Маркус Джастроу - Marcus Jastrow

Маркус Джастроу
Маркус Джастроу

Маркус Джастроу (5 июня 1829 - 13 октября 1903) был американским талмудистом немецкого происхождения , наиболее известным своим авторством популярного и всеобъемлющего Словаря Таргумим , Талмуда Бабли, Талмуда Йерушалми и мидрашской литературы . Он также был прогрессивным, ранним реформистским раввином Америки.

Ястров родился в Рогасене в Великом герцогстве Позен , Пруссия . Получив раввинское рукоположение , доктор философских наук. и докторскую степень по литературе ( D.Litt. ), он стал раввином тогдашней православной конгрегации Родеф Шалом в Филадельфии , штат Пенсильвания , в 1866 году в возрасте тридцати семи лет. В 1886 году он начал публиковать свой большой опус «Словарь таргумим» , «Талмуд Бабли», «Талмуд Йерушалми» и « Мидрашская литература» в виде брошюры. В конце концов, он был завершен и опубликован в виде двухтомника в 1903 году и с тех пор стал популярным ресурсом для изучающих Талмуд. В предисловии к этой работе Джастроу резко критиковал тех лингвистов и этимологов, которые утверждали, что неясные термины в талмудической литературе в основном происходят из греческого языка . Джастроу считал, что влияние Греции на талмудический арамейский было минимальным, и что самые неясные термины можно было бы гораздо проще связать с еврейским происхождением. Джастроу также написал большинство связанных с Талмудом статей в « Еврейской энциклопедии» .

Он был отцом Джозефа Джастроу , Морриса Джастроу младшего , Элис Джастроу, Энни Джастроу и Нелли Джастроу. Элизабет Ястроу , классический археолог, была его племянницей.

биография

Маркус Джастроу был пятым ребенком Авраама Джастроу и Йетты (Генриетты) Ролле. До 1840 года он получил частное образование. В 1844 году он поступил в третий класс гимназии Фридриха Вильгельма в Познани , которую окончил в 1852 году. Оттуда он отправился в Галле , который окончил в 1855 году, получив степень доктора философии. Тем временем он продолжал изучать иудаизм и в 1853 году в возрасте 24 лет получил раввинское рукоположение от раввина Моисея Фейлхенфельда в Рогасене, а затем, в 1857 году, от раввина Вольфа Ландау в Дрездене . Ястроу недолго преподавал в ортодоксальных еврейских школах в Берлине , сначала в школе доктора Дэвида Розена, а затем в школе Майкла Сакса .


Присоединяется к польской революции

В 1858 году по рекомендации Генриха Гретца Ястров снова перешел в качестве раввина в ведущую православную общину в Варшаве , так называемую немецкую синагогу на улице Даниловичовской, и погрузился в изучение польского языка и польских условий. К 27 февраля 1861 года национальное самосознание в Польше настолько возросло, что правительство вызвало армию; пять жертв упали в Краковском предместье в Варшаве, и их захоронение и поминальная служба превратились в патриотические демонстрации, в которых впервые приняли участие « ветхозаветные братья » поляков как община. Хотя это была суббота , три раввина, в том числе Ястров, присоединились к похоронному кортежу ; на поминальной службе в своей синагоге, также в субботу, Ястров произнес свою первую польскую проповедь, которая вызвала такой большой энтузиазм, что в воскресенье его слушатели снова собрались и записали ее под его диктовку. Обойдя цензуру, они раздали десять тысяч экземпляров рукописи в течение недели.

Хотя в то время это было спорно, проповедь на польском языке не нарушает каких-либо ограничений ортодоксальных евреев. (То же самое и после похоронной процессии в субботу.) Сегодня большинство ортодоксальных раввинов читают лекции на своем местном языке.

Под разными предлогами трое раввинов были арестованы (10 ноября 1861 г.) и заключены в цитадель Варшавы. В течение 23 дней Ястрова содержали в одиночной камере ; 72 дня он жил в келье раввина Мейзельса. Его освободили 12 февраля 1862 года, когда он, будучи прусским подданным, был отправлен через границу. Во время заключения от него требовали письменно ответить на три вопроса об отношении евреев к польским христианам в их оппозиции правительству.

