Мария аль-Кибтийя - Maria al-Qibtiyya

Мария бинт Шамюн , более известная как Мария аль-Кибтийя ( арабский : مارية القبطية ), Мария Кубтийя , или Мария Копт (умерла в 637 г.), была египтянкой, которая вместе со своей сестрой Сирин была отправлена ​​к исламскому пророку Мухаммеду в 628 в дар Мукавкисом , христианским правителем Александрии , Египет, во время персидской оккупации территории. Она и ее сестра были рабынями. Она провела остаток своей жизни в Медине, где приняла ислам, и жила с Мухаммедом, когда у нее родился сын Ибрагим . Сын умер в младенчестве, а затем она умерла почти пять лет спустя.

биография

В исламский году 6 AH (627 - 628 н.э.), Мухаммад , как говорят, был письма , написанных великих правителям Ближнего Востока , провозглашая продолжение монотеистической веры с ее заключительными сообщениями и приглашая правитель присоединиться. Предполагаемые тексты некоторых писем можно найти в « Истории пророков и царей» Мухаммада ибн Джарира ат-Табари . Табари пишет, что к египетскому правителю по имени аль-Мукавкис была отправлена ​​депутация .

Табари пересказывает историю прибытия Марии из Египта:

В этом году Хатиб б. Аби Балта'ах вернулся из аль-Мукаукиса, привезя Марию и ее сестру Сирин , своего мула Дулдула , осла Яфура и комплекты одежды. Вместе с двумя женщинами аль-Мукавкис послал евнуха, и последний остался с ними. Хатиб предложил им стать мусульманами до того, как он прибыл с ними, и Марийа и ее сестра сделали это. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, подал их вместе с Умм Сулайм бт. Милхан . Мария была прекрасна. Пророк отправила свою сестру Сирин в Хассан б. Табит, и она родила ему Абд ар-Рахмана б. Хассан.

-  Табари, История пророков и царей .

Смерть Ибрагима заставила Мухаммеда плакать.

Статус раба

Мария бинт Шамун была рабыней, принадлежавшей христианскому правителю Египта, который предложил ей и ее сестре Сирин, среди других подарков, в качестве подарка доброй воли Мухаммаду в ответ на его посланников, приглашающих его в ислам.

Статус жены или наложницы

Как и Райхана бинт Зайд , между историками и учеными ведутся споры о том, стала ли она официально женой Мухаммеда или была просто наложницей . Однако фактом, доказывающим, что она была наложницей, является то, что, когда она родила сына Мухаммеду, ее отправили на свободу. Будь она женой, это было бы неуместно.

عن ابن عباس قال: «لما ولدت مارية إبراهيم قال رسول الله - لى الله عليه وسلم -: أعتقها عليه وسلم -: عتقها عليه وسلم -: عتقها ولدها
сказал, что Ибрахим Аббас дал свободу посланнику Ибрахима Аббаса: . '

Есть также веские доказательства того, что поблизости от мечети Пророка не было жилья для нее . Только жены Мухаммеда жили рядом друг с другом в непосредственной близости от его мечети в Медине. Напротив, Марию заставили постоянно проживать в саду, примерно в трех километрах от мечети. Наиболее прямые свидетельства предполагают, что она была наложницей из таких наций, как:

عن أنس, «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له أمة يطؤها فلم تزل به عائشة وحفصة حتى حرمها على نفسه », فأنزل الله عز وجل: {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك } [التحريم: 1] إلى آخر الآية
Анас сказал: У Посланника Аллаха (ﷺ) была рабыня (амат), с которой он имел половые сношения, но Айша и Хафса не оставляли его одного, пока он не сказал, что она запрещена для него. Тогда Аллах, Могущественный и Великий, ниспослал: «О Пророк! Почему вы запрещаете (для себя) то, что разрешил вам Аллах? до конца стиха ».

«Рабыня», о которой идет речь в этом повествовании, была копткой Марией. Фактически, повествование об Умаре б. аль-Хаттаб, ссылаясь на тот же эпизод, упоминает ее как «Умм Ибрагим» (мать Ибрагима):

عن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لحفصة لا تحدثي أحدا وإن أم إبراهيم علي حرام فقالت أتحرم ما أحل الله لك قال فوالله لا أقربها قال فلم يقربها نفسها حتى أخبرت عائشة فأنزل الله عز وجل قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم
Пророк сказал Хафсе : «Не говори об этом никому, мать Ибрагима (т.е. Мария) мне запрещена». Она сказала: «Вы запрещаете себе то, что Аллах разрешил вам?» Он ответил: «Клянусь Аллахом, я не буду с ней близок». 'Умар сказал:' У него не было близости с Марией, тогда как Хафса упомянул об этом 'Аише, на что Аллах ниспослал:' Аллах уже санкционировал (способ) для вас (верующих) освободить себя от ваших клятв '' (Коран 66: 2)

В сообщении Ибн Аббаса и Урвы б. аль-Зубайр в том же контексте Посланник Аллаха (ﷺ) сказал Хафсе:

أشهدك أن سريتي علي حرام
Я заставляю вас свидетельствовать, что я, моя наложница (суррийяти), теперь запрещена для меня.

