Карл Маркс -Karl Marx

Карл Маркс

Карл Маркс 001.jpg
Фотография Джона Мэйолла , 1875 г.
Родившийся
Карл Генрих Маркс

( 1818-05-05 )5 мая 1818 г.
Умер 14 марта 1883 г. ( 1883-03-14 )(64 года)
Место захоронения 17 марта 1883 г., Могила Карла Маркса , Хайгейтское кладбище , Лондон, Англия .
Национальность
Политическая партия Коммунистический корреспондентский комитет (до 1847 г.)
Союз коммунистов (1847–1852 гг.)
Международное товарищество рабочих (1864–1872 гг.)
Супруг(а)
( м.  1843 ; умер  в 1881 )
Дети 7, включая Дженни , Лауру и Элеонору
Родители
Родные

Философская карьера
Образование
Эра философия 19 века
Область Западная философия
Школа
Тезис Differenz der demokritischen und epikureischen Naturphilosophie (Разница между демократической и эпикурейской философией природы)  (1841 г.)
Докторантура Бруно Бауэр
Основные интересы
Философия , экономика , история , политика
Известные идеи
марксистская терминология , прибавочная стоимость , вклад в диалектику и трудовую теорию стоимости , классовый конфликт , отчуждение и эксплуатация рабочего, материалистическое понимание истории
Под влиянием
Подпись
Карл Маркс Подпись.svg

Карл Генрих Маркс ( нем. [maʁks] ; 5 мая 1818 — 14 марта 1883) — немецкий философ, критик политической экономии , экономист, историк, социолог , политический теоретик , журналист и социалист-революционер . Его самые известные издания — брошюра «Коммунистический манифест» 1848 года и трехтомный «Капитал» (1867–1883). Политическая и философская мысль Маркса оказала огромное влияние на последующую интеллектуальную, экономическую и политическую историю. Его имя использовалось как прилагательное, существительное и школа социальной теории.

Родившийся в Трире , Германия , Маркс изучал право и философию в университетах Бонна и Берлина. В 1843 году он женился на немецком театральном критике и политической активистке Дженни фон Вестфален . Из-за своих политических публикаций Маркс стал лицом без гражданства и десятилетиями жил в изгнании с женой и детьми в Лондоне, где продолжал развивать свои мысли в сотрудничестве с немецким мыслителем Фридрихом . Энгельса и публиковать его сочинения, проводя исследования в читальном зале Британского музея .

Критические теории Маркса об обществе, экономике и политике, в совокупности понимаемые как марксизм , утверждают, что человеческие общества развиваются через классовые конфликты . При капиталистическом способе производства это проявляется в конфликте между господствующими классами (известными как буржуазия ), контролирующими средства производства , и рабочими классами (известными как пролетариат ), которые используют эти средства, продавая свою рабочую силу на возврат на заработную плату. Используя критический подход, известный как исторический материализм , Маркс предсказал, что капитализм порождает внутренние напряжения , как и предыдущие социально-экономические системы, и что они приведут к его саморазрушению и замене новой системой, известной как социалистический способ производства . Для Маркса классовые антагонизмы при капитализме — отчасти из-за его нестабильности и склонности к кризисам — привели бы к развитию классового сознания рабочего класса , ведущему к завоеванию им политической власти и, в конечном счете, к установлению бесклассового коммунистического общества , состоящего из свободное объединение производителей . Маркс активно настаивал на его реализации, утверждая, что рабочий класс должен осуществить организованные пролетарские революционные действия, чтобы свергнуть капитализм и добиться социально-экономической эмансипации .

Маркса называют одной из самых влиятельных фигур в истории человечества , а его работу хвалят и критикуют . Его работа в области экономики заложила основу для некоторых современных теорий о труде и его отношении к капиталу . Работа Маркса оказала влияние на многих интеллектуалов, профсоюзы, художников и политические партии во всем мире, и многие из них модифицировали или адаптировали его идеи. Маркса обычно называют одним из главных архитекторов современной социальной науки .

биография

Детство и раннее образование: 1818–1836 гг.

Карл Генрих Маркс родился 5 мая 1818 года в семье Генриха Маркса (1777–1838) и Генриетты Прессбург (1788–1863). Он родился на Брюкенгассе 664 года в Трире , древнем городе, который в то время входил в состав провинции Нижний Рейн Королевства Пруссия . Семья Маркса изначально была нерелигиозной еврейкой , но формально обратилась в христианство до его рождения. Его дед по материнской линии был голландским раввином , в то время как его дед по отцовской линии поставлял раввинов Трира с 1723 года, роль которого взял на себя его дед Мейер Галеви Маркс. Его отец, в детстве известный как Гершель, первым в очереди получил светское образование. Он стал юристом с комфортным доходом выше среднего класса , и семья владела рядом виноградников Мозеля в дополнение к его доходу в качестве адвоката. До рождения сына и после отмены еврейской эмансипации в Рейнской области Гершель обратился из иудаизма, чтобы присоединиться к государственной евангелической церкви Пруссии , взяв немецкое имя Генрих, а не идиш Гершель.

Место рождения Маркса , ныне Brückenstraße 10, в Трире. Семья занимала две комнаты на первом этаже и три на втором этаже. Купленный Социал-демократической партией Германии в 1928 году, в нем сейчас находится музей, посвященный ему.

Во многом нерелигиозный, Генрих был человеком эпохи Просвещения , интересовался идеями философов Иммануила Канта и Вольтера . Классический либерал , он принимал участие в агитации за конституцию и реформы в Пруссии, которая тогда была абсолютной монархией . В 1815 году Генрих Маркс начал работать поверенным, а в 1819 году переехал с семьей в десятикомнатную собственность недалеко от Порта Нигра . Его жена, Генриетта Прессбург, была голландской еврейкой из преуспевающей деловой семьи, которая позже основала компанию Philips Electronics . Ее сестра Софи Прессбург (1797–1854) вышла замуж за Лайона Филипса (1794–1866) и была бабушкой Джерарда и Антона Филипсов и прабабушкой Фрица Филипса . Лайон Филипс был богатым голландским табачным фабрикантом и промышленником, на которого Карл и Дженни Маркс позже часто обращались за ссудами, пока они были в изгнании в Лондоне.