Возвращение в Варшаву

Сломленный здоровьем, Ястров со своей семьей провел весну и лето 1862 года в Бреслау , Берлине и Дрездене ; осенью он принял звонок от еврейской общины в Мангейме . Несколькими неделями позже, в ноябре 1862 г., приказ о его высылке был отменен, что дало повод для разногласий между общиной в Варшаве (которая продолжала получать зарплату до тех пор, пока он не переехал в Мангейм) и собранием Мангейма; по просьбе Ястроу последний отпустил его. Через несколько месяцев после его возвращения в Варшаву (январь 1863 г.) разразилась революция . Во время его продвижения и пока Ястров путешествовал, его прусский паспорт был аннулирован, и ему не разрешили вернуться в Варшаву.

Литературные результаты его польского периода: Die Lage der Juden in Polen (анонимно; Гамбург, 1859); Kazania Polskie, сборник польских проповедей (Posen, 1863); Die Vorläufer des Polnischen Aufstandes (анонимно; Гамбург, 1864). Вероятно, он имел значительную долю в производстве Beleuchtung eines Ministeriellen Gutachtens (Гамбург, 1859 [?]). В июле 1864 года Ястров принял приглашение к Вормс в качестве окружного раввина и, находясь там, произвел Vier Jahrhunderte aus der Gesch. der Juden von der Zerstörung des Ersten Tempels bis zur Makkabäischen Tempelweihe (Гейдельберг, 1865).

Организация помощи американским евреям

Осенью 1866 г. он отправился в Филадельфию раввин Ашкенази , Конгрегации Rodeph Шалом , с которым он был связан до его смерти, не оставаясь на действительной службе до 1892 года, и отождествляет себя с интересами еврейской общины. В то время обсуждалась проблема организации, которую в восточных штатах настаивал ортодоксальный Исаак Лизер , а в западных - реформатор Исаак Майер Уайз . Он касался высшего образования, представительства и регулирования литургических изменений, и личность Ястрова стала фактором в его решении. Когда усилиями Лизера в Филадельфии в октябре 1867 года был открыт Колледж Маймонида, первый раввинский колледж в США, Ястроу занял кафедру религиозной философии и еврейской истории, а затем и экзегезы ; его отождествляли с колледжем, пока он не закрылся четыре года спустя. Он поддержал план организации Совета делегатов по гражданским и религиозным правам и, под его эгидой, Американского еврейского издательского общества (1873 г.). Однако его основная деятельность с 1867 по 1871 год была направлена ​​на борьбу с тенденциями, выраженными в резолюциях раввинских конференций 1869 и 1871 годов. Его противодействие им нашло выражение в серии полемических статей, опубликованных в журналах The Hebrew Leader и The Jewish Раз.

К этому же периоду относится его сотрудничество с ведущим раввином в Балтиморе , Бенджамин Сольд , в пересмотре последнего молитвенника ( Аводат Исраэль ) и домашний молитвенник ( Hegyon Leb ) и его перевод один и те же богослужебных книг в Английский. (После его смерти молитвенник был более тщательно переработан.) В его собственном собрании его влияние способствовало консолидации и росту; в еврейской общине он участвовал в формировании и реорганизации обществ.

