Марион Гамильтон Картер - Marion Hamilton Carter

Марион Гамильтон Картер
Родившийся ( 1865-04-09 ) 9 апреля 1865 г.
Умер ( 1937-03-12 ) 12 марта 1937 г.
Образование
Занятие
  • Педагог
  • журналистка
  • автор

Мэрион Гамильтон Картер (1865-1937) была педагогом американской прогрессивной эры , психологом, редактором детской литературы, писателем рассказов и художником. В расцвете сил она работала журналистом- расследователем , редактором журнала, защитником избирательного права женщин и писателем. Она была одним из первых членов Лиги авторов Америки (ныне Гильдии авторов ) и публиковала короткометражные и научно-популярные художественные произведения в популярных журналах того времени. Сегодня она наиболее известна своим романом об избирательном праве «Женщина с пустыми руками: эволюция суфражистки».

Ранний период жизни

Лето Мэрион Гамильтон Картер провела в детстве в доме своих бабушек и дедушек, бывшем Sun Tavern, в Фэрфилде, штат Коннектикут.

Мэрион Гамильтон Картер была старшей из троих детей, родившихся в благополучной семье среднего класса в Филадельфии в конце Гражданской войны. Ее отец, голландский американец , доктор Чарльз Картер (1837-1898) из Бингемтона, штат Нью-Йорк, окончил Колледж врачей и хирургов Колумбийского университета в 1861 году и работал хирургом в ВМС США в 1861–1863 годах, прежде чем жениться на Мэри Нельсон Банкер. (1841-1908) из Фэрфилда, Коннектикут. Дед Марион, капитан Джон Банкер (1796-1852), умер в море и оставил свой дом в Фэрфилде (бывший колониальная таверна Sun) ирландской бабушке Мэрион, Фанни Гамильтон Макорин (Бункер) (1816-1897). В 1867 году отец Марион купил дом у своей свекрови, и следующие восемнадцать лет семья Картеров провела лето в Коннектикуте. Продав дом в Фэрфилде и отправив своих детей в колледж, родители Марион проводили зимы в своем коттедже на вершине горы в Блоуинг-Роке, Северная Каролина, где мать Мэрион организовывала благотворительные общества, воскресную школу и публичную библиотеку. В дополнение к своей общественной работе Мэри Нельсон Картер опубликовала сборник из семнадцати набросков от первого лица местной жизни на западе Северной Каролины, написанных на сельском диалекте, включая рассказы о гражданской войне и ее последствиях в Аппалачах . Ее книга была хорошо принята в Соединенных Штатах.

Образование

Мэрион Картер и ее младшая сестра Кэтлин получили научное образование в Филадельфии, которое подготовило их к поступлению в элитные женские колледжи на восточном побережье. Кэтлин училась в колледже Барнарда (степень бакалавра 1892 г.) и в Пенсильванском университете (степень доктора психологии 1895 г.). Мэрион посещала и, вероятно, преподавала в Филадельфийской школе подготовки воспитателей мисс Ван Кирк с 1883 по 1887 год, а в 1886 году работала секретарем школьного Общества помощников детского сада. Она училась в Вассарском колледже 1887–1889 годов в качестве «специальности для колледжа» и продолжила четырехлетний курс биологии в Бостонском технологическом институте в 1893 году (ныне Массачусетский технологический институт ), после чего год прошел там в качестве «специального специалиста». . " В 1892 году Картер подала заявку на изучение психологии у философа и психолога Уильяма Джеймса в Гарвардский университет, но она не поступила, потому что университет не принимал женщин. Вместо этого она училась в Рэдклиффском колледже в течение первого из двух лет обучения в аспирантуре. Заявление Картер о паспорте предполагает, что она могла уехать за границу осенью 1894 года. В 1895–1896 годах, будучи официально зарегистрированной в Рэдклиффе, Картер учился в Гарвардском университете в педагогической семинарии (в то время отделении философского факультета). Работая под руководством Пола Генри Хануса и Уильяма Джеймса , она запатентовала семьдесят пять бумажных кукол для использования в школах, чтобы стимулировать творческие способности детей к письму. В 1896-1897 годах она взяла свои опыты с бумажной куклой в Государственную педагогическую школу Виллимантика. Она получила степень бакалавра наук в Корнельском университете в 1898 году и в следующем году работала над докторской степенью по философии в Корнелльском университете.