Мало что известно о детстве Маркса. Третий из девяти детей, он стал старшим сыном, когда его брат Мориц умер в 1819 г. мать в ноябре 1825 года. Маркс получил частное образование у своего отца до 1830 года, когда он поступил в Трирскую среднюю школу ( Gymnasium zu Trier  [ de ] ), директор которой Хьюго Виттенбах был другом его отца. Наняв многих либеральных гуманистов в качестве учителей, Виттенбах навлек на себя гнев местного консервативного правительства. Впоследствии в 1832 году полиция провела обыск в школе и обнаружила, что среди учеников распространялась литература, пропагандирующая политический либерализм. Считая распространение таких материалов подстрекательством к мятежу, власти провели реформы и заменили несколько сотрудников во время пребывания Маркса.

В октябре 1835 года в возрасте 17 лет Маркс отправился в Боннский университет, желая изучать философию и литературу, но его отец настаивал на праве как на более практической области. Из-за состояния, называемого «слабой грудью», Маркс был освобожден от военной службы, когда ему исполнилось 18 лет. Во время учебы в Боннском университете Маркс присоединился к Клубу поэтов, группе политических радикалов, за которыми следила полиция. Маркс также присоединился к питейному обществу Trier Tavern Club (нем. Landsmannschaft der Treveraner ), где обсуждались многие идеи, и в какой-то момент он был сопрезидентом клуба. Кроме того, Маркс был вовлечен в определенные споры, некоторые из которых стали серьезными: в августе 1836 года он принял участие в дуэли с членом университетского Боррусского корпуса . Хотя его оценки в первом семестре были хорошими, вскоре они ухудшились, что привело к тому, что его отец вынужден был перевестись в более серьезный и академический Берлинский университет .

Гегельянство и ранняя журналистика: 1836–1843 гг.

Проведя лето и осень 1836 г. в Трире, Маркс стал более серьезно относиться к учебе и жизни. Он обручился с Дженни фон Вестфален , образованной представительницей мелкой знати , которая знала Маркса с детства. Поскольку она разорвала помолвку с молодым аристократом , чтобы быть с Марксом, их отношения были социально противоречивыми из-за различий между их религиозным и классовым происхождением, но Маркс подружился с ее отцом Людвигом фон Вестфаленом (либеральным аристократом) и позже посвятил свою докторскую диссертацию. диссертацию к нему. Через семь лет после помолвки, 19 июня 1843 года, они поженились в протестантской церкви Кройцнаха .

В октябре 1836 года Маркс прибыл в Берлин, поступил на юридический факультет университета и снял комнату на Миттельштрассе. В течение первого семестра Маркс посещал лекции Эдуарда Ганса (представлявшего прогрессивную гегелевскую точку зрения, разрабатывавшего рациональное развитие в истории, особенно подчеркивая ее либертарианские аспекты и важность социальных вопросов) и Карла фон Савиньи (представлявшего историческую школу ). Закона ). Изучая право, он был очарован философией и искал способ объединить их, полагая, что «без философии ничего не может быть достигнуто». Маркс заинтересовался недавно умершим немецким философом Георгом Вильгельмом Фридрихом Гегелем , идеи которого тогда широко обсуждались в европейских философских кругах. Во время выздоровления в Стралау он присоединился к Клубу докторов ( Doktorklub ), студенческой группе, которая обсуждала идеи Гегеля , и через них в 1837 году присоединился к группе радикальных мыслителей , известных как молодые гегельянцы . Они собрались вокруг Людвига Фейербаха и Бруно Бауэра . , когда Маркс завязал особенно тесную дружбу с Адольфом Рутенбергом. Как и Маркс, младогегельянцы критически относились к метафизическим предположениям Гегеля, но использовали его диалектический метод для критики устоявшегося общества, политики и религии с левой точки зрения. Отец Маркса умер в мае 1838 года, что привело к уменьшению доходов семьи. Маркс был эмоционально близок со своим отцом и дорожил памятью о нем после его смерти.

К 1837 году Маркс писал как художественную, так и научно-популярную литературу, завершив короткий роман « Скорпион и Феликс » ; драма, Оуланем ; а также ряд любовных стихов, посвященных Дженни фон Вестфален. Ни одна из этих ранних работ не была опубликована при его жизни. Стихи о любви были опубликованы посмертно в Собрании сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 1 . Вскоре Маркс отказался от художественной литературы в пользу других занятий, в том числе изучения английского и итальянского языков, истории искусства и перевода латинской классики. Он начал сотрудничать с Бруно Бауэром при редактировании « Философии религии » Гегеля в 1840 году. Маркс также был занят написанием своей докторской диссертации «Разница между демократической и эпикурейской философией природы» , которую он завершил в 1841 году. смелое и оригинальное произведение, в котором Маркс намеревался показать, что богословие должно уступить высшей мудрости философии». Эссе вызвало споры, особенно среди консервативных профессоров Берлинского университета. Вместо этого Маркс решил подать свою диссертацию в более либеральный Йенский университет , факультет которого присвоил ему степень доктора философии. в апреле 1841 года. Поскольку Маркс и Бауэр оба были атеистами , в марте 1841 года они начали планировать журнал под названием Archiv des Atheismus ( Атеистические архивы ), но это так и не было реализовано. В июле Маркс и Бауэр совершили поездку в Бонн из Берлина. Там они возмущали свой класс тем, что напивались, смеялись в церкви и скакали по улицам на ослах.

Маркс подумывал об академической карьере, но этому пути преградила растущая оппозиция правительства классическому либерализму и младогегельянцам. Маркс переехал в Кельн в 1842 году, где стал журналистом, пишущим для радикальной газеты Rheinische Zeitung ( «Новости Рейнской области» ), выражая свои ранние взгляды на социализм и развивающийся интерес к экономике. Маркс критиковал правые европейские правительства, а также деятелей либеральных и социалистических движений, которых он считал неэффективными или контрпродуктивными. Газета привлекла внимание цензоров прусского правительства , которые перед печатью проверяли каждый номер на наличие крамольных материалов, о чем Маркс сокрушался: «Нашу газету приходится предъявлять в полицию на обнюхивание, и если полицейский нос почует что-нибудь нехристианское или непрусской, газете не разрешается выходить». После того, как Rheinische Zeitung опубликовала статью с резкой критикой российской монархии, царь Николай I потребовал запретить ее, и правительство Пруссии подчинилось в 1843 году.

Париж: 1843–1845 гг.