В 1876 году Ястров тяжело заболел, и в течение нескольких лет его общественная деятельность была ограничена его слабым здоровьем, что потребовало пребывания на юге Европы. В этот период ухода он полностью созрел планы своей великой работы, «Словарь таргумим», «Талмуд Бабли и Йерушалми» и «Мидрашская литература» (Лондон и Нью-Йорк, 1886–1903). Когда рукопись словаря приближалась к завершению (1895 г.), Еврейское издательское общество Америки собиралось начать работу над своим проектом нового перевода Библии на английский язык, и Джастроу было поручено возглавить редакцию. На момент его смерти перевод более половины книг Библии был отредактирован им. В дополнение к этим двум великим начинаниям, он был членом Издательского комитета Еврейского издательского общества с момента его основания и был связан с Еврейской энциклопедией в качестве редактора отдела Талмуда; он принимал видное участие в работе Еврейской ассоциации министров , занимал место в центральном правлении Alliance Israélite Universelle в Париже, входил в комитет Meḳiẓe Nirdamim , был одним из вице-президентов Американской федерации сионистов и активно помогал удовлетворять материальные и интеллектуальные потребности русских иммигрантов.

Первоначально Джастроу позволил своей конгрегации присоединиться к Союзу реформ американских еврейских конгрегаций . После того, как в 1885 году реформистское движение объединилось вокруг радикальной « Питтсбургской платформы », Джастроу вместе со многими другими раввинами того времени отказался от членства в своей общине.

В 1886 году вместе с раввином Генри Перейрой Мендесом (основателем Ортодоксального союза ) он помог раввину Сабато Мораису основать Еврейскую теологическую семинарию Америки . Только в 1913 году, через десять лет после смерти Ястрова, следующее поколение менеджеров изменило православные принципы школы, и на их основе возник консервативный иудаизм .

Он был отстранен своей общиной в сентябре 1892 года в пользу Реформы, посвященной д-ру Генри Берковицу . Доктор Джастроу объяснил это решение растущей популярностью радикальных реформ и желанием общины конкурировать за членство с более либеральными синагогами. В своей прощальной речи он отчитал свою паству, настаивая на том, что «тот, кто не чувствует себя в согласии с принципами религии Израиля, передаваемыми из поколения в поколение, не имеет права занимать иудейскую кафедру, учрежденную для провозглашения религиозных обрядов. Еврейские доктрины ". Он предпринял несколько усилий, чтобы не допустить проведения определенных реформ, включая статьи в публичной прессе. В 1894 году Правление сочло необходимым написать ему, чтобы попросить его воздержаться от публикации статей, которые могли бы вызвать раздор в собрании. Он служил почетным раввином общины до своей смерти в 1903 году на еврейском празднике Шемини Ацерет .

В 1900 году Пенсильванский университет присвоил ему докторскую степень по литературе. Он умер три года спустя в Джермантауне, Филадельфия .

Помимо ранее упомянутых журналов, его статьи публикуются в Revue des Études Juives ; Monatsschrift Франкеля ; Журнал Берлина для Wissenschaft des Judenthums ; Сиппурим ; Журнал библейской литературы ; Hebraica ; Молодой Израиль ; Либанон ; «Еврейский рекорд»; Еврейский вестник ; Американский иврит ; Еврейский экспонент ; и т.п.

Религиозные взгляды

Еврейский историк Джейкоб Рейдер Маркус охарактеризовал Маркуса Джастроу, наряду с Бенджамином Сольдом и Фредериком де Сола Мендесом , как представителя правого крыла ранней американской реформы . Выступая против Питтсбургской платформы , он позволил установить орган в Конгрегации Родеф Шалом.

Библиография

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Сайрус Адлер и Генриетта Сольд (1901–1906). «Ястров, Марк (Мордехай)» . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  • М. Ястров, "Bär Meisels, Oberrabbiner zu Warschau, Ein Lebensbild auf Historischem Hintergrunde nach Eigner Anschauung Entworfen", на иврите "Лидер" , 1 апреля - 1 июля 1870 г.
  • Еврейский экспонент, 16 октября 1903 г.
  • История конгрегации Родеф Шалом , Филадельфия, 1802–1926 гг. Дэвис, Эдвард, Филадельфия, 1926 год.
  • «Голос предупреждения: Прощальная проповедь по случаю выхода на пенсию». Филадельфия, [sn], 1892 г.
  • Защитник ортодоксального иудаизма: биография преподобного Сабато Мораиса, доктора юридических наук.

использованная литература

внешние ссылки