Марвин Оплер - Marvin Opler

Марвин К. Оплер

Марвин Кауфманн Оплер (13 июня 1914 года в Буффало , Нью-Йорк - 3 января 1981 года) был американским антропологом и социальным психиатром . Его брат Моррис Эдвард Оплер также был антропологом, изучавшим южные атабаскские народы Северной Америки. Моррис и Марвин Оплер были сыновьями торговца Артура А. Оплера австрийского происхождения и Фанни Коулман-Хасс. Марвин Оплер наиболее известен своей работой в качестве главного исследователя в Исследовательском исследовании психического здоровья населения Мидтауна (Нью-Йорк). Это знаменательное исследование намекало на широко распространенные стрессы, вызванные городской жизнью, а также способствовавшие развитию быстрорастущей области социальной психиатрии в 1950-х годах.

биография

Образование

Марвин Оплер учился в университете в Буффало с 1931 по 1934 год. Находясь там, он был лидером Национальной студенческой лиги университета. Затем он перешел в Мичиганский университет , привлеченный репутацией американского антрополога Лесли Уайта . Восхищение Марвина Оплера работой Уайта контрастировало с восхищением его брата Морриса Оплера. Марвин Оплер интересовался отношениями между психологией и антропологией, областями, которые Уайт считал связанными. К сожалению, в то время Уайт начинал дистанцироваться от области психологии.

Марвин Оплер получил степень бакалавра социальных наук в Мичиганском университете в 1935 году. После колледжа он продолжил свою академическую карьеру в Колумбийском университете . Там у него была возможность изучать антропологию у Рут Бенедикт и Ральфа Линтона . В это время Оплер проводил одни из самых ранних антропологических полевых исследований среди южных утесов. После завершения своей диссертации на аккультурации из ютов и Paiute народов в Колорадо и Юта , он получил степень доктора философии из Колумбии в 1938 году.

Ранние этнографические работы

В своей работе с народами юте и пайуте Марвин Оплер отметил, что шаманы юте и пайуте использовали методы анализа сновидений, которые имеют общие черты с психоанализом , хотя они были разработаны независимо от западных психиатрических практик. Он также проводил антропологические полевые исследования среди племен восточных апачей , эскимосов и индейцев северо-западного побережья Орегона . Оплер преподавал социологию и антропологию на кафедре антропологии в Рид-колледже с 1938 по 1943 год. В 1943 году Марвин Оплер был назначен членом Военного трудового совета .

Работа над японо-американским интернированием

Автор Барни Шаллит сравнил Марвина Оплера с « доброй гигантской пандой».

С 1943 по 1946 год Оплер работал общественным аналитиком в Военном центре переселения на озере Туле , где его критические взгляды на интернирование американцев японского происхождения позже привели его к соавторству « Задержанных людей в 1946 году». Находясь на озере Туле, он вел тщательные записи. повседневной лагерной жизни. Оплер задокументировал случаи жестокого обращения в лагере и работал с адвокатом Уэйном М. Коллинзом от имени интернированных. Его записи включали отчет о « Ноябрьском инциденте », протесте жителей лагеря, который привел к захвату озера Туле армией США. Автор Barney Shallit вспомнил Marvin Opler на Tule озера и нежно и ярко: «с его тяжелой красной бородой и его медленными, преднамеренные движения, он выглядел ... как доброкачественных, панды.» Жена Марвина, Шарлотта Оплер, записала их сына Рики в японский детский лагерь в центре, сделав его единственным европейцем, поступившим туда. Марвин Оплер отметил параллели между возрождением традиционной японской культуры среди интернированных в значительной степени оккультурированных интернированных на озере Туле и распространением религии призрачного танца среди индейских племен равнин в XIX веке. Оплер указал, что оба они были попытками колонизаторов восстановить свое достоинство.

Историк Питер Судзуки пишет, что большинство антропологов, работавших в Управлении по перемещению военнослужащих (WRA), считали действия правительства по интернированию американцев японского происхождения морально оправданными. Однако Судзуки считает, что работа Марвина Оплера была моделью той положительной роли, которую могли сыграть эти антропологи. Судзуки предполагает, что признание Оплером более широкого социального и политического поля в рамках своего анализа, критика Оплером разделения так называемых «лояльных» и «нелояльных» интернированных, а также уважение, которое Оплер оказывал японской культуре, сделали его работу такой. модель.

