимущественно на семенных культурах, фруктах деревьев и рыбе (Roosevelt 1991: 394-395). Поскольку мелкая рыба составляет большую часть фауны биомассы, а наземных животных относительно мало, отсюда следует, что доисторические народы сосредоточились на многочисленных популяциях мелких рыб (Рузвельт 1991: 23). Метод ловли рыбы, вероятно, был очень похож на современные методы, которые включают в себя оглушение рыб ядовитой лианой и сбор их, когда они всплывают на поверхность. Этот метод массового промысла не так полезен в сезон дождей, как в засушливые месяцы, когда рыба попадает в ловушку в отступающих ручьях или прудах (Roosevelt 1991: 382-383).

Сельскохозяйственная технология в Марахо ограничивается, в первую очередь, каменными топорами, которые были введены в фазу Марахоара (Meggers 1957: 603). Другие каменные артефакты включают сковородки, найденные в Teso Dos Bichos во время раскопок Рузвельта, хотя они очень редки. Их редкость - еще один показатель отсутствия корнеплодов в рационе Марахо (Рузвельт 1991: 378).

Земляных курганов, в отличие от каменных артефактов, много. Они использовались для кладбищенских целей, а также для жилья, так как низменные районы подвержены наводнениям в сезон дождей. Курганы, возможно, также служили оборонительным целям. Доисторические народы острова Марахо, возможно, также построили пандусы, каналы, пруды и осушенные поля, найденные возле насыпей земляных работ, но большая часть доказательств, вероятно, была погребена отложениями во время сезонных наводнений (Рузвельт 1991: 33).

Свидетельства существования торговых сетей в Марахо обнаруживаются в основном в каменных породах, поскольку на острове нет местного источника подходящих вулканических или метаморфических пород (Рузвельт 1991: 9, 348; Меггерс 1957: 371). Ни один из каменных артефактов не был получен, хотя в основном они сделаны из зеленой микрокристаллической основной породы (Рузвельт 1991: 348). Такие зеленые камни обычно больше связаны с Мезоамерикой, возможным местом происхождения импортированного камня Марахо.

Повышенная сложность церемониальной посуды и единообразие утилитарной посуды произошло с фазой Марахоара, предполагая, что керамическое производство в то время стало специализированной отраслью. Однако когда-то в фазе Марахоара произошло снижение характеристик, указывающих на специализацию керамики (Meggers 1957: 403-404).

Архитектура

  • Многие раскопки на острове Мараджо были сосредоточены на крупнейших земляных холмах (Meggers 1957). Меньшие курганы и не курганные места, вероятно, превосходят их числом (Рузвельт 1991: 33).
    • Многоуровневая стратификация участков по размеру (Рузвельт 1991: 39)
      • От 3 до 4 очень больших площадок с множеством курганов
        • Os Camutins с 40 насыпями или Fortaleza с 20 (Рузвельт 1991: 33)
        • Размещало несколько тысяч человек; например, Os Camutins имел население около 10 000 человек (Рузвельт 1991: 38)
      • Множество более мелких участков с множеством курганов от 3 до 5 курганов на каждом.
        • Монте-Кармело (Рузвельт 1991: 33)
      • Многочисленные одиночные курганы
        • Teso do Sitio (Рузвельт 1991: 33)
        • Здесь проживает от нескольких сотен до примерно тысячи человек (Рузвельт 1991: 38).
      • Бесчисленные невысокие и не курганные участки
    • Курганы преобладают в самых нижних областях, наиболее подверженных сильным наводнениям (Рузвельт 1991: 31).
    • Курганы были построены из земляных материалов, а мусор использовался как насыпь для их содержания (Рузвельт 1991: 37).
    • Курганы служили многим целям (Рузвельт 1991: 333-334, 401-402)
      • Кладбища
      • Жилье
      • Милитаристская оборона
      • Защита от сезонных наводнений
  • В курганах находились жилые постройки, похожие на современные малокас, которые представляют собой амазонские длинные дома (Рузвельт 1991: 37).
    • Это были многоквартирные дома с несколькими очагами, выстроенными в линию по центру здания; каждый очаг, вероятно, представлял одну нуклеарную семью (Рузвельт 1991: 37).
    • Малоки располагались с востока на запад (Рузвельт 1991: 37) и обычно группировались в виде концентрических овалов (Рузвельт 1991: 401).
      • Построен из земли, деревянных столбов и соломенных крыш (Рузвельт 1991: 37)
    • Непрерывное заселение, о чем свидетельствуют наложенные слои структур (Рузвельт 1991: 335).
      • В некоторых местах построено до 20 построек, например, Os Camutins (Roosevelt 1991: 38).
      • Существовали постоянные кухонные принадлежности из обожженной глины и оштукатуренные полы, которые со временем часто ремонтировались (Рузвельт 1991: 38, 334-335).
  • Существуют также монументальные земляные валы, дамбы, пандусы, каналы, пруды и осушенные поля, которые были погребены в результате обширных отложений (Рузвельт 1991: 33, 331-333, 422).