В 1843 году Маркс стал соредактором новой, радикальной левой парижской газеты Deutsch-Französische Jahrbücher ( « Немецко-французские анналы »), которая затем была создана немецким активистом Арнольдом Руге для объединения немецких и французских радикалов. Поэтому Маркс и его жена переехали в Париж в октябре 1843 года. Первоначально живя вместе с Руже и его женой на улице Вано , 23 , они обнаружили, что условия жизни трудны, поэтому переехали после рождения их дочери Женни в 1844 году. Хотя он предназначался для привлечения писателей. как из Франции, так и из немецких государств, в Jahrbücher доминировал последний, и единственным ненемецким писателем был изгнанный русский анархист-коллективист Михаил Бакунин . Маркс написал для газеты два эссе: « Введение к критике гегелевской философии права » и « К еврейскому вопросу », в последнем из которых он представил свою веру в то, что пролетариат является революционной силой, и ознаменовал его приверженность коммунизму. Был опубликован только один выпуск, но он имел относительный успех, во многом благодаря включению сатирических од Генриха Гейне на короля Людвига Баварского , что привело к тому, что немецкие государства запретили его и конфисковали импортные копии (тем не менее, Руге отказался финансировать публикацию дальнейшие проблемы и его дружба с Марксом распалась). После краха газеты Маркс начал писать для единственной не подвергавшейся цензуре немецкоязычной радикальной левой газеты Vorwärts! ( Вперед! ). Базирующаяся в Париже газета была связана с Лигой Справедливых , утопическим социалистическим тайным обществом рабочих и ремесленников. Маркс присутствовал на некоторых из их собраний, но не присоединился к ним. В Форвертс! Маркс усовершенствовал свои взгляды на социализм на основе гегельянских и фейербаховских идей диалектического материализма, в то же время критикуя либералов и других социалистов, действующих в Европе.

Фридрих Энгельс , с которым Маркс познакомился в 1844 году; они стали друзьями и сотрудниками на всю жизнь.

28 августа 1844 года Маркс встретил немецкого социалиста Фридриха Энгельса в Café de la Régence , положив начало дружбе на всю жизнь. Энгельс показал Марксу свою недавно опубликованную работу «Положение рабочего класса в Англии в 1844 году», убедив Маркса в том, что рабочий класс будет агентом и инструментом последней революции в истории. Вскоре Маркс и Энгельс совместно работали над критикой философских идей бывшего друга Маркса Бруно Бауэра . Эта работа была опубликована в 1845 году под названием «Святое семейство» . Хотя Маркс критически относился к Бауэру, Маркс все больше находился под влиянием идей младогегельянцев Макса Штирнера и Людвига Фейербаха , но в конце концов Маркс и Энгельс также отказались от фейербаховского материализма.

В то время, когда он жил на улице Вано, 38 в Париже (с октября 1843 г. по январь 1845 г.), Маркс занимался интенсивным изучением политической экономии ( Адам Смит , Давид Рикардо , Джеймс Милль и др. ) , французских социалистов (особенно Клод Анри Сен-Симон и Шарль Фурье ) и истории Франции. Изучение и критика политической экономии — это проект, которым Маркс будет заниматься всю оставшуюся жизнь и результатом которого станет его основная экономическая работа — трехтомная серия под названием «Капитал» . Марксизм в значительной степени основан на трех влияниях: диалектике Гегеля , французском утопическом социализме и английской экономической теории. Вместе с его более ранним изучением диалектики Гегеля, изучение, которое Маркс провел в это время в Париже, означало, что все основные компоненты «марксизма» были готовы к осени 1844 года. Маркса постоянно отвлекали от его критики политической экономии — не только обычными повседневными требованиями времени, но и редактированием радикальной газеты, а затем организацией и руководством усилиями политической партии в годы потенциально революционных народных восстаний граждан. Тем не менее, Маркса всегда тянуло к своим исследованиям, где он стремился «понять внутреннюю работу капитализма».

К концу 1844 г. в сознании Карла Маркса окончательно сформировались наброски «марксизма». Действительно, многие черты марксистского мировоззрения были разработаны в мельчайших подробностях, но Марксу нужно было записать все детали своего мировоззрения. мировоззрение для дальнейшего уточнения новой критики политической экономии в его собственном сознании. Соответственно, Маркс написал «Экономико-философские рукописи» . Эти рукописи охватывали множество тем, детализируя концепцию Маркса об отчужденном труде . К весне 1845 г. продолжающееся изучение им политической экономии, капитала и капитализма привело Маркса к убеждению, что новая критика политической экономии , которую он поддерживал, — критика научного социализма — должна быть построена на основе всесторонне развитой материалистической теории. взгляд на мир.

« Экономико-философские рукописи 1844 г. » были написаны в период с апреля по август 1844 г., но вскоре Маркс понял, что на « Рукописи » повлияли некоторые противоречивые идеи Людвига Фейербаха. Соответственно, Маркс признавал необходимость порвать с философией Фейербаха в пользу исторического материализма, поэтому через год (в апреле 1845 г.), после переезда из Парижа в Брюссель, Маркс написал свои одиннадцать « Тезисов о Фейербахе ». «Тезисы о Фейербахе» наиболее известны Тезисом 11, в котором говорится, что «философы лишь по-разному интерпретировали мир, дело в том, чтобы изменить его». Эта работа содержит критику Марксом материализма (за его созерцательность), идеализма (за сведение практики к теории) и вообще философии (за то, что абстрактная реальность ставится выше физического мира). Таким образом, он представил первый взгляд на исторический материализм Маркса , аргумент о том, что мир изменяется не идеями, а реальной, физической, материальной деятельностью и практикой. В 1845 году, получив просьбу прусского короля, французское правительство закрыло Vorwärts! , с министром внутренних дел Франсуа Гизо , изгнавшим Маркса из Франции. В этот момент Маркс переехал из Парижа в Брюссель, где надеялся вновь продолжить свои критические занятия по изучению капитализма и политической экономии.

Брюссель: 1845–1848 гг.

Первое издание Манифеста Коммунистической партии , изданное на немецком языке в 1848 г.

Не имея возможности ни остаться во Франции, ни переехать в Германию, Маркс решил эмигрировать в Брюссель в Бельгию в феврале 1845 года. Однако, чтобы остаться в Бельгии, он должен был дать обязательство не публиковать ничего на тему современной политики. В Брюсселе Маркс общался с другими изгнанными социалистами со всей Европы, включая Моисея Гесса , Карла Хайнцена и Йозефа Вейдемейера . В апреле 1845 года Энгельс переехал из Бармена в Германии в Брюссель, чтобы присоединиться к Марксу и растущей группе членов «Союза праведников», ищущих дом в Брюсселе. Позже Мэри Бернс , давняя спутница Энгельса, уехала из Манчестера, Англия, чтобы присоединиться к Энгельсу в Брюсселе.