На озере Туле Марвин Оплер подружился с несколькими известными интернированными американцами японского происхождения. Одним из них был Ямато Ичихаши , один из первых ученых азиатского происхождения в Соединенных Штатах. Ичихаши написал исчерпывающий отчет о своем опыте интернированного. Оплер был впечатлен работами Джорджа Тамуры , японского американского художника, который провел свои подростковые годы в тюрьме на озере Туле. Марвин Оплер также был соавтором статьи о народной поэзии Сенрю с другим интернированным, Ф. Обаяси , которая была опубликована в Journal of American Folklore в 1945 году.

В своей книге « Угрожающая антропология» антрополог Дэвид Х. Прайс обсуждает документы ФБР от 1945 года, в которых директор ФБР Дж. Эдгар Гувер приказал ФБР провести расследование в отношении Марвина Оплера после обнаружения письма с буквой «М» в портлендском мусорном ведре. Марвин Оплер был допрошен ФБР. Один из многих исследованных антропологов, бюро стремилось выяснить, был ли Оплер связан с какой-либо коммунистической партией . Он ответил, что единственной партией, членом которой он когда-либо был, была Демократическая партия , в которой он был до тех пор, пока не переехал в озеро Туле. ФБР также обнаружило, что Оплер пользовался большим уважением как со стороны его коллег на озере Туле, так и со стороны интернированных американцев японского происхождения . Один сотрудник WRA сообщил ФБР, что Марвин Оплер считался « шатким », « отказником по соображениям совести » и «длинными волосами» людьми в WRA. Однако этот информатор не смог обосновать свою точку зрения. ФБР охарактеризовало Оплера как «отзывчивого и вежливого» и прекратило расследование.

После закрытия лагерей для интернированных Оплер преподавал антропологию и социологию в различных колледжах, включая Западный , Стэнфордский , Гарвардский и Тулейн, с 1946 по 1952 год. В 1947 году Марвин Оплер представил письменные показания в поддержку восстановления гражданства трем американским гражданам США. Японское происхождение, отказавшееся от гражданства на озере Туле. В этом показании под присягой он заявил, что это были не добровольные действия, а принуждение, принуждение и массовое принуждение, которые мотивировали многие отказы американцев японского происхождения от гражданства в военное время. На озере Туле он наблюдал за многими слушаниями об отречении.

Социальная психиатрия

В 1952 году Оплер присоединился к исследованию психического здоровья населения Мидтауна (Нью-Йорк), которое намекало на широко распространенные стрессы и психопатологию среди горожан. Оплер руководил операцией «Этническая семья» в «Мидтауне». В этой части проекта изучались социокультурные факторы, связанные с психическим здоровьем. Хотя работа Оплера должна была стать третьим томом исследования, он умер до того, как ее удалось опубликовать. Наиболее полный черновик этого предполагаемого третьего тома находится вместе с его статьями в архивах Колумбийской библиотеки науки о здоровье . Его работа в области социальной психиатрии также позволила выявить различия в проявлениях шизофрении у людей разного культурного происхождения. Вместе с Лео Сролом он обнаружил доказательства обратной связи между психическим здоровьем и социальной мобильностью. В 1957 году Оплер помог основать Международный журнал социальной психиатрии . В 1958 году Оплер перешел на работу в Государственный университет в Буффало , где проработал до конца своей карьеры. В 1963 году его снова ненадолго расследовало ФБР, но снова ничего не вышло.

В 1964 году в Лондоне прошел Первый Международный конгресс социальной психиатрии. Конференция была организована Оплером и британским социальным психиатром Джошуа Бирером. В том же году Марвин Оплер посетил психиатрические больницы Москвы со своей женой Шарлоттой и коллегой-антропологом Робертом Ф. Спенсером. Позже Спенсер признался, что его не впечатлили способности Оплера как антропологического теоретика. Спенсер также признал, что собственные способности Спенсера не впечатляли и его самого. С другой стороны, некоторые ученые, такие как Ричард Дриннон и Питер Судзуки , казалось, больше уважали идеи Оплера. Ричард Дриннон считал, что идеи Оплера о культурном возрождении заслуживают более систематического изучения, чем они получали. Одной из популярных статей Оплера была статья «Межкультурные аспекты поцелуев», опубликованная в журнале « Медицинские аспекты человеческой сексуальности» в 1969 году.

Семья

В декабре 1935 года, в том же году, когда он получил степень в Мичиганском университете, Марвин Оплер женился на профессиональном специалисте и студенческом консультанте Шарлотте Фокс, которая впоследствии стала заниматься биологическими исследованиями, японо-американскими правами и экологической активностью. Они развелись в 1970 году. Их дети - Рут Оплер Перри и Льюис Алан Оплер. Рут Оплер Перри - профессор литературы в Массачусетском технологическом институте , где она изучает и преподает английскую литературу , женское письмо и теорию феминизма . Льюис Оплер (1948-2018) был психиатром и психофармакологом , соавтором шкалы оценки тяжести симптомов PANSS , широко используемой при изучении психозов . Некоторые из внуков Марвина Оплера также активно работают в различных областях науки, включая доктора Кертиса Перри, доктора Марка Оплера и доктора Дэниела Оплера.

Смерть

Марвин Кауфманн Оплер умер 3 января 1981 года. Его мемориал проходил в Нью-Йорке, где его помнили как за его научный вклад, так и за его работу с местным сообществом. Его статьи хранятся в архиве библиотеки медицинских наук Колумбийского университета [1] .

Публикации

Марвин Оплер был плодовитым писателем, и некоторые из его публикаций перечислены ниже.

Об антропологии

  • Совместно с Р. Линтоном, Аккультурация в семи племенах американских индейцев , Appleton-Century-Crofts, 1940.
  • Оплер, Марвин К. Интеграция танца солнца в религии Юта. Американский антрополог октябрь – декабрь 1941 г. Том 43 (4): 551-572.
  • Социальный статус женщин и формы брака. Американский журнал социологии . Весна 1943 года.
  • Творческая роль шаманизма в мифологии апачей Мескалеро. Журнал американского фольклора . 59: 268-281, 1946.
  • Город Крик и проблема политической реорганизации Индии. в Эдвард Спайсер, Человеческие проблемы и технологические изменения , 1953.
  • Автор, Североамериканские индейцы в исторической перспективе , Random House, 1971.

О социальной психиатрии

  • Культура, психиатрия и человеческие ценности , CC Thomas, 1956.
  • Сущности и организация в индивидуальном и групповом поведении - концептуальные рамки. Групповая психотерапия и психодрама . 9 (4): 290-300, 1956.
  • Соавтор симпозиума по профилактической и социальной психиатрии , Исследовательский институт Уолтера Рида, 1958.
  • Соавтор, Клинические исследования конфликта культур , Г. Сьюард (редактор), Рональд Пресс, 1958.
  • Межкультурное использование психоактивных препаратов ( этнопсихофармакология ). В WG Clark, Ph.D. И Дж. Дель Джудиче, доктор медицины (редакторы), Принципы психофармакологии , стр. 31–47. Нью-Йорк: Academic Press, 1970.
  • Редактор и соавтор журнала « Культура и психическое здоровье» , Macmillan, 1959.
  • Совместно с Л. Сролом, Т. Сэнгером, С. Майклом и ТАС Ренни, Психическое здоровье в мегаполисе : исследование в центре Манхэттена , McGraw, 1962.
  • Культура и социальная психиатрия , Атертон, 1967. [2]
  • Автор, Modern Perspectives in International Children's Psychiatry , Oliver & Boyd, 1969.
  • Международные и культурные конфликты, влияющие на психическое здоровье. Насилие, самоубийство и ломка. Американский журнал психотерапии , 23 (4): 608-620, 1969.
  • Социальные концепции девиантности . в Х. Резник и М. Вольфганг, ред., Сексуальное поведение: социальные, клинические и правовые аспекты. Литтл Браун и Ко, 1972 год.