Педагогическая карьера

Рисунок Картер растения ежевики из ее учебного пособия «Исследование природы с обычными вещами» (1904 г.)

К 34 годам Картер одиннадцать лет учила детей, одновременно посещая высшие учебные заведения. В 1899 году, в течение первого года обучения в Нью-Йоркской педагогической школе (при Колумбийском университете ), она прочитала в школе серию лекций под названием «Психическое значение страха: его связь с другими эмоциями и его влияние на развитие». " К 1902 году Картер также работал суперинтендантом естественных наук в государственных школах Большого Нью-Йорка и жил в качестве «специального студента» в колледже Барнарда . В начале 1902 года она подала заявку на должность руководителя школ Бостона, но безуспешно. В статье МакКлюр 1904 года Картер «Родитель» рассказывается о годах ее обучения, классифицируя проблемных родителей различных типов: равнодушные, невнимательные, назойливые, любящие, гордые, беспокойные, разгневанные, невежественные и просвещенные. В каждом анекдоте проявляется неприязнь Картер к обучению, и она заканчивает свой рассказ признанием того, что «гордиев узел родительской проблемы невозможно развязать. Я отрезал это ». После того, как она оставила преподавание в 1904 году, чтобы продолжить карьеру писательницы и журналиста, Картер написала письмо редактору The New York Times о нездоровом качестве воздуха в Нью-Йоркской педагогической школе, а также о многочисленных пропусках занятий и смерти учеников, пострадавших от « быстрое потребление », как тогда называлось быстрое начало туберкулеза. Во время перехода от преподавания к журналистике Картер опубликовала семь книг: учебное пособие по изучению природы с нарисованными от руки иллюстрациями обычных цветов, фруктов и овощей и шесть выпусков детских историй о животных, ранее опубликованных в журнале St. Nicholas Magazine .

Влияние Уильяма Джеймса

В начале 1900-х Картер переписывалась со своим бывшим профессором Уильямом Джеймсом , основателем Американского общества психических исследований . Она считала себя его «джентльменом» коллегой по дружбе, отмеченной «священными деликатесами», такими как отказ от его славы. Прежде чем разочароваться в педагогике детского сада, она пыталась «обратить» Джеймса в детсадовскую «Философию философии». Картер страдала от серьезной депрессии на протяжении всей своей жизни, и она указала на эссе Джеймса «Стоит ли жить?» и его « Разновидности религиозного опыта» за то, что он спас ей жизнь в двух особенно мрачных эпизодах. Интеллектуальное влияние Джеймса проявляется в более поздних зрелых работах Картера.

Журналистские расследования

Журналистская карьера Картера совпала с пиком разоблачительной журналистики начала двадцатого века . Она публиковалась в журнале McClure's Magazine (1904-1910) и проводила другие расследования через журналы, газеты и письма редакторам газет. Хотя Картер выражала прогрессивные взгляды в отношении образования, науки, психологии и прав женщин, некоторые из ее журналистских расследований носили противоположный или реакционный характер.

Педагогика

В 1899 году Картер опубликовал в The Atlantic Monthly спорную статью «Детский садик - после детского сада», которая вызвала резкую критику со стороны учителей как «чрезвычайно неточная статья», в которой детский сад описан как «машина для производства приколов, детей». сентименталисты и молодые позеры ». В последующие месяцы статья вызвала бурные споры. Годы спустя Картер вернулась к этой теме в статье для серии The Housekeeper «Правда о государственных школах», в которой она описала детский сад как «Детский водевиль», «Joy Saloon» и «одно из самых коварных аморальных заведений в стране. ” В другой критике детского сада Картер высмеяла «Детское обучение», академическую специальность ее сестры Кэтлин, и процитировала дневник «любящей мамы» о развитии ее ребенка, который пародировал работу ее сестры. Все еще одержимая детским садом в 1911 году, Картер выступила перед Клубом прессы и авторов Айовы, в котором осудила его как «величайшую угрозу процветанию страны, не запрещающую употребление спиртных напитков и наркотиков».