В середине июля 1845 года Маркс и Энгельс уехали из Брюсселя в Англию, чтобы навестить лидеров чартистов , рабочего движения в Великобритании. Это была первая поездка Маркса в Англию, и Энгельс был идеальным проводником в этой поездке. Энгельс уже провел два года, живя в Манчестере с ноября 1842 года по август 1844 года. Энгельс не только уже знал английский язык, но и установил тесные отношения со многими чартистскими лидерами. Действительно, Энгельс работал репортером многих чартистских и социалистических английских газет. Маркс использовал поездку как возможность изучить экономические ресурсы, доступные для изучения в различных библиотеках Лондона и Манчестера.

В сотрудничестве с Энгельсом Маркс также приступил к написанию книги «Немецкая идеология » , которую часто считают его лучшим изложением концепции исторического материализма . В этой работе Маркс порвал с Людвигом Фейербахом , Бруно Бауэром , Максом Штирнером и остальными младогегельянцами, а также порвал с Карлом Грюном и другими «истинными социалистами», чья философия все еще частично основывалась на «идеализме». В « Немецкой идеологии » Маркс и Энгельс окончательно завершили свою философию, основанную исключительно на материализме как единственной движущей силе истории. « Немецкая идеология » написана в юмористически-сатирической форме, но и эта сатирическая форма не спасла произведение от цензуры. Как и многие другие его ранние работы, « Немецкая идеология » не будет опубликована при жизни Маркса и будет опубликована только в 1932 году.

Закончив « Немецкую идеологию », Маркс обратился к работе, призванной разъяснить его собственную позицию относительно «теории и тактики» действительно «революционного пролетарского движения», действующего с точки зрения действительно «научно-материалистической» философии. Эта работа была призвана провести различие между социалистами-утопистами и собственной научной социалистической философией Маркса. В то время как утописты считали, что людей нужно убеждать по одному человеку присоединиться к социалистическому движению, как человека нужно убеждать принять любую другую веру, Маркс знал, что люди в большинстве случаев склонны действовать в соответствии со своими убеждениями. собственные экономические интересы, таким образом обращение ко всему классу (в данном случае к рабочему классу) с широкой апелляцией к наилучшим материальным интересам класса было бы лучшим способом мобилизовать широкие массы этого класса, чтобы совершить революцию и изменить общество. Такова была цель новой книги, которую планировал Маркс, но чтобы рукопись прошла государственную цензуру, он назвал книгу «Нищета философии» (1847 г.) и предложил ее как ответ на «мелкобуржуазную философию» французских анархист-социалист Пьер-Жозеф Прудон , выраженный в его книге «Философия бедности» (1840).

Маркс с дочерьми и Энгельс

Эти книги легли в основу самой известной работы Маркса и Энгельса, политической брошюры, которая с тех пор стала широко известна как «Коммунистический манифест» . Проживая в Брюсселе в 1846 году, Маркс продолжал свою связь с тайной радикальной организацией «Лига справедливых» . Как отмечалось выше, Маркс считал Лигу именно такой радикальной организацией, которая была необходима, чтобы подтолкнуть рабочий класс Европы к массовому движению, которое приведет к революции рабочего класса. Однако, чтобы организовать рабочий класс в массовое движение, Лиге пришлось отказаться от своей «тайной» или «подпольной» ориентации и открыто действовать как политическая партия. В конце концов члены Лиги убедились в этом. Соответственно, в июне 1847 года Лига была реорганизована по своему составу в новое открытое «надземное» политическое общество, которое обращалось непосредственно к рабочему классу. Это новое открытое политическое общество получило название Коммунистического союза. И Маркс, и Энгельс участвовали в разработке программы и принципов организации нового Коммунистического союза .

В конце 1847 года Маркс и Энгельс начали писать то, что должно было стать их самой известной работой, — программу действий Союза коммунистов . Написанный совместно Марксом и Энгельсом с декабря 1847 г. по январь 1848 г., «Коммунистический манифест» был впервые опубликован 21 февраля 1848 г. В «Коммунистическом манифесте» изложены убеждения нового Коммунистического союза. Лига коммунистов больше не была тайным обществом, она хотела прояснить цели и намерения широкой публике, а не скрывать свои убеждения, как это делала Лига Справедливых. Первые строки брошюры излагают принципиальную основу марксизма: «История всего существовавшего до сих пор общества есть история классовой борьбы». Далее он исследует антагонизмы, которые, по утверждению Маркса, возникают в результате столкновения интересов между буржуазией (классом богатых капиталистов) и пролетариатом (промышленным рабочим классом). Исходя из этого, в « Манифесте» приводится аргументация того, почему Союз коммунистов, в отличие от других социалистических и либеральных политических партий и групп того времени, действительно действовал в интересах пролетариата, чтобы свергнуть капиталистическое общество и заменить его социализмом. .

Позже в том же году Европа пережила серию протестов, восстаний и часто жестоких потрясений, которые стали известны как революции 1848 года . Во Франции революция привела к свержению монархии и установлению Второй французской республики . Маркс поддерживал такую ​​деятельность и, недавно получив от своего отца значительное наследство (которое его дядя Лайонел Филипс удержал после смерти отца в 1838 г.) в размере 6000 или 5000 франков, он якобы использовал треть этой суммы для вооружения бельгийских рабочих, которые планировали революционное действие. Хотя правдивость этих утверждений оспаривается, бельгийское министерство юстиции обвинило в этом Маркса, впоследствии арестовав его, и он был вынужден бежать обратно во Францию, где, как он полагал, с приходом к власти нового республиканского правительства он будет в безопасности.

Кельн: 1848–1849 гг.

Маркс и Энгельс в типографии « Новой рейнской газеты» . Э. Капиро, 1895 г.

Временно обосновавшись в Париже, Маркс перенес в город исполнительный штаб Союза коммунистов, а также создал Немецкий рабочий клуб, в котором проживали различные немецкие социалисты. Надеясь увидеть, как революция распространится на Германию, в 1848 году Маркс вернулся в Кёльн, где начал издавать листовку, озаглавленную « Требования коммунистической партии Германии », в которой он отстаивал только четыре из десяти пунктов Коммунистического манифеста , полагая, что в Германии в это время буржуазия должна свергнуть феодальную монархию и аристократию, прежде чем пролетариат сможет свергнуть буржуазию. 1 июня Маркс начал издавать ежедневную газету Neue Rheinische Zeitung , которую он помогал финансировать благодаря своему недавнему наследству от отца. Созданная для того, чтобы публиковать новости со всей Европы с его собственной марксистской интерпретацией событий, газета представляла Маркса как основного автора и доминирующее редакторское влияние. Несмотря на вклад других членов Коммунистической лиги, по словам Фридриха Энгельса , это оставалось «простой диктатурой Маркса».