Артефакты

Погребальная урна, Собрание Х. Ло
Ваза, Коллекция Х. Ло
  • Путешественники 1800-х годов отмечали как наличие курганов, так и красоту керамики, найденной внутри них или обнаженной по бокам. Музеи Европы и США начали собирать некоторые из самых больших и красивых произведений, самые большие из которых - погребальные урны. В искусно украшенных урнах, похороненных в полах домов, построенных на вершинах курганов, содержатся останки выдающихся личностей. Когда люди умирали, плоть очищалась от их костей, а останки помещались в урны, на которые ставилась миска или блюдо.
  • Люди на Марахо создали множество разнообразных артефактов (Рузвельт 1991: 59-60).
    • Керамические сосуды
      • Урны, кувшины, бутылки, чашки, миски, тарелки, посуда
      • Три функции (Рузвельт 1991: 402)
        • Утилитарная керамика для повседневного использования
        • Контейнеры для повседневной еды
        • Продуманные контейнеры
    • Статуэтки, большие статуи, лобковые накидки, подвески, украшения для ушей и губ, свистки, веретенообразные мутовки и керамические миниатюры топоров, молотков, молотков и других инструментов.
    • Литики были очень редки, потому что на острове Мараджо нет источника подходящего камня (Рузвельт 1991: 9, 348; Меггерс 1957: 371).
      • Обнаруженные камни предполагают, что они использовались в качестве престижных предметов и подарков или использовались в ремесленном производстве (Рузвельт 1991: 396)
        • Плетение, деревообработка, гончарное производство, приготовление пищи
  • Сложные керамические сосуды были найдены в свалках между домами и в могилах, но не вокруг очагов, где хранились только простые предметы домашнего обихода (Рузвельт 1991: 37, 402).
    • Кроме того, на участках с низкими насыпями и без насыпей очень мало (если вообще есть) полезных ископаемых (Roosevelt 1991: 37).
  • Некоторые артефакты можно найти только на определенных сайтах.
    • Teso dos Bichos содержит тысячи мелких абразивов из керамики и песчаника, которые очень редки или отсутствуют на других участках (Roosevelt 1991: 37).
  • Общая картина изменений, наблюдаемая во всех артефактах на Марахо, особенно в керамике, - это тенденция к более сложным, продуманным и специализированным изделиям в фазе Марахоара. Но позже, в фазе Марахоара, специализация и сложность снизились. (Рузвельт 1991; Меггерс 1957).

