Мари-Доминик Чену - Marie-Dominique Chenu

Преподобный

Мари-Доминик Чену

OP
Chenu.jpg
Чену в 1970 году
Родился
Марсель-Леон Чену

( 1895-01-07 )7 января 1895 г.
Суази-сюр-Сен , Франция
Умер 11 февраля 1990 г. (1990-02-11)(95 лет)
Париж , Франция
Церковная карьера
Религия Христианство ( римско-католическое )
Церковь Латинская церковь
Назначен 1919 г.
Академическое образование
Альма-матер Папский университет Святого Фомы Аквинского
Тезис Созерцание  (1920)
Докторант Реджинальд Гарригу-Лагранж
Академическая работа
Дисциплина Богословие

Мари-Доминик Чену OP (7 января 1895, Суази-сюр-Сен , Эссонн - 11 февраля 1990, Париж ) была прогрессивным римско-католическим богословом и одним из основателей реформистского журнала Concilium .

Ранние годы

Чену родился 7 января 1895 года в Суази-сюр-Сен , Эссонн , и вырос под именем Марсель-Леон. Его родители были пекарями недалеко от Корбейла.

Чену вошел во французскую провинцию Доминиканского Ордена в 1913 году, взяв имя Мари-Доминик и обучаясь в Ле Сольшуар, который в то время находился (в результате французских антицерковных законов 1905-6 годов) в Каине в Бельгии. . С началом Первой мировой войны и прекращением преподавания в Ле Сольшуар Чену в 1914 году отправился в Рим, чтобы учиться в Pontificium Collegium Internationale Angelicum , будущем Папском университете Святого Фомы Аквинского, Ангеликум . Находясь в Angelicum , Чену был рукоположен в 1919 году и защитил докторскую диссертацию по богословию в 1920 году под руководством Реджинальда Гарригу-Лагранжа, защитив диссертацию под названием De contemplatione, в которой изучалось значение созерцания у Фомы Аквинского .

Карьера

В 1920 году Чену был назначен профессором истории догмы в Ле Солшуар (и в конце 1921 года отклонил просьбу своего научного руководителя Гарригу-Лагранжа вернуться в Ангеликум в качестве лектора). Он начал развивать свою теологическую перспективу, заменив неисторический подход к томизму, которому он научился у Гарригу-Лагранжа в Angelicum, на историцистское прочтение Фомы Аквинского. В Le Saulchoir он был учителем доминиканцев Ива Конгара и Эдварда Шиллебекса .

В 1930 году Чену основал Institut d'Etudes Médiévales de Montréal.

Чену занимал пост ректора Le Saulchoir с 1932 по 1942 год и поэтому был очень вовлечен в переезд Le Saulchoir из Бельгии в Этуаль, недалеко от Парижа, в 1937 году.

В 1937 году Чену частным образом выпустил книгу под названием Une école de teologie: Le Saulchoir . В феврале 1938 г. его вызвали в Рим и объявили выговором за эту работу. Затем, в феврале 1942 года, Une école de teologie была помещена в Список запрещенных книг Ватикана из-за ее идей о роли исторических исследований в теологии. Он был снят с поста ректора Le Saulchoir. Он никогда больше не будет там преподавать. Друзья устроили его в Высшую школу в Париже, а впоследствии он преподавал в Сорбонне и Католическом институте Парижа.

В конце 1940-х - начале 1950-х годов он как монах-проповедник стал вовлечен в зарождающееся движение рабочих-священников и его попытки проповедовать антиклерикальные промышленные пригороды Парижа. В конце концов, в 1953 году Чену оказался среди французских доминиканцев, подвергнутых наказанию магистром их Ордена Суаресом, якобы для того, чтобы спасти их от худшего обращения со стороны Ватикана. Он был изгнан из Парижа и переехал в Руан, но ему разрешили вернуться в доминиканский монастырь Сен-Жак в Париже только в июне 1962 года.

Согласно Кристофу Ф. Потворовски, для Чену воплощение - это средство, с помощью которого Бог действует внутри и от имени творения. Chenu выступал за кулисы на католическом римском Втором Ватиканском соборе (1962-65) , где он был влиятельным в Конституции пастырской о Церкви в современном мире ( Gaudium и др СПЭС ).

Влиять

Chenu был предшественником возвращения к источникам богословия , который предшествовал реформы Ватикан II. Чену сыграл большую роль в повторном присвоении исторических богословских источников, что привело к новой теологии . В частности, он способствовал возвращению к Фоме Аквинскому как источнику, но отвергал «современное схоластическое» богословие 19-го века.

Хотя его книга « Une école de la teologie: Le Saulchoir» была помещена в Index librorum prohibitorum в 1942 году Папой Пием XII и Святым Канцелярией , позже он был реабилитирован, а его теология была принята отцами Второго Ватиканского Собора.