В то время как редактор газеты Маркс и другие революционные социалисты регулярно подвергались преследованиям со стороны полиции, а Маркс несколько раз привлекался к суду по различным обвинениям, включая оскорбление главного прокурора, совершение правонарушения в отношении прессы и подстрекательство к вооруженному восстанию посредством налогового бойкота. хотя каждый раз его оправдывали. Тем временем демократический парламент в Пруссии распался, и король Фридрих Вильгельм IV представил новый кабинет своих реакционных сторонников, которые осуществили контрреволюционные меры по изгнанию левых и других революционных элементов из страны. Следовательно, « Neue Rheinische Zeitung » вскоре была запрещена, и 16 мая Марксу было приказано покинуть страну. Маркс вернулся в Париж, который тогда был во власти реакционной контрреволюции и эпидемии холеры , и вскоре был выслан городскими властями, считавшими его политической угрозой. Поскольку его жена Дженни ждала четвертого ребенка и не могла вернуться в Германию или Бельгию, в августе 1849 года он нашел убежище в Лондоне.

Переезд в Лондон и дальнейшее письмо: 1850–1860 гг.

Маркс переехал в Лондон в начале июня 1849 года и оставался в городе до конца своей жизни. Штаб-квартира Коммунистической лиги также переехала в Лондон. Однако зимой 1849–1850 годов в рядах Коммунистического союза произошел раскол, когда фракция внутри него во главе с Августом Виллихом и Карлом Шаппером начала агитировать за немедленное восстание. Виллих и Шаппер считали, что как только Лига коммунистов инициирует восстание, весь рабочий класс со всей Европы «спонтанно» поднимется, чтобы присоединиться к нему, тем самым вызвав революцию по всей Европе. Маркс и Энгельс протестовали, что такое незапланированное восстание со стороны Союза коммунистов было «авантюризмом» и было бы самоубийством для Союза коммунистов. Такое восстание, какое рекомендовала группа Шаппера/Виллиха, было бы легко подавлено полицией и вооруженными силами реакционных правительств Европы. Маркс утверждал, что это означало бы гибель самого Союза коммунистов, утверждая, что изменения в обществе не достигаются за одну ночь усилиями и силой воли горстки людей. Вместо этого они вызываются научным анализом экономических условий общества и движением к революции через различные стадии общественного развития. На современном этапе развития ( около 1850 г.), после поражения восстаний в Европе в 1848 г., он считал, что Коммунистический союз должен поощрять рабочий класс к объединению с прогрессивными элементами восходящей буржуазии для победы над феодальной аристократией в вопросах, связанных с требованиями для государственных реформ, таких как конституционная республика со свободно избранными собраниями и всеобщим (мужским) избирательным правом. Другими словами, рабочий класс должен объединиться с буржуазными и демократическими силами, чтобы добиться успешного завершения буржуазной революции, прежде чем делать акцент на повестке дня рабочего класса и рабочей революции.

После долгой борьбы, угрожавшей крахом Союза коммунистов, возобладало мнение Маркса, и в конце концов группа Виллиха/Шаппера вышла из Союза коммунистов. Тем временем Маркс также стал активно участвовать в Социалистическом немецком рабочем просветительском обществе. Общество проводило свои собрания на Грейт-Уиндмилл-стрит в Сохо , развлекательном районе центрального Лондона. Эта организация также была раздираема внутренней борьбой между ее членами, некоторые из которых следовали за Марксом, а другие - за фракцию Шаппера/Виллиха. Проблемы этого внутреннего раскола были теми же проблемами, которые поднимались при внутреннем расколе в Союзе коммунистов, но Маркс проиграл борьбу с фракцией Шаппера / Виллиха в Немецком рабочем просветительском обществе и 17 сентября 1850 г. вышел из Общества.

New York Daily Tribune и журналистика

В ранний период в Лондоне Маркс посвятил себя почти исключительно учебе, так что его семья жила в крайней нищете. Его основным источником дохода был Энгельс, собственным источником которого был его богатый отец-промышленник. В Пруссии в качестве редактора своей собственной газеты и сотрудника других идеологически настроенных Маркс мог достучаться до своей аудитории, рабочего класса. В Лондоне, не имея средств на собственное издание газеты, он и Энгельс обратились к международной журналистике. На каком-то этапе их публиковали шесть газет из Англии, США, Пруссии , Австрии и Южной Африки. Основные заработки Маркса поступали от его работы в качестве европейского корреспондента с 1852 по 1862 год в New-York Daily Tribune , а также от публикации статей для более «буржуазных» газет. Статьи Маркса переводил с немецкого Вильгельм Пипер  [ де ] , пока его владение английским языком не стало адекватным.

Газета New-York Daily Tribune была основана в апреле 1841 года Горацием Грили . В его редакционную коллегию входили прогрессивные буржуазные журналисты и издатели, в том числе Джордж Рипли и журналист Чарльз Дана , который был главным редактором. Дана, фурьерист и аболиционист , был контактным лицом Маркса. « Трибьюн» была для Маркса средством достучаться до трансатлантической публики, например, в связи с его «скрытой войной» против Генри Чарльза Кэри . Журнал с момента основания пользовался широкой популярностью у рабочего класса; в два цента это было недорого; и, тираж около 50 000 экземпляров, его тираж был самым широким в Соединенных Штатах. Его редакционный дух был прогрессивным, а его позиция против рабства отражала позицию Грили. Первая статья Маркса для газеты о британских парламентских выборах была опубликована 21 августа 1852 г.

21 марта 1857 года Дана сообщил Марксу, что из-за экономического спада будет оплачиваться только одна статья в неделю, опубликованная или нет; остальные будут оплачены только в случае публикации. Маркс рассылал свои статьи по вторникам и пятницам, но в октябре того же года « Трибьюн» уволила всех своих корреспондентов в Европе, кроме Маркса и Б. Тейлора, и сократила статью «Маркс» до еженедельной статьи. С сентября по ноябрь 1860 г. было опубликовано всего пять. После шестимесячного перерыва Маркс возобновил публикации с сентября 1861 г. по март 1862 г., когда Дана написала ему, что в Tribune больше нет места для отчетов из Лондона из-за внутренних дел Америки. В 1868 году Дана основал конкурирующую газету New York Sun , в которой он был главным редактором. В апреле 1857 года Дана пригласил Маркса написать статьи, в основном по военной истории, в « Новую американскую энциклопедию » — идею Джорджа Рипли, друга Даны и литературного редактора « Трибьюн» . Всего было опубликовано 67 статей Маркса-Энгельса, из которых 51 была написана Энгельсом, хотя Маркс провел для них некоторые исследования в Британском музее . К концу 1850-х годов интерес американцев к европейским делам ослаб, и статьи Маркса обратились к таким темам, как «кризис рабства» и начало Гражданской войны в США в 1861 году в «Войне между штатами». В период с декабря 1851 года по март 1852 года Маркс работал над своей теоретической работой о Французской революции 1848 года под названием «Восемнадцатое брюмера Луи-Наполеона» . В нем он исследовал концепции исторического материализма , классовой борьбы , диктатуры пролетариата и победы пролетариата над буржуазным государством.

