Мардаиты - Mardaites

В Mardaites ( греческий : Μαρδαΐται ) или аль-Jarajima ( сирийский : ܡܪ̈ܕܝܐ ; арабский : الجراجمة / АЛК-LC : аль-Jarājimah ), населяли горные районы на Нур гор . Мардаиты были ранними христианами, исповедующими миафизитство или монофелитство . Мало что известно об их этнической принадлежности, но высказывались предположения, что они могли быть персами (см. Чисто лингвистическую гипотезу - амарди , находившимися к югу от Каспийского моря в классические времена) или армянами , однако другие источники утверждают, что они имели был уроженцем Леванта или, возможно, даже с Аравийского полуострова. Другое их арабское имя, аль-Джараджима , предполагает, что некоторые из них были уроженцами города Джурджум в Киликии ; имя Марада на арабском языке - множественное число от Маред, что могло означать гиганта, сверхъестественного существа, такого как Джинн, высокая гора или мятежник. Неизвестно, произошло ли их имя из-за их существования вне законной политической власти или из-за их проживания в горах. Позже к ним присоединились различные беглые рабы и крестьяне во время восстания, которые, как утверждается, заняли территорию от «Священного города» до «Черной горы» (горы Нур).

История

По мнению некоторых историков, после завоевания Леванта мусульманами мардаиты обрели полунезависимый статус вокруг гор Нур в пределах аль-Хаватима , византийско-арабского пограничного региона. Первоначально они согласились служить наемниками для арабов и охранять Аманийские ворота , но их лояльность была непостоянной, и они часто становились на сторону Византийской империи, поскольку их повестка дня варьировалась.

Согласно греческим и сирийским историкам, их территория простиралась от Амануса до «священного города», последний часто определялся как Иерусалим , хотя более вероятно, что это относится к Кирру , также называемому Хагиуполисом, столицей Кирретики в верхней Сирии.

Их число увеличилось за счет тысяч беглых рабов, что сделало их этнически разнообразной группой. В свете этого утверждается, что они вынудили Муавию I , халифа Омейядского халифата , отдать дань византийскому императору Константину IV или, возможно, им. Император Юстиниан II снова послал мардайтов совершить набег на Сирию в 688/689; на этот раз к ним присоединились местные крестьяне и рабы, и они смогли продвинуться до Ливана. Омейяды были вынуждены подписать еще один договор, по которому они платили византийцам половину дани Кипра , Армении и Иберийского королевства в Кавказских горах ; В свою очередь, Юстиниан переселил около 12000 мардаитов на южное побережье Анатолии , а также в некоторые части Греции, такие как Эпир и Пелопоннес , в рамках своих мер по восстановлению населения и людских ресурсов в районах, истощенных более ранними конфликтами. Там они были призваны гребцами и морскими пехотинцами в византийский флот на несколько веков. Другие, однако, оставались позади и продолжали совершать набеги на контролируемые мусульманами территории до тех пор, пока их главная цитадель не пала в руки Омейядского князя-генерала Маслама ибн Абд аль-Малика в 708 году. Затем Маслама переселил их по всей Сирии, и, хотя он позволил им сохранить свою веру, он призвал их в армию. в его армию.

Описывая ABNA» Йемена Абу аль-Фарадж аль-Исфахани государства в его Китаб аль-агани , что до его времени (10 век), эти люди назывались" Бану аль-Ахрара ( بنو الأحرار ) в Сане, аль- abnā' в Йемене, аль-aḥāmira ( الأحامرة ) в Куфе , ал-asāwira ( الأساورة ) в Басре , ал-khaḍārima ( الخضارمة ) в аль-Джазира и аль-jarājima ( الجراجمة ) в Билад аль-Шам ».

Марониты

Многие марониты , этнорелигиозное христианское население, в настоящее время проживающее в Ливане, заявляют, что современные марониты имеют мардаитское происхождение, и их устная традиция, как говорят, указывает на это. Однако документальные свидетельства, подтверждающие эту идею, в лучшем случае носят единичный характер. Источники маронитов появились недавно из-за отсутствия подробных записей истории за пределами 16 века, что оставляет этот вопрос открытым для обсуждения среди историков. При этом устная традиция маронитов действительно отражает большую часть истории мардаитов, и возможно, что сходства поверхностны, а группы похожи, но не связаны между собой. На самом деле невозможно доказать или опровергнуть эту связь из-за отсутствия тщательно записанной истории, но маловероятно, что устные традиции были фальсифицированы в изолированных горных общинах. Многие приписывают мнение, что марониты не имеют отношения к мардаитам из-за раннего исторического предубеждения, когда Запад отдавал предпочтение друзов до погромов в Сирии в 19 веке, которые привели к гибели 50 000 маронитов и других христиан от рук друзов. в ответ на маронитское крестьянство и попытки маронитской церкви свергнуть своих феодалов на юге Ливанской горы.

Этот термин был принят Движением Марада во время гражданской войны в Ливане, поскольку движение утверждает, что происходит от воинов-мардаитов.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

  • Макрипулиас, Христос Г. (2005), «Мардаиты в Малой Азии» , Энциклопедия эллинского мира - Малая Азия
  • Фарес, Валид. Ливанский христианский национализм: рост и падение этнического сопротивления. Боулдер и Лондон: Lynne Rienner Publishers, 1995.
  • Салиби, Камаль. Дом многих особняков: пересмотренная история Ливана, Лондон: IB Tauris, 1988.
  • Салиби, Камаль. Маронитские историки средневекового Ливана, Бейрут: Американский университет Бейрута, 1959.
  • Салиби, Камаль. Современная история Ливана, Delmar: Caravan Books, 1977.