Лидерство и неравенство

  • Хотя некоторые характеристики действительно указывают на стратификацию, данные о неравенстве и лидерстве неубедительны в отношении того, было ли оно основано на гендерной или классовой принадлежности или же представляло собой централизованное правление (Roosevelt 1991: 411).
    • Существование больших курганов и больших многосемейных малок, сложных ремесел и интенсивного пропитания обычно интерпретируется как свидетельство централизованной власти и расслоения социально-экономических классов. Но это предположение не подтверждено эмпирическим путем (Рузвельт 1991: 417).
    • Тот факт, что женщины в значительной степени отсутствуют в сложных погребальных урнах и их очень мало по сравнению с мужскими скелетами, можно рассматривать как свидетельство гендерного расслоения. Однако высокопоставленные женщины не всегда занимают политические должности, и поэтому их отсутствие на сложных захоронениях не обязательно указывает на более низкий статус (Рузвельт 1991: 409).
    • Участки с низкими насыпями и без насыпей имеют гораздо меньше, если вообще имеют, сложной керамики. Кроме того, изысканная керамика встречается только в мусорных контейнерах и погребениях, а не вокруг очагов (Roosevelt 1991: 339-340). Это может означать, что женщины в основном производили и использовали предметы домашнего обихода, в то время как мужчины в основном контролировали церемониальные украшения (Roosevelt 1991: 407). Тем не менее, истинная взаимосвязь между распределением керамики и социальным положением все еще неясна и требует дальнейшего изучения (Roosevelt 1991: 396).
    • Скелетные черты также указывают на своего рода расслоение, вероятно, между элитой и простолюдином. Анализ костей показал, что некоторые люди были хорошо питались и были высокими, в то время как другие были значительно ниже ростом и придерживались более бедной диеты. Кроме того, некоторая деформация черепа у хорошо питающихся скелетов также указывает на элитный класс (Рузвельт 1991: 399). Несмотря на имеющиеся доказательства, было обследовано лишь несколько человек. Требуется более всестороннее систематическое исследование захоронений и домов, чтобы определить, была ли дифференциация в производстве и потреблении продуктов питания на основе класса или пола (Рузвельт 1991: 403, 417).
    • Есть свидетельства того, что женщины имели более низкий статус по сравнению с мужчинами в Марахо, но другие данные свидетельствуют о том, что женщины имели большее значение и более высокий статус, чем в современной Амазонии. Интерпретации общества трудно определить. (Рузвельт 1991: 410-411).
      • Женщины занимают видное место в искусстве Марахоара, изображаются как создательницы, герои или основательницы родословной.
      • Домохозяйства были матрилокальными
      • Женщины играли важную роль в натуральном хозяйстве
      • Этноистория Амазонки описывает многие пойменные общества с матрилинейным происхождением, происходящие от мифического предка-женщины.
  • Как и в случае с доказательствами неравенства, данные о лидерстве неубедительны относительно того, существовало ли централизованное правление (Рузвельт 1991: 420).
    • Этноисторические записи описывают гражданско-церемониальных лидеров. Однако марахоара существовала за несколько веков до контакта с европейцами и, возможно, сильно отличалась от обществ более позднего периода контактов.
      • Иконография Марахоара не предполагает централизованной политической власти, но предполагает социальное ранжирование, основанное на матрилинейной генеалогии (Рузвельт 1991: 398, 408).
      • Этноисторические данные Амазонки указывают на то, что женщины обладают высоким социально-экономическим статусом, а также занимают ведущие политические и ритуальные роли (Рузвельт 1991: 411)
    • Всестороннее обследование поселений на острове Марахо должно выявить признаки централизованной организации и оценить структуры, артефакты, профессию и статусную группу (Roosevelt 1991: 420).

Религия и идеология

  • Система верований народа марахо до конца не изучена, хотя почти наверняка в ней участвовали важные женские фигуры (Рузвельт, 1991).
    • Иконография и искусство Марахоары изображают женщин с шаманскими способностями и ролями (Рузвельт 1991: 410), что согласуется с обществами, которые считают происхождение через мифического предка женского пола.
      • Существуют параллели с космологией Амазонки, согласно которой Вселенная разделена по половому признаку: мужчины связаны с солнцем, а женщины - с луной. Кроме того, женщины-предки, считающиеся творцами в космологии Амазонки, могут быть представлены в мараджоарской иконографии (Рузвельт 1991: 412).
      • Образцы поселений Марахо выровнены с востока на запад, что соответствует гендерно-разделенной вселенной (Рузвельт 1991: 413).
    • Возможно, поклонение предкам было очень важным, так как умерших помещали в урны и хоронили в курганах, которые мараджоарцы использовали для проживания (Рузвельт, 1991).