Однако некоторые исламские ученые считают другой асбаб ан-нузул (обстоятельство откровения) для вышеупомянутой суры 66: 1-5, говоря, что это было вызвано только тем, что Мухаммад пил мед, а именно «инцидент с медом», о котором рассказывается в Сахихе. аль-Бухари женой Мухаммеда Аишей :

Пророк (ﷺ) останавливался (на время) в доме Зайнаб бинт Джахш (одной из жен Пророка) и пил мед в ее доме. Хафса бинт Умар и я решили, что, когда Пророк (ﷺ) вступит в контакт с любым из нас, она скажет: «Я чувствую в тебе неприятный запах магхафира (дурно пахнущего изюма). Вы ели магхафир?» Когда он вошел в один из нас, она сказала ему это. Он ответил (ей): «Нет, но я пил мед в доме Зайнаб бинт Джахш, и я больше никогда не буду его пить». Затем был ниспослан следующий стих: «О Пророк! Почему вы запрещаете (для себя) то, что разрешил вам Аллах? .. (до) Если вы двое (жены Пророка (ﷺ) обращаетесь с покаянием к Аллаху ''. (66.1-4) Это были `Аиша и Хафса, а также заявление Аллаха: 'И (Помните), когда Пророк (ﷺ) по секрету раскрыл дело одной из своих жен! »(66.3), то есть его высказывание:« Но я пил мед ».

Тем не менее, другое повествование в Сунан Абу Дауд указывает на то, что употребление меда - это еще один термин для полового акта:

حدثنا مسدد, حدثنا أبو معاوية, عن الأعمش, عن إبراهيم, عن الأسود, عن عائشة, قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته - يعني ثلاثا - فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها قبل أن يواقعها أتحل لزوجها الأول قالت قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم "لاَ تَحِلُّ لِلأَوَّلِ حَتَّى تَذُوقَ عُسَيْلَةَ الآخَرِ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا".
Передала Аиша Умул Муминин: Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили о человеке, который трижды развелся со своей женой, и она вышла замуж за другого, который вступил в нее, но развелся с ней до полового акта с ней, независимо от того, развелась ли она с ней. был законным для бывшего мужа. Она сказала: Пророк (мир ему) ответил: Она не дозволена для первого (мужа), пока она не попробует мед другого мужа, а он не попробует ее мед.

Некоторые ранние биографы и исследователи классических хадисов, такие как Ат-Табари и Ибн Касир, утверждали, что Мария аль-Кибтия была одной из жен Мухаммеда.

Мария Копт была представлена ​​Посланнику Бога, данным ему аль-Мукавкисом, правителем Александрии, и она родила Посланнику Бога сына Ибрагима. Это были посланники жен Божьих.

Говорят, что Мария аль-Кибтийя вышла замуж за Пророка, и, безусловно, все оказывали ей такое же уважение, как и жены Пророка, Умм аль-Муминь «Мать верующих».

Однако на более поздних страницах Тариха Табари он заявил, что Мария действительно была наложницей Мухаммеда, в конце концов. Это наводит на мысль, что имел в виду Табари, когда говорил, что Мария была одной из жен Мухаммеда, он не отрицал, что она была его рабыней, его наложницей, но использовал слово «жена» в смысле того, с кем спал Мухаммад и которая вынашивала его ребенка.

Мария, наложница Пророка и мать его сына Ибрагима.

Аль-Мукавкас, владыка Александрии, подарил ее Пророку вместе с ее сестрой Сирин и другими вещами.

Согласно Ибн 'Умару [аль-Вакиди] - Якуб б. Мухаммад б. Аби Са'са'ах - 'Абдаллах б. Абд аль-Рахман б. Аби Саса'а: В период с 7/11 мая 628 г. по 30 апреля 629 г. аль-Мукавкас, владыка Александрии, послал Пророку Марии, ее сестре Сирин, тысячу золотых монет, двадцать прекрасных одежд, его мул Далдул и его осел Уфайр, или Яфур. С ними был брат Марии, очень старый евнух по имени Мабур. Аль-Мукавкас послал все это [Пророку] с Хатибом б. Аби Балтаа. Последний предложил Марии принять ислам и заставил ее сделать это; таким образом, она и ее сестра были обращены, в то время как евнух придерживался своей религии, пока он [также] не был обращен позже в Медине, пока Пророк был [еще] жив.

Пророк восхищался Умм Ибрагим [«Мать Ибрагима», титул Марии], которая была светлокожей и красивой. Он поселил ее в аль-'Алии, в доме, который сейчас называется Умм Ибрагим. Он обычно навещал ее там и велел ей скрыть себя, [но] он имел с ней половые отношения в силу того, что она была его собственностью ...

Другой аргумент, который утверждал, что Мария была женой Мухаммеда, - это заявление Мусаба б. Абдулла аз-Зубайри (ум. 236/851) с аль-Хакимом (ум. 405/1015), который записывает:

После этого Посланник Аллаха женился на Марии б. Шамун. Она была подарена Посланнику Аллаха Макукасом, главой Александрии.

Однако Мусаб родился в 156/773 году и, следовательно, его отчет является «му'далом», то есть имеет по крайней мере два недостающих звена. Более того, хотя это упоминается в отчете Мусаба, переданном аль-Хакимом через двух посредников, в передаче племянника Мусаба Зубайра б. аль-Баккар (ум. 256/870) в его отчете не упоминается брак. Зубаир аль-Баккар дает нам отчет как:

حدثني عمي, قال: أهدى المقوقس صاحب الإسكندرية إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مارية ابنة شمعون القبطية , وأختها شيرين, وخصيا يدعى مابورا فاتخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مارية ابنة شمعون لنفسه , فهي أم إبراهيم, ووهب شيرين حسان بن ثابت …
Мой дядя рассказал мне, что сказал: «Вождь Александрии Макукас послал в дар Посланнику Аллаха (ﷺ) Марии бт. Шам'ун, копт, ее сестра Ширин и евнух по имени Мабур. Посланник Аллаха (ﷺ) взял Марию бт. Шам'ун для себя. Она была матерью (сына Пророка) Ибрагима. Он подарил Ширин Хасану б. Табит…

Смотрите также

Примечания

использованная литература