Запрет журналистики

В конце 1905 года Картер написал письмо редактору New York Times с призывом к женщинам протестовать против закона о столовых 1901 года, ранней меры Сухого закона в Соединенных Штатах, которая запрещала продажу спиртных напитков в армейских столовых и была поддержана. с помощью христианских женщин трезвости Союза . Она заняла позицию анти-суфражистки и лобби, выступающего за алкоголь, и утверждала, что «когда основным мотивом таких законов является в значительной степени злоба против пола в целом со стороны нескольких недовольных женщин-суфражисток, это шокирует каждое чувство приличия». Она призвала «каждую женщину, чьи этические стандарты выше, чем у обыкновенной или садовой жабы ... добавить свое имя в список сторонников столовой».

Юридическая журналистика

Картер опубликовала свою исследовательскую статью «Сохранение дефективного ребенка» в этом выпуске журнала McClure's Magazine .

Картер заработала себе репутацию журналиста-мошенника благодаря многомесячному освещению сенсационного судебного процесса по делу об убийстве Жозефины Террановой в 1906 году . Семнадцатилетняя Терранова убила своих дядю и тетю после пяти лет физического, сексуального и психологического насилия под их опекой. Газета Brooklyn Daily Eagle сообщила, что история девушки «хуже, чем все, что слышалось ранее в зале суда Нью-Йорка», а газета Washington Post назвала ее «историей настолько жестокой в ​​деталях, как рассказывала девушка, что в ней были мужчины. ". Терранова сама участвовала в процессе отбора присяжных и выбрала двенадцать отцов, которые после того, как судья дал указание высказать свое мнение на стороне обвинения, приняли участие менее пятнадцати. Картер, потратив годы на научные исследования слуховых галлюцинаций и явлений транса, сосредоточила свое внимание на психологическом состоянии Террановой и на том факте, что дело об убийстве было первым в истории права, в котором голоса галлюцинаций использовались как часть защиты. У нее не было подписи к ее репортажам о судебном процессе, поэтому неизвестно, в какой газете Нью-Йорка она работала.

Журналистика об оккультизме

Картер считал, что она обладала экстрасенсорными способностями, и связал Уильяма Джеймса с рядом медиумов в Нью-Йорке для его собственных исследований психических явлений. Она начала писать статью о медиуме Евсапии Палладино для McClure's , но сказала Джеймсу, что ее редактор «выхватил» ее в последний момент, надеясь, что Джеймс напишет ее вместо этого. Спустя годы, известную своими рабочими отношениями с Джеймсом в области психических явлений, Картер попросили расследовать заявления о медиумизме Юнис Винклер, шестнадцатилетней бруклинской девушки, которая утверждала, что транслировала диктовку писателя и юмориста Марка Твена .

Наука / Медицинская журналистика

В 1909 МакКлюре журнал заказал Картер провести лето в Южной Каролине и писать следственные части на два эпидемиях бушующих среди бедных: пеллагр и нематод . Картер представил исчерпывающую историю пеллагры, связав болезнь среди бедных крестьян в Италии с преимущественно кукурузной диетой. Она также сообщила о самых последних научных исследованиях пеллагры в Соединенных Штатах, которые впервые были замечены в Южной Каролине в 1902 году, разразились как эпидемия в 1906 году и к 1912 году привели к 30 000 случаев заболевания и уровню смертности 40%. Через пять лет после публикации статьи Картера эпидемиолог Джозеф Голдбергер провел эксперименты, в результате которых научные исследования пеллагры переместились от теории микробов к проблеме питания и бедности на Юге - социальной проблеме, которую южные политики отрицали в течение многих лет. Причина пеллагры, дефицит питательных веществ ниацина, не была открыта до 1937 года.

История Картер о нематодах была сосредоточена на двух миллионах больных бедных белых людей на Юге, которых она описала как «бестолковых, невежественных, бедных и убогих ... таких же чисто англосаксонских, как и все остальные в стране». Опираясь на серьезные исторические, медицинские и научные исследования, в статье довольно подробно представлена ​​проблема анкилостомы, но также отражены глубоко укоренившиеся расистские взгляды научного сообщества. Картер, сообщив об «относительном иммунитете негров» от анкилостомоза, завершила свою статью этим удивительным заявлением: «Не зная о своем собственном состоянии, не обращая внимания на обычные приличия белого человека, негр, таким образом, является великим резервуаром и распространителем анкилостомоз в Штатах, в которых он живет ... Но если негр принес анкилостомоз вначале, то это белый человек позволил ему распространить его - позволил ему продолжить свои привычки в джунглях и не научил его лучше. ”

Льюис Хайн, фотограф Национального комитета по детскому труду , заснял работу детей среди рабочих хлопчатобумажных фабрик в 1908 году.