Можно сказать, что 1850-е и 1860-е годы отмечают философскую границу , разделяющую гегелевский идеализм молодого Маркса и более зрелую марксистскую научную идеологию, связанную со структурным марксизмом . Однако не все ученые принимают это различие. Для Маркса и Энгельса их опыт революций 1848–1849 годов был определяющим в развитии их теории экономики и исторического прогресса. После «неудачи» 1848 г. революционный порыв оказался израсходованным и не возобновлялся без экономического спада. Между Марксом и его товарищами-коммунистами возник спор, которого он назвал «авантюристами». Маркс считал нелепым предполагать, что «силы воли» может быть достаточно для создания революционных условий, когда на самом деле необходимым условием является экономическая составляющая. Спад в экономике Соединенных Штатов в 1852 году дал Марксу и Энгельсу основания для оптимизма в отношении революционной деятельности, однако эта экономика считалась слишком незрелой для капиталистической революции. Открытые территории на западной границе Америки рассеяли силы социальных волнений. Более того, любой экономический кризис, возникающий в Соединенных Штатах, не приведет к революционному заражению более старых экономик отдельных европейских наций, которые представляли собой закрытые системы, ограниченные их национальными границами. Когда так называемая паника 1857 года в Соединенных Штатах распространилась по всему миру, она сломала все модели экономической теории и стала первым по-настоящему глобальным экономическим кризисом.

Финансовая необходимость вынудила Маркса отказаться от экономических занятий в 1844 году и посвятить тринадцать лет работе над другими проектами. Он всегда стремился вернуться к экономике.

Первый Интернационал и Дас Капитал

Первый том « Капитала» .

Маркс продолжал писать статьи для New York Daily Tribune до тех пор, пока был уверен, что редакционная политика Tribune остается прогрессивной. Однако уход Чарльза Даны из газеты в конце 1861 г. и связанная с этим смена в редакционной коллегии привели к новой редакционной политике. Tribune больше не была сильной аболиционистской газетой, посвященной полной победе Союза . Новая редакция поддержала немедленный мир между Союзом и Конфедерацией во время гражданской войны в Соединенных Штатах с сохранением рабства в Конфедерации. Маркс был категорически не согласен с этой новой политической позицией и в 1863 г. был вынужден уйти в отставку в качестве писателя для « Трибьюн».

В 1864 году Маркс вступил в Международное товарищество рабочих (также известное как Первый Интернационал), в Генеральный совет которого он был избран при его создании в 1864 году. В этой организации Маркс участвовал в борьбе против анархистского крыла, вокруг которого стоял Михаил . Бакунин (1814–1876). Хотя Маркс выиграл это состязание, перенос места Генерального совета из Лондона в Нью-Йорк в 1872 г., который Маркс поддержал, привел к упадку Интернационала. Важнейшим политическим событием за время существования Интернационала была Парижская коммуна 1871 года, когда граждане Парижа восстали против своего правительства и удерживали город в течение двух месяцев. В ответ на кровавое подавление этого мятежа Маркс написал одну из самых известных своих брошюр « Гражданская война во Франции » в защиту Коммуны.

Учитывая неоднократные неудачи и разочарования рабочих революций и движений, Маркс также стремился понять и дать критику, подходящую для капиталистического способа производства , и поэтому провел много времени в читальном зале Британского музея за изучением. К 1857 г. Маркс накопил более 800 страниц заметок и коротких очерков о капитале, земельной собственности , наемном труде, государстве, внешней торговле и мировом рынке, хотя эта работа не появлялась в печати до 1939 г. под названием « Очерки ». «Критики политической экономии» .

В 1859 году Маркс опубликовал «К критике политической экономии », свою первую серьезную критику политической экономии . Эта работа была задумана просто как предварительный просмотр его трехтомного «Капитала» (английское название: «Капитал: критика политической экономии »), который он намеревался опубликовать позднее. В работе «К критике политической экономии » Маркс развивает трудовую теорию стоимости , отстаиваемую Давидом Рикардо . Работа была встречена с энтузиазмом, и тираж быстро разошелся.

Маркс, сфотографированный Джоном Мэйоллом, 1875 г.

Успешные продажи « Вклада в критику политической экономии » побудили Маркса в начале 1860-х закончить работу над тремя большими томами, которые составили главный труд всей его жизни — «Капитал» и « Теории прибавочной стоимости », в которых обсуждались и критиковались теоретики политической экономии. политической экономии, особенно Адама Смита и Давида Рикардо . «Теории прибавочной стоимости» часто называют четвертым томом « Капитала» и представляют собой один из первых всеобъемлющих трактатов по истории экономической мысли . В 1867 г. был опубликован первый том « Капитала » — работы, в которой анализировался капиталистический процесс производства. Здесь Маркс разработал свою трудовую теорию стоимости , на которую оказал влияние Томас Ходскин . Маркс признал «замечательную работу» Ходскина «Защита труда от притязаний капитала» более чем в одном месте «Капитала» . Действительно, Маркс цитировал Ходскина, который признавал отчуждение труда, имевшее место при современном капиталистическом производстве. Не было более «естественного вознаграждения» за индивидуальный труд. Каждый рабочий производит только некоторую часть целого, и каждая часть не имеет никакой ценности или полезности сама по себе, нет ничего, за что рабочий мог бы ухватиться и сказать: «Это моя работа». продукт, я оставлю это себе » . В этом первом томе « Капитала » Маркс изложил свою концепцию прибавочной стоимости и эксплуатации , которые, как он утверждал, в конечном итоге приведут к падению нормы прибыли и краху промышленного капитализма. русскоязычное издание Das Kapital вскоре привело к печати 3000 экземпляров книги на русском языке, которая была опубликована 27 марта 1872 г. К осени 1871 г. все первое издание немецкоязычного издания Das Kapital был распродан, и вышло второе издание.

Тома II и III « Капитала» остались простыми рукописями, над которыми Маркс продолжал работать до конца своей жизни. Оба тома были изданы Энгельсом уже после смерти Маркса. Второй том « Капитала» был подготовлен и опубликован Энгельсом в июле 1893 года под названием « Капитал II: процесс обращения капитала» . Том III « Капитала» был опубликован годом позже, в октябре 1894 года, под названием « Капитал III: процесс капиталистического производства в целом» . Теории прибавочной стоимости получены из разросшихся Экономических рукописей 1861–1863 годов , второго проекта «Капитала» , последний из которых охватывает 30–34 тома Собрания сочинений Маркса и Энгельса . В частности, «Теории прибавочной стоимости» проходят с последней части тридцатого тома Собрания сочинений до конца их тридцать второго тома; между тем более крупные Экономические рукописи 1861–1863 гг. проходят с начала тридцатого тома Собрания сочинений до первой половины их тридцать четвертого тома. Вторая половина тридцать четвертого тома Собрания сочинений состоит из сохранившихся фрагментов Экономических рукописей 1863–1864 гг. , которые представляли собой третий черновик «Капитала » и большая часть которых включена в качестве приложения к изданию Penguin. of Das Kapital , том I. Сокращенное издание « Теорий прибавочной стоимости » на немецком языке было опубликовано в 1905 и 1910 годах. Это сокращенное издание было переведено на английский язык и опубликовано в 1951 году в Лондоне, но полное полное издание « Теорий прибавочной стоимости» был издан как «четвертый том» « Капитала» в 1963 и 1971 годах в Москве.

Маркс в 1882 г.

В течение последнего десятилетия его жизни здоровье Маркса ухудшилось, и он стал неспособен к постоянным усилиям, характерным для его предыдущей работы. Ему удалось существенно прокомментировать современную политику, особенно в Германии и России. Его «Критика Готской программы» выступала против тенденции его последователей Вильгельма Либкнехта и Августа Бебеля к компромиссу с государственным социализмом Фердинанда Лассаля в интересах единой социалистической партии. Это произведение примечательно и другой известной цитатой Маркса: « От каждого по способностям, каждому по потребностям ».

В письме к Вере Засулич от 8 марта 1881 г. Маркс рассматривал возможность обхода России капиталистической стадии развития и построения коммунизма на основе общей собственности на землю, характерной для деревни мир . Признавая, что российская сельская «коммуна является точкой опоры социального возрождения в России», Маркс также предупреждал, что для того, чтобы мир действовал как средство перехода прямо к социалистической стадии без предшествующей капиталистической стадии, «необходимо было бы сначала устранить пагубные влияния, нападающие на нее [сельскую общину] со всех сторон». При устранении этих пагубных влияний Маркс допускал существование «нормальных условий стихийного развития» сельской общины. Однако в том же письме к Вере Засулич он указывает, что «в основе капиталистического строя... лежит полное отделение производителя от средств производства». В одном из набросков этого письма Маркс раскрывает свою растущую страсть к антропологии, мотивированную его верой в то, что будущий коммунизм будет возвращением на более высоком уровне к коммунизму нашего доисторического прошлого. Он писал, что «историческая тенденция нашей эпохи есть тот фатальный кризис, который пережило капиталистическое производство в странах Европы и Америки, где оно достигло своего наивысшего расцвета, кризис, который кончится его гибелью, возвратом современного общества к высшая форма самого архаичного типа – коллективное производство и присвоение». Он добавил, что «жизнеспособность первобытных общин была несравненно выше, чем у семитских, греческих, римских и т. д. обществ, а тем более у современных капиталистических обществ». Перед смертью Маркс попросил Энгельса изложить эти идеи, которые были опубликованы в 1884 году под названием «Происхождение семьи, частной собственности и государства» .

Личная жизнь

Семья

Дженни Каролина и Дженни Лаура Маркс (1869 г.): всех дочерей Маркса назвали Дженни в честь их матери, Дженни фон Вестфален.

У Маркса и фон Вестфален было семеро детей вместе, но отчасти из-за плохих условий, в которых они жили в Лондоне, только трое дожили до взрослого возраста. Дети были: Дженни Кэролайн (м. Лонге; 1844–1883); Дженни Лаура (м. Лафарг; 1845–1911); Эдгар (1847–1855); Генри Эдвард Гай («Гвидо»; 1849–1850); Дженни Эвелин Фрэнсис («Франциска»; 1851–1852); Дженни Джулия Элеонора (1855–1898) и еще одна, умершая до того, как ее назвали (июль 1857 г.). По словам его зятя Поля Лафарга , Маркс был любящим отцом. В 1962 году были утверждения, что у Маркса родился внебрачный сын Фредди от его домработницы Хелен Демут , но это утверждение оспаривается из-за отсутствия документальных доказательств.

Маркс часто использовал псевдонимы, часто при аренде дома или квартиры, видимо, для того, чтобы властям было труднее его разыскать. Находясь в Париже, он использовал имя «месье Рэмбо», а в Лондоне он подписывал свои письма как «А. Уильямс». Его друзья называли его «мавром» из-за его смуглого цвета лица и черных вьющихся волос, в то время как он поощрял своих детей называть его «Старый Ник» и «Чарли». Он также давал прозвища и псевдонимы своим друзьям и семье, называя Фридриха Энгельса «Генералом», свою экономку Элен «Ленхен» или «Ним», а одну из его дочерей, Дженнихен, называли «Qui Qui». « Император Китая », а другой, Лаура, был известен как « Какаду » или « Готтентот ».

Здоровье

Хотя Маркс употреблял алкоголь до того, как в 1830-х годах присоединился к клубу алкоголиков «Трир Таверн Клуб», после того, как он вступил в клуб, он начал пить больше и продолжал делать это на протяжении всей своей жизни.

Маркс страдал слабым здоровьем (то, что он сам называл «убожеством существования»), и различные авторы пытались описать и объяснить это. Его биограф Вернер Блюменберг объяснил это проблемами с печенью и желчным пузырем, которые были у Маркса в 1849 году и от которых он никогда не избавился впоследствии, усугубляемые неподходящим образом жизни. Приступы часто сопровождались головными болями, воспалением глаз, невралгией в голове и ревматическими болями. В 1877 г. появилось серьезное нервное расстройство, следствием которого стала длительная бессонница, с которой Маркс боролся с помощью наркотиков. Болезнь усугублялась чрезмерной ночной работой и неправильным питанием. Маркс любил сильно приправленные блюда, копченую рыбу, икру, маринованные огурцы, «все из которых не годятся для больных печенью», но он также любил вино и ликеры и курил огромное количество «и так как у него не было денег, то обычно некачественные сигары». С 1863 года Маркс много жаловался на фурункулы: «Они очень часты у больных печенью и могут быть вызваны теми же причинами». Абсцессы были настолько сильными, что Маркс не мог ни сидеть, ни работать прямо. По Блюменбергу, раздражительность Маркса часто встречается у больных с печенью:

Болезнь подчеркнула определенные черты в его характере. Он рассуждал резко, его язвительная сатира не боялась оскорблений, а выражения его могли быть грубыми и жестокими. Хотя вообще Маркс слепо верил своим ближайшим друзьям, тем не менее он сам жаловался, что был иногда слишком недоверчив и несправедлив даже к ним. Его суждения не только о врагах, но даже и о друзьях были иногда так суровы, что обижались даже менее чувствительные люди... Мало ли было, наверное, тех, кого он так не критиковал... даже Энгельс не был исключением.