О японо-американском интернировании и культуре

  • Совместно с Э. Спайсером и К. Луомала , арестованные люди , Университет Аризоны, переиздан в 1969 году.
  • Турнир по сумо в центре озера Туле. Американский антрополог. Январь-март 1945 г. Том 47 (1): 134-139.
  • Совместно с Ф. Обаяши. Поэзия сенрю как народное выражение. Журнал американского фольклора. 58 (1-3 / 45).

Прочие взносы

Он также сотрудничал со многими профессиональными журналами и занимал следующие должности:

  • Заместитель редактора Международного журнала социальной психиатрии , 1957–58, редактор, 1958–81; помощник редактора журнала « Американский антрополог , 1962–65» и « Психосоматика» .

Статьи и переписка

Статьи и переписка Марвина К. Оплера в основном хранятся в архивах библиотеки медицинских наук Колумбийского университета [3] .

Остальные статьи и переписку Оплера можно найти в следующих фондах библиотеки:

Рекомендации

  • Маяк. (10 мая 2007 г.) «Некрологи - Актон - Шарлотта Сагофф, 92 года». Служба новостей GateHouse. [4]
  • Чанг, Гордон Х. Утренняя слава, Вечерняя тень: Ямато Ичихаши и его сочинения об интернировании, 1942-1945 гг . Издательство Стэнфордского университета, 1999.
  • де ла Пас, Дайан Урбани. Картины напоминают калифорнийский лагерь для интернированных, который на этой неделе закрылся 60 лет назад. Peninsula Daily News. 19 марта 2006 г. [5]
  • Дриннон, Ричард. Хранитель концентрационных лагерей: Диллон С. Майер и американский расизм . Калифорнийский университет Press, 1987.
  • Справочная группа Гейла. Биография - Оплер, Марвин К. (aufmann) (1914–1981) Contemporary Authors Online , Thomas Gale, 2004.
  • Хансен, Артур А. (15–17 июля 1987 г.) Интервью с Робертом Ф. Спенсером. Исследование японской эвакуации и переселения, Центр переселения военных в Хила.
  • Ховенс, Питер и Херлаар, Джиска. (2004) Ранняя антропология на границе юго-запада и Большого бассейна: полевые исследования Германа Тен Кейт 1883 года. Журнал Юго-Запада , Vol. 46.
  • Киёта, Минору. За гранью лояльности: история Кибея. Гавайский университет Press, 1997.
  • Оплер, Марвин в исполнении Тома К. Кларка, генерального прокурора Соединенных Штатов и Уильяма А. Кармайкла, окружного директора Службы иммиграции и натурализации, Министерство юстиции, округ 16 против Альберта Юичи Иноуэ, Мие Мэй Мураками, Цутако Суми и Муцу Симидзу. № 11839, Окружной апелляционный суд девятого округа США. Август 1947 года.
  • Оплер, Моррис. Марвин Кауфманн Оплер. Американский антрополог . Сентябрь 1981 г. Том 83 (3): 617-619. [6]
  • Прайс, Дэвид Х. Угрожающая антропология: маккартизм и наблюдение ФБР за антропологами-активистами . Издательство Университета Дьюка, 2004.
  • Прайс, Дэвид Х. и Пис, Уильям Дж. Неамериканская антропологическая мысль: обмен Оплера-Меггера. Журнал антропологических исследований . т. 59, №2, с. 183–203, 2003.
  • Шаллит, Барни. Песни гнева: Сказки озера Туле . Калифорнийский государственный университет, 2001.
  • Штейн, Рита. Нарушенная молодежь и этнические семейные стереотипы . Государственный университет Нью-Йорка, 1971.
  • Сассер, Ида и Паттерсон, Томас С. Культурное разнообразие в Соединенных Штатах . Блэквелл Паблишинг, 2000.
  • Архив библиотеки медицинских наук Колумбийского университета [7]
  • Оплер, Марвин К. (1969) Межкультурные аспекты поцелуев. Медицинские аспекты человеческой сексуальности , февраль, том 3 (2): 11, 14, 17, 20-21.

Внешние ссылки