Смерть

Самый распространенный тип гробниц - погребальная урна (Рузвельт 1991: 44). Погребальный инвентарь обычно включает каменные изделия и искусную керамику (Рузвельт 1991: 396). Остатки скелетов очень хорошо сохранились в погребальных урнах, покрытых глинистой почвой (Рузвельт 1991: 426). Пока найдено немного женских скелетов (Рузвельт 1991: 409). «Мои источники не обсуждали причины смерти, но утверждали, что имеющиеся скелеты показали относительно мало патологий и жили более здоровой жизнью с более питательной диетой, чем постконтактные амазонки» (Рузвельт 1991: 394). Несмотря на важность, обилие и простоту раскопок, очень немногие кладбища Марахо подвергались систематическим раскопкам и анализу (Рузвельт 1991: 387).

Война и насилие

Хотя скелетные останки еще не были проанализированы на предмет наличия травм, они действительно демонстрируют специфические признаки развития мускулов, которые убедительно свидетельствуют о регулярном участии в военных действиях (Roosevelt 1991: 406-407). Модели развития мышц аналогичны тем, которые имеют современные борцы, которые тренируются и тренируются специально для борьбы. Обнаружение аналогичного развития мышц предполагает, что марахоарцы тренировались для боя. Земляные курганы, несомненно, могли служить не только для защиты от наводнений, но и для защиты. Помимо оборонительной позиции жилых домов на земляных холмах, действительно мало свидетельств, которые могли бы подтвердить или опровергнуть существование войны или локального насилия. Однако наличие войны в любом другом обществе по всему миру делает маловероятным, что марахоарцы жили в абсолютном мире и спокойствии.

Искусство и символизм

Керамика Marajoara, женский символ?
  • Самый распространенный мотив в иконографии Марахоара - женский образ (Рузвельт 1991: 410-415).
    • Женщины как мифические предки, творцы, культурные герои
    • Женщины, изображенные в шаманских ролях и с шаманской силой
  • Эти женские мотивы обычно встречаются на керамических артефактах, будь то керамические сосуды или статуи (Рузвельт, 1991).
  • Важность женских образов в иконографии Марахоара предполагает, что женщины не имели более низкого статуса, чем мужчины, и на самом деле их высоко ценили (Рузвельт 1991: 411).
  • Однако женский акцент в иконографии не исключает возможности сильной гендерной дихотомии, как продемонстрировали некоторые современные амазонки (Рузвельт 1991: 413).

Крах

Считается, что остров Марахо был оккупирован незадолго до европейского завоевания, что означает, что его заброшенность приходится на 1300 г. н.э. (Рузвельт 1991: 405). Заброшенность обусловлена ​​тем фактом, что строения перестали ремонтироваться и обслуживаться, и по истечении этого времени больше не строилось (Рузвельт, 1991; Меггерс, 1957). К сожалению, мы еще недостаточно знаем о Марахо, чтобы определить, почему остров был заброшен (Рузвельт 1991: 97, 405).

Керамика

Путешественники 1800-х годов отмечали как наличие курганов, так и красоту керамики, найденной внутри них или обнаженной по бокам. Музеи Европы и США начали собирать некоторые из самых больших и красивых произведений, самые большие из которых - погребальные урны. В искусно украшенных урнах, похороненных в полах домов, построенных на вершинах курганов, содержатся останки выдающихся личностей. Когда люди умирали, плоть очищалась от их костей, а останки помещались в урны, которые затем заполнялись миской или блюдом.

Помимо урн, керамические артефакты включают тарелки, миски, вазы и танги (женские лобковые покрывала).

Примечания

Библиография

  • Меггерс, Бетти Дж. И Эванс, Клиффорд. Археологические исследования в устье Амазонки, USGPO, Вашингтон, округ Колумбия, 1957 г.
  • Рузвельт, Анна К. Строители курганов Амазонки: геофизическая археология на острове Мараджо, Бразилия. Сан-Диего, Калифорния: Academic Press, 1991.

внешние ссылки