По словам принстонского историка Дж. Э. Зайгеля, в позднем подростковом возрасте у Маркса могла быть пневмония или плеврит, последствия которых привели к его освобождению от прусской военной службы. В более позднем возрасте, работая над «Капиталом» (которого он так и не завершил), Маркс страдал от трех недугов. Болезнь печени, вероятно, наследственная, усугублялась переутомлением, неправильным питанием и недосыпанием. Воспаление глаз было вызвано слишком большой работой в ночное время. Третье заболевание, появление карбункулов или фурункулов, «было, вероятно, вызвано общей физической слабостью, которой способствовали различные черты образа жизни Маркса — алкоголь, табак, плохое питание и бессонница. Энгельс часто увещевал Маркса изменить этот опасный режим». Согласно тезису профессора Зигеля, за этой карательной жертвой своим здоровьем, возможно, стояла вина за самоуверенность и эгоизм, первоначально вызванные в Карле Марксе его отцом.

В 2007 году дерматолог Сэм Шустер из Университета Ньюкасла поставил ретродиагностику кожного заболевания Маркса, и для Шустера наиболее вероятным объяснением было то, что Маркс страдал не от проблем с печенью, а от гнойного гидраденита , повторяющегося инфекционного состояния, возникающего из-за закупорки апокриновых протоков . открывающиеся в волосяные фолликулы . Это состояние, которое не было описано в английской медицинской литературе до 1933 года (следовательно, не было известно врачам Маркса), может вызывать боль в суставах (которую можно ошибочно диагностировать как ревматическое заболевание) и болезненные состояния глаз. Чтобы прийти к своему ретродиагнозу, Шустер рассмотрел первичный материал: переписку Маркса, опубликованную в 50 томах Собрания сочинений Маркса/Энгельса . Там, «хотя поражения кожи были названы Марксом, его женой и его врачами« фурункулами »,« фурункулами »и« карбункулами », они были слишком стойкими, повторяющимися, разрушительными и специфичными для этого диагноза». Места персистирующих «карбункулов» неоднократно отмечались в подмышечных впадинах, паху, перианальной , генитальной ( половой член и мошонка ) и надлобковой областях, а также на внутренней стороне бедер, «излюбленные места гнойного гидраденита». Профессор Шустер заявил, что диагноз «теперь можно поставить окончательно».

Далее Шустер рассмотрел потенциальные психосоциальные последствия заболевания, отметив, что кожа является органом общения и что гнойный гидраденит вызывает сильный психологический стресс, включая отвращение и отвращение, а также депрессию самооценки, настроения и самочувствия, чувств. чему Шустер нашел «много доказательств» в переписке Маркса. Профессор Шустер продолжал задаваться вопросом, повлияли ли психические последствия болезни на работу Маркса и даже помогли ли ему разработать свою теорию отчуждения .

Смерть

После смерти жены Дженни в декабре 1881 года у Маркса развился катар , из-за которого он страдал от слабого здоровья последние 15 месяцев жизни. В конечном итоге это вызвало бронхит и плеврит , которые убили его в Лондоне 14 марта 1883 года, когда он умер лицом без гражданства в возрасте 64 лет. Семья и друзья в Лондоне похоронили его тело на Хайгейтском кладбище (Восток) в Лондоне 17 марта 1883 года. место, предназначенное для агностиков и атеистов ( могила Джорджа Элиота находится поблизости). По словам Фрэнсиса Уина , на его похоронах было от девяти до одиннадцати скорбящих, однако исследования из современных источников идентифицируют тринадцать названных лиц, присутствовавших на похоронах. Это были Фридрих Энгельс , Элеонора Маркс , Эдвард Эвелинг , Поль Лафарг , Шарль Лонге , Элен Демут , Вильгельм Либкнехт , Готлиб Лемке , Фредерик Лесснер , Г. Лохнер, сэр Рэй Ланкестер , Карл Шорлеммер и Эрнест Рэдфорд . Согласно современным газетным сообщениям, на похоронах присутствовало от 25 до 30 родственников и друзей. Писатель в The Graphic отметил, что «по странной ошибке ... о его смерти не было объявлено в течение двух дней, а затем как наступившей в Париже. На следующий день поправка пришла из Парижа; и когда его друзья и последователи поспешили к его дому в Хаверсток-Хилл , чтобы узнать время и место погребения, они узнали, что он уже в холодной земле. Если бы не эта секретность [sic] и поспешность, над его могилой, несомненно, устроили бы большую народную демонстрацию».

На его похоронах выступили несколько его ближайших друзей, в том числе Вильгельм Либкнехт и Фридрих Энгельс. Речь Энгельса включала отрывок:

14 марта, без четверти три пополудни, перестал думать величайший из ныне живущих мыслителей. Его оставили одного всего на две минуты, а когда мы вернулись, то нашли его в кресле мирно уснувшим – но навсегда.

Также присутствовали выжившие дочери Маркса Элеонора и Лаура , а также Шарль Лонге и Поль Лафарг , два зятья Маркса, французские социалисты. Его жена и старшая дочь умерли раньше него, последняя умерла несколькими месяцами ранее, в январе 1883 года. рабочего движения, выступил с кратким заявлением на французском языке. Были зачитаны также две телеграммы от рабочих партий Франции и Испании. Вместе с речью Энгельса это составляло всю программу похорон. Среди неродственников, присутствовавших на похоронах, были трое коммунистических соратников Маркса: Фридрих Лесснер, заключенный в тюрьму на три года после Кельнского процесса над коммунистами 1852 года; Г. Лохнер, которого Энгельс называл «старым членом Союза коммунистов»; и Карл Шорлеммер , профессор химии в Манчестере, член Королевского общества и коммунистический активист, участвовавший в Баденