Марта Робин - Marthe Robin

Преподобный

Марта Робин

TOSF
мистика
Родился ( 1902-03-13 )13 марта 1902 года
Шатонеф-де-Галаур , Овернь-Рона-Альпы , Франция.
Умер 6 февраля 1981 г. (1981-02-06)(78 лет)
Шатонеф-де-Галаур , Овернь-Рона-Альпы , Франция
Почитается в Римская католическая церковь

Достопочтенная Марта Робен (13 марта 1902 г., Шатонеф-де-Галаур - 6 февраля 1981 г.) была французским римско-католическим мистиком и стигматиком и основательницей ассоциации « Фойе де Шарите» («Дома благотворительности»). Она стала прикованной к постели, когда ей был 21 год, и оставалась таковой до самой смерти. По словам очевидцев, она долгие годы ничего не ела, кроме приема Святой Евхаристии .

Файл документов , подтверждающих Робина беатификации был представлен епархиальными властями в 1987 году и передан в Ватикан в 1996 году 6 мая 2010 года « Положения и » был подписан в Риме в Конгрегации по канонизации святых . Этот файл состоял из всех документов, подтверждающих репутацию святого Робина. Кульминацией этого мероприятия стало признание ее героических заслуг 7 ноября 2014 года.

ранняя жизнь и образование

Ферма семьи Робин.

Марта Робен родилась в крестьянской крестьянской семье 13 марта 1902 года в Шатонеф-де-Галаур ( Дром , Франция ), в деревушке Ле-Муай, которую местные жители называли «Ла-Плен». Она была шестым и последним ребенком Жозефа-Мишеля Робина и Амели-Селестин Робин (урожденная Шоссон). Она посещала начальную школу Шатонеф-де-Галаур и оставалась там до тринадцати лет. Она так и не сдала выпускные экзамены в начальной школе. Она помогала на семейной ферме и участвовала в жизни деревни. Ее личность описывается некоторыми свидетелями как «счастливая молодая девушка, открытая для будущего, полезная, а иногда и озорная ...». Несмотря на то, что ее родители не были католиками, Марфа была привлечена к молитве в раннем возрасте. Она сказала: « J'ai toujours énormément aimé le Bon Dieu Com petite fille… J'ai toujours énormément prié dans ma vie » («Я всегда действительно любила Бога, когда была маленькой девочкой. Я всегда молилась на протяжении всей своей жизни») .

Болезнь

В 1903 году Робин и ее старшая сестра Клеманс заболели брюшным тифом , от которого Клеманс умерла. Хотя какое-то время Марта Робин была близка к смерти, она выздоровела. Тем не менее, на протяжении всего детства у нее было хрупкое здоровье.

Робин снова заболела 1 декабря 1918 года. Врачи, осматривавшие ее, подумали, что у нее опухоль мозга . Она впала в кому, которая длилась четыре дня. Когда она вышла из комы, ей на несколько недель стало лучше. Затем болезнь усилилась, пока она не была частично парализована. У нее также были проблемы со зрением, и она полностью потеряла зрение на несколько месяцев. В апреле – мае 1921 г. у нее наступила ремиссия, но за этим последовало несколько кризисов, кульминацией которых стал полный паралич нижней части ее тела с мая 1928 г.

Робин продолжала жить на ферме, и ее семья и друзья стали ее опекунами. Как и многие больные люди, она страдала от непонимания окружающих, в том числе членов ее семьи. Проблемы с подвижностью в сочетании с гиперчувствительностью к свету вынудили ее стать затворницей в темной спальне.

Была дана интерпретация болезни Робина на основании медицинских записей, собранных в ходе епархиального расследования, а также на основании медицинского обследования, проведенного в 1942 году двумя докторами (Жан Дешом, профессор медицинского факультета Лиона и хирург Андре Рикар). Возможно, она страдала летаргическим энцефалитом , также называемым болезнью фон Экономо, воспалительной инфекцией нервной системы.

Болезнь Робин укрепила ее веру. В 1925 году она написала Акт о покидании и любви к воле Бога . Она желала посвятить себя Христу и с тех пор любила Евхаристию все больше и больше.

Мистические явления

Духовная жизнь Робина также была отмечена мистическими явлениями. Свидетельства друзей и семьи, священников, епископов и мирян, которые встретили ее, записаны в епархиальном расследовании (1986–1996 гг.), И на основе этого Бернар Пейру, постулатор Дела беатификации, написал биографию Робин. Подлинность этих свидетельств в глазах католической церкви в настоящее время изучается в рамках дела беатификации.

25 марта 1922 года, по свидетельству ее сестры Алисы, Робин лично видела Деву Марию. После свидетельств, собранных в ходе епархиального расследования 1986 года, этому видению последовали другие. Она сообщила, что Христос явился ей в ночь на 4 декабря 1928 года. Она рассказала об этом видении Перу Фору, своему приходскому священнику, затем приняла решение полностью отдать свою жизнь Богу и объединиться с Его страданиями через молитву и любовь. . С тех пор ее духовная жизнь все больше и больше концентрировалась на Страстях Христовых и Евхаристии. Ее регулярно навещали несколько местных священников.

С 1930 года Робин не ел ничего, кроме освященного хозяина. Этот (непрошенный) пост продолжался до ее смерти пятьдесят один год спустя. Ее стигматы впервые появились в начале октября 1930 года. В октябре – ноябре 1931 года она начала заново переживать Страсти Христовы каждую пятницу, и это продолжалось до ее смерти в 1981 году. Многие друзья, члены семьи и многочисленные священники стали свидетелями этого.

Сама Робин призвала к осмотрительности в отношении этих явлений и призвала христиан не сосредотачиваться на них. Пять последовательных епископов Валентской епархии, к которой принадлежала Марта Робен, не только проявили осторожность, но и заявили, что знают Робин и что она никогда не считалась человеком, которому можно было бы недоверять.

Духовное руководство

3 декабря 1928 года во время приходской миссии, организованной в Шатонеф-де-Галаур , Робина посетили два францисканских священника, Пер Жан и Пер Мари-Бернар. Отец Мари-Бернар успокоил ее и поговорил с ней о духовном призвании. В 1928 году она вошла в Третий францисканский орден .

В том же году Пер Фор, приходской священник Робина, стал ее духовным наставником, и эта роль ему не нравилась, потому что он не мог лично относиться к мистическому опыту. В 1936 году Марта Робен познакомилась с Жоржем Фине, священником из Лиона, который взял на себя роль Пера Фора. Отношения Марты с Жоржем Фине были близкими и продолжались до конца ее жизни.

Последние дни, смерть и похороны

В начале февраля 1981 года у Робина случился приступ кашля, который становился все более острым. В четверг 5 февраля у нее поднялась высокая температура. В тот вечер, как и каждый четверг, она молилась, чтобы соединиться со Христом в Его Страстях. Члены Фойе Шарите произнесли Розарий около ее кровати, а затем оставили ее в покое. На следующий день, около 5 часов утра, когда Пере Фине вошел в ее комнату, он обнаружил Робин без сознания на полу возле ее кровати. Она умерла, вероятно, от истощения рано утром в пятницу, 6 февраля. Пер Колон, врач, и доктор Андольфатто, врач из Шатонефа, подтвердили ее смерть. Вскрытие не проводилось. Ее похороны состоялись 12 февраля в святилище Шатонеф-де-Галаур в присутствии четырех епископов и более 200 священников. Ее могила находится на кладбище Сен-Бонне.

Влияние и потомство

Служение другим

Хотя она была прикована к постели, Робин встретила бесчисленное количество людей. Она участвовала в жизни своей епархии и своего села, как могла. В октябре 1934 года по ее инициативе в Шатонеф-де-Галаур была основана школа для девочек . Он быстро развивался. С помощью Джорджа Финета она также основала первое фойе Шарите . В фойе организовывались пятидневные ретриты, в которых ежегодно участвовали 2000 ретритов. Большинство из них по окончании ретрита отправились навестить Марту. Подсчитано, что за пятьдесят лет она лично встретила более 100 000 человек, включая сотни священников и множество епископов. Некоторые посетители приходили к ней за советом относительно своей жизни. В общем, конкретных, категоричных советов она не дала. Скорее, она задавала вопросы, вносила предложения, не давала посетителям уйти от темы и позволяла им делать собственные выводы. Она также хорошо писала письма, которые ей удавалось диктовать секретарю.

Робин посещали такие люди, как Жан Гиттон , отец Гарригу-Лагранж , Марсель Клеман , Эстель Сатабен , отец Томас Филипп , сестра Магделейн (1898–1989), основатель Petites Sœurs de Jésus , отец Перрен, основатель светского института Caritas Кристи , отец Анри Каффарель , основатель Equipes Notre-Dame, сестра Мари Дюпон-Кайяр, основатель Sœurs et Frères de Bethléem. Она также следила и поддерживала, в разной степени, создание различных новых католических общин и ассоциаций, которые были основаны во Франции в 20-м веке, например, Communauté Saint Jean , Communauté de l'Emmanuel , Communauté des Béatitude. , Frères Missionnaires des Campagnes , основанная отцом Эпаньёлом, доминиканцем, и Ассоциация Клэр Амитье, основанная Терезой Корниль. Она также познакомилась с отцом Эберхардом, основателем Нотр-Дам-де-ла-Сажес, сестрой Норбер-Мари, которая вдохновила основание Petites Sœurs de Nazareth, и Mère Myriam , основавшей communauté des Petites Sœurs de la Compassion, d'Israël et de Saint-Jean в 1982 году.

Число посетителей, собирающихся помолиться в фермерском доме на Ла-Плен, где жила Робин, удвоилось с 2001 по 2011 год и достигло 40 000 в год.

Фойе-де-Шарите

В 1936 году Робен основал Фойе-де-Шарите в Шатонеф-де-Галаур . Миряне участвовали в жизни этого фойе под присмотром священника. Такое участие мирян было необычным для католицизма до II Ватиканского собора. С тех пор в общей сложности 75 этих сообществ были основаны в 44 странах, либо непосредственно самой Марфой, либо вдохновленные ее примером. В 1984 году «Фойе де Милосердие» были официально признаны католической церковью как Ассоциация верующих-мирян папского права под контролем Папского совета мирян .

Фойе де Шарите, в свою очередь, повлияли на основателей различных сообществ в рамках харизматического обновления , включая Сообщество Святого Иоанна , Сообщество Эммануэля и Сообщество Блаженств .

Процесс беатификации

В 1986 году было начато епархиальное расследование для выяснения возможности беатификации Робина . В 1988 году это дело было поручено двум религиозным экспертам, теологу и историку . Ватикан предоставил Нигильский запрет в 1991 году. В период между 1988 и 1996 годами были проконсультированы более 120 свидетелей и экспертов. С 1993 по 1995 год для Конгрегации за дело святых была написана критическая биография . Файл из 17000 страниц был представлен в Ватикан в 1996 году.

Декрет Конгрегации Святых от 24 апреля 1998 года подтвердил, что епархиальное расследование было правомерным. Положения и , резюме 2000 страниц беатификации файла , который раскладывает результаты епархиального запрос был отправлен 6 мая 2010 года для изучения в комиссии богословов , встреча которого состоялась 11 декабря 2012 года " героические добродетели Марты Робен были признаны 7 ноября 2014 года Папой Франциском (пресс-релиз французских епископов). Поэтому ее объявляют почтенной, и признание чуда может открыть дверь для ее беатификации .

Медицинское и скептическое мнение

Философ Джин Гиттон утверждала, что Робин предложили возможность пройти медицинский анализ в клинике в течение нескольких месяцев, чтобы доказать скептикам, что ее очевидная неспособность есть не была какой-то тщательно продуманной мистификацией, но она отказалась, сказав: «Вы действительно думаете, что это будет убедить людей? Те, кто этому не верит, больше не поверят из-за этого ». Следовательно, нет никаких клинических доказательств пятидесятилетнего голодания Робина. Гиттон сожалел о том, что «в нынешнюю эпоху благоразумие требует от нас предположения, что такие явления могут быть объяснены только самовнушением, истерией или психическим заболеванием, а не благородной и трансцендентной причиной».

Мнения специалистов относительно Робина противоречивы. Некоторые научные скептики считают, что ее мистические проявления, особенно ее долгий пост, были просто тщательно продуманной мистификацией, хотя многие врачи в то время исключали такую ​​возможность, другие диагностировали это как истерию . Например:

  • Жан Вюйомье писал: «Специалисты исключили любую возможность обмана или симуляции (…) они не наблюдали никаких признаков психических расстройств (…), никаких признаков психической слабости, никаких проявлений бреда».
  • Хотя, по мнению Гонзага Мотте, « l'avalanche de trouble qui n'ont en commun que leur apparistance à la classique sémiologie des manifestations hystériques est Assez caricaturale pour nous permettre de porter le диагностическая деформация hystérique». («Лавина [Марты Робен] ] расстройства, которые имеют общее только их включение в классическую семиологию истерических проявлений, достаточно нелепы, чтобы можно было поставить диагноз истерического обращения »),
  • Священник-иезуит Герберт Терстон, заявивший, что у него есть « вызов на бис от стигматизации с ун sujet dépourvu de симптомов névrotiques ». («еще не встречал случая стигматизации у пациента, у которого также не было невротических симптомов»),
  • Согласно запросу профессора философии Франсуа де Мюисона, в комнате Робин были обнаружены изношенные туфли и таз с меланой , что, казалось бы, указывает на то, что она могла двигаться больше, чем обычно сообщалось. Хотя он также заявил, что никто никогда не мог объяснить ее выживание, несмотря на ее долгое голодание, и счел очень прискорбным, что не было проведено вскрытие.

Смотрите также

использованная литература

Источники

  • Antier, Жан-Жак (1996) [1991]. Марта Робен, неподвижное путешествие . Перрин. ISBN 9782915313635.
  • де Мюисон, Франсуа (2011). Марта Робен, «Раскрытая тайна» . Эд. Press de la Renaissance.
  • Пейроус, Бернард (2006). Vie de Marthe Robin . Издания Éditions de l'Emmanuel / Foyer de Charité. ISBN 2-915313-63-6.

Библиография

  • Марсель Клеман, Pour entrer chez Marthe , Fayard, 1993.
  • Жан Гиттон , Портрет Марты Робен , Грассе, 1985; ремонт Le Livre de Poche, 1999 г.
  • Анри-Мари Манто-Бонами, Марта Робен sous la pipeite de Marie , 1925–1932, изд. Сен-Поль, 1995, 191 страница.
  • Жак Раванель, Le secret de Marthe Robin , Presses de la Renaissance, 2008
  • Раймонд Пейре, Марта Робин: Крест и дом радости Альбы, 1983 ISBN  0-8189-0464-X

внешние ссылки