Чену можно считать родоначальником движения теологии освобождения , поскольку Густаво Гутьеррес из Перу , который написал первую книгу по теологии освобождения, учился с Чену в Католическом институте Парижа и много раз цитирует его в своей новаторской книге. Гутьеррес переехал во Францию и стал членом той же доминиканской общины, к которой принадлежал Чену.

Кроме того, Чену был учителем американского доминиканца Мэтью Фокса , который был исключен из ордена кардиналом Джозефом Ратцингером и теперь является епископальным священником , который признан инициатором движения творческой духовности . Именно Пере Чену познакомил Фокса с этой традицией и много лет поддерживал Фокса после его возвращения в Америку. Таким образом, Чену также можно назвать дедушкой движения творческой духовности.

Библиография

Следующие заголовки представляют собой избранные работы, опубликованные Чену.

Избранные работы

  • De contemplatione . Thèse de doctor Angelicum, Рим, 1920. Édition par Carmelo Giuseppe CONTICELLO.
  • "Position de la théologie", Revue des Sciences philipsiques et théologiques 24 (1935): 252 ff., Rpt. как La foi dans l'intelligence в книге Чену La parole de Dieu , vol. 1. С. 115–138.
  • Une école de théologie: le Saulchoir (Étiolles: Le Saulchoir, 1937; rpt. Paris: Cerf, 1985)
  • Теология науки в XIII веке (Париж, 1943; 3-е изд., Париж: Vrin, 1957)
  • Introduction a l'étude de Saint Thomas d'Aquin (Монреаль: Institut d'études médiévales, 1950), пер. Альберт М. Лэндри и Доминик Хьюз, как на пути к пониманию Святого Томаса (Чикаго: Регнери, 1964)
  • La théologie au douzième siècle (Париж: Vrin, 1957), отборное изд. и пер. Джером Тейлор и Лестер Литтл как природа, человек и общество в двенадцатом веке: эссе о новых теологических перспективах на Латинском Западе (Чикаго: Университет Чикаго, 1968 г.)
  • St Thomas d'Aquin et la théologie (Париж, 1959), пер. Поль Филибер как Аквинский и его роль в теологии (Collegeville: Liturgical Press, 2002)
  • La Théologie est-elle une science? (Париж: Файард, 1959), пер. AHN Green-Armytage как теология - это наука? (Нью-Йорк: Боярышник, 1959).
  • Le Parole de Dieu , 2 тома. (Париж: Cerf, 1964), пер. Денис Хики как Вера и Богословие (Нью-Йорк: Макмиллан, 1968)
  • "Pour une théologie du travail" (Париж: Seuil, 1965), пер. Лилиан Суирон в роли богословия труда: исследование (Чикаго: Регнери, 1966)
  • «Разговор с Отцом Ченю», Dominicana 50 (1965): 141 сл.
  • Peuple de Dieu dans le monde (Париж: Серф, 1966)
  • Жак Дюкен допрашивает отца Ченю: un theologien en liberté (Париж, Éditions du Centurion, 1975)

Примечания

использованная литература

Сноски

Процитированные работы

  • Боерсма, Ханс (2009). Новая теология и сакраментальная онтология: возвращение к тайне . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-156995-1.
  • Грей, Джанетт (2012). "Мари-Доминик Шену и Ла Сольшуар: поток католического обновления". В Флинне, Габриэль; Мюррей, Пол Д. (ред.). Ресурсы: движение за обновление в католической теологии двадцатого века . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 205–218. ISBN 978-0-19-955287-0.
  • Гутьеррес, Густаво (1988). Богословие освобождения: история, политика и спасение . Мэрикнолл, Нью-Йорк: Orbis Books.
  • Керр, Фергус (2003). «Ченю, Мари-Доминик». Новая католическая энциклопедия . 3 (2-е изд.). Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Гейл. п. 466. ISBN. 978-0-7876-4007-1.
  •  ———  (2007). Католические богословы двадцатого века: от неохоластики до брачного мистицизма . Молден, Массачусетс: Блэквелл.
  • Макинерни, Ральф (2006). Praeambula Fidei: Томизм и Бог философов . Вашингтон: Издательство Католического университета Америки. ISBN 978-0-8132-1458-0.
  • Меттепеннинген, Юрген (2010). Nouvelle Théologie - Новое богословие: наследник модернизма, предшественник Второго Ватикана . Лондон: T&T Clark.
  • Потворовски, Кристоф Ф. (2001). Созерцание и воплощение: богословие Мари-Доминик Чену . Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Куина.
  • Принсипи, Вальтер (1996). "Чену, М.-Д." . В McBrien, Ричард П. (ред.). Энциклопедия католицизма HarperCollins . Нью-Йорк: HarperCollins. С. 303–304. ISBN 978-0-06-065338-5. Проверено 20 июня 2021 года .