Журналистика детского труда

В 1913 году Картер опубликовала письмо «Дети-трудящиеся» редактору «Нью-Йорк Таймс » в защиту детского труда , основанное на неопубликованном расследовании, которое она провела в 1909 году. Это письмо получило резкие отклики. Она побывала на хлопковых фабриках Южной Каролины и без иронии пришла к выводу, что «по сравнению с ужасным, утомляющим глаза, утомляющим нервы, причудой и вычурным детским трудом в школах и детских садах Нью-Йорка, детский труд на хлопковых фабриках Каролины выглядел для меня привилегия и благословение ». По ее словам, миллские дети лучше кормили, жилище, получали образование, одевались и умственно работали, чем их сельские сверстники. « Buffalo Inquirer» ответил саркастически: «Похоже, ужас перед детским трудом на южных хлопчатобумажных фабриках - неуместная эмоция. Мельницы - это настоящие детские санатории. Они великие посредники возвышения. Работа в них - наслаждение на весь день. По физическому и моральному совершенствованию у них мало равных и нет начальства в учреждениях страны. Эта замечательная информация - результат расследования миссис Мэрион Гамильтон Картер ».

Редактор журнала

Картер работала младшим редактором McClure's с конца 1909 по 1910 год. Ее время в McClure's совпало с временем писательницы Уиллы Катер, которая внесла вклад в журнал, а также в качестве главного редактора, начиная с октября 1908 года. Кэтэр полностью отвечала за ведение журнала с октября 1908 года. осень 1909–1911 гг. Как и Кэтэр, Картер в качестве редактора написала множество статей за свою профессиональную карьеру либо анонимно, либо под вымышленными именами. Немногое из ее неподписанных и псевдонимных работ было восстановлено. После того, как она ушла из McClure's в конце 1910 или начале 1911 года, Картер проводила специальные презентации о женщинах в прессе. В Клубе прессы и авторов Айовы в Де-Мойне она выступила с докладом «Женщина и работа журналов». Она продвигала свой недавно приобретенный женский журнал The Woman's Era , который должен выйти в октябре (не путать с афроамериканским журналом The Woman's Era ).

Журнал «Эра женщин» (Новый Орлеан), февраль 1910 г., первый выпуск.

Предыдущая недолговечная женская эра: журнал вдохновения для современной женщины , был основан суфражисткой и членом клуба Нового Орлеана Инес М. Майерс в 1910 году и редактировался профессором образования Маргарет Элси Кросс, выпускницей Колумбийского университета и его филиала. Йоркская педагогическая школа. Журнал функционировал как официальный орган Федерации женских клубов Луизианы, в нем были представлены известные писатели-феминистки Шарлотта Перкинс Гилман , Элис Мур Хаббард и Флоренс Келли , а в мае 1910 года был опубликован специальный выпуск «Голосование за женщин». от лидера избирательного права Анны Ховард Шоу . Когда весной 1911 года журнал потерпел неудачу, организация женщин Нью-Йорка, в том числе Картер, приобрела The Woman's Era с целью выпуска высококачественного журнала «Женщины для женщин». Картер планировала, что ее журнал «Эра женщин » будет «чем-то вроде женщины МакКлюр», и, как главный редактор, она планировала нанять «женщин, известных в области литературы». Среди предложенных ею сотрудников были суфражистка, журналист и писательница Мэри Холланд Кинкайд ; Сестра Картера Кэтлин Картер Мур; Н. Паркер Уиллис из New York Journal of Commerce в качестве заместителя редактора (не путать с редактором Натаниэлем Паркером Уиллисом ); художественный руководитель Джозеф Каммингс Чейз ; и бывшие преподаватели Корнельского университета Луиза Шеффилд Браунелл Сондерс и Александр Буэль Троубридж. Однако новый журнал так и не появился.

Вымысел

Короткометражка

В 1909 году Картер заключил контракт на создание художественной литературы для новой детской страницы «Для каждого мальчика и девочки» вместе с другими известными американскими авторами, такими как Генри Кэбот Лодж , Л. Фрэнк Баум , Клара Моррис , Чарльз Баттел Лумис , Кэролайн Уэллс и Эдмунд Вэнс Кук . В период с 1905 по 1922 год она опубликовала множество рассказов в популярных журналах: The Saturday Evening Post , Collier's Weekly , The Century Magazine , Woman's Home Companion , Everybody's Magazine , The Delineator и The Youth's Companion . Многие из написанных в 1910-х годах происходят в Вайоминге, куда она побывала в 1911 году, чтобы взять интервью у судьи новой женщины Мэри А. Гарретт, которую в то время считали первой женщиной-мировым судьей в Соединенных Штатах. Двоюродный брат Картера, судья Герман В.С. Грусбек из Ларами, штат Вайоминг, написал ей рекомендательное письмо к Гаррету и проинструктировал ее: «Пойди и посмотри, как [ избирательное право женщин в Вайоминге ] работает здесь». Объединив интервью, которые она провела с судьей Гарретом и молодым школьным учителем из Вайоминга, Картер написала «Автобиографию школьного учителя Вайоминга» и представила ее редакторам журнала Century Magazine как статью в жанре «исповедь», которая должна быть опубликована анонимно. Она опубликовала как минимум две другие анонимные «автобиографии», основанные на личных интервью, которые она провела. Эти статьи стирают грань между литературным реализмом и творческой научной фантастикой, и их трудно разделить на категории.

Романы

Человек денежных переводов

Картер разбили ее сериализовать роман римессу Человек в Century Magazine редактор в 1912 году как «реальные товары на жизнь , как я жил это и видел , что это жизнь. Я не знаю ни одной другой роман о Rocky Mountain жизни , что есть.» Как и ее научно-популярная статья в Saturday Evening Post с тем же названием, роман, вероятно, был бы опубликован анонимно или под псевдонимом.

Женщина с пустыми руками: эволюция суфражистки

«Женщина с пустыми руками: эволюция суфражистки» , анонимно опубликованная в 1913 году и посвященная британской суфражистке Эммелин Панкхерст и ее дочерям, представляет собой художественное произведение, представленное в виде автобиографии и предположительно написанное «известной суфражисткой». Написанный от первого лица, он рассказывает историю элитной овдовевшей женщины из Ричмонда, штат Вирджиния, которая чувствовала себя безнадежной, опустошенной и бесполезной после смерти ее мужа и единственного ребенка, которая обратилась к женскому избирательному праву после встречи с молодой суфражисткой, распространявшей брошюры на ул. Картер процитировал ее друг Уильям Джеймс " Воспоминание и исследования , чтобы выступать за внутренний рост-от рассказчика горевать вдову суфражистку воинствующий суфражистки. Рассказчик имеет небольшое сходство с безымянным одетым в черное суфражисткой из Вирджинии в недавнем отчете журналиста Мэри Олден Хопкинс о параде избирательного права в Нью-Йорке 4 мая 1912 года. В сокращенной версии истории Картера, впервые опубликованной в The Saturday Evening Post , включение фотографий с парада 4 мая 1912 года лидеров избирательного права Инес Милхолланд , Жозефины Бейдерхейз и Харриот Стэнтон Блатч подтверждает, что сцена парада Картера относится к тому же историческому событию. предлагая читателям, что они читают правдивую историю.

Wall Street Suffragettes.png

Картер никогда не был женат и не был ни известной суфражисткой, ни благородной южной женщиной. Она могла вложить текущие дебаты о избирательном праве в уста и умы анонимного рассказчика, чтобы персонализировать эти дебаты и убедить читателей, или, как журналист, она могла взять интервью у суфражистки и решила написать призрак, процитировать или присвоить этот рассказ для продвигать избирательное право женщин. Как и в случае с предыдущими «автобиографиями» Картера, возможно, что этот рассказчик - составной персонаж . «Женщина с пустыми руками» действует как свидетельская пропаганда избирательного права, которая выступает против анти-суфражистских взглядов, которых придерживаются как северяне, так и южане, мужчины и женщины. Как отмечают исследователи избирательного права Мэри Чепмен и Анджела Миллс, эта история является частью литературной традиции избирательного права, которая отдает предпочтение диалогу «над индивидуальным высказыванием», и этот диалог разыгрывается в рамках повествования о обращении . По мнению анти-суфражисток, женщины, подобные рассказчику в начале истории Картера, уже были равны мужчинам в их Богом данной роли как матери и жены в частной сфере, мире, характеризующемся благочестием, чистотой, покорностью и домашним хозяйством (определено в конец ХХ века как культ домашнего обихода ). Чепмен и Миллс признают, что «Женщина с пустыми руками » «предлагает женщинам представить себя членами коллектива, отличного от тех, которые создаются браком и материнством».

Возрождение душ

Картер опубликовала свой второй роман, « Возрождающиеся души» , получившая положительные отзывы в 1916 году. Руководствуясь ранним чтением Чарльза Дарвина и его друга, биолога-эволюциониста Джорджа Романеса , а также под влиянием современных представлений о евгенике и эволюционной психологии , Картер исследует узкое понятие расы. смешение внутри иерархии белизны, которая ставит англосаксов в моральном и интеллектуальном отношении выше других расовых / этнических групп. Действие происходит в стране ранчо Вайоминга, она утверждает, что смешение рас между родителями главной героини Доры - ее шотландско-норвежским отцом из Новой Англии и ирландской католичкой - привело к тому, что дети (брат и сестра Доры) выросли, как их теплые -сердечная, но «неряшливая» мать, без чувства долга и дисциплины. В конце романа Дора понимает, что «долгое разведение и спонтанный отбор среди единомышленников породили те идеалы долга, чести, долга и ответственности, которые так дороги ей и ее отцу; скрещивание устранило эти идеалы из обоих родов крови ». Эта эволюционная риторика перекликается с описанием другого персонажа романа,« отпрыска немецкой девочки-иммигрантки »и англичанина, который является примером« худшего в обеих родословных ». кровь .... ». Точно так же антисемитизм Картер влияет на ее стереотипное изображение трагического« смешанного брака »брата Доры. Как и в своей более ранней работе, Картер цитирует Уильяма Джеймса, который посвятил « Возрождение душ» своей матери, скончавшейся восемь лет назад.

Спустя годы

Могилы в Кристиантауне, Чилмарк. Фотография Дэвида Р. Фостера.

Летом 1920 года Картер, которой сейчас пятьдесят пять, жила в доме своей сестры Кэтлин и шурина зоолога Джона Перси Мура в Пенсильвании, чтобы помогать ухаживать за Кэтлин, умирающей от туберкулеза. К 1922 году Картер переехала в Кристиантаун, штат Массачусетс, в незанятую индейскую резервацию на северо-западной стороне виноградника Марты, которую она любила с детства. Она знала семьи вампаноагов в этом районе до того, как город был уничтожен оспой в 1888 году, она с теплотой вспоминала те ранние годы и чувствовала духовную связь с землей и мертвыми. Она купила старый дом из серой черепицы в лесу и жила там одна до конца своей жизни. Лауреат Пулитцеровской премии журналист Генри Битл Хаф посетил ее в последний день ее жизни в коттедже незадолго до ее смерти и после размышлений о месте, которое она оставила, «летопись прожила по-другому, доблестно, с особым вкусом и интересом. ”

Смерть и наследие

Картер умерла 12 марта 1937 года, за месяц до своего 72-го дня рождения. Она оставила свою собственность в Кристиантауне Корнельскому университету с условием, что она останется нетронутой в течение тридцати лет для семейного использования, и завещала свое искусство, в том числе акварели Дж. М. У. Тернера , офорты Макса Клингера , китайские картины, бронзу, нефрит и другие предметы искусства. в Vassar College. Ее восстановленные произведения представляют собой срез американской популярной литературы начала двадцатого века, в которой прослеживается типичная траектория, как и пути, которые исследует журналист-журналист Джин Лютес, женщин-журналистов, ставших писательницами.

Опубликованные работы

Книги

Редакции

Журналы и журналы

Научный

Аннотации статей

Мнение

Документальная литература

Короткометражка

Поэзия

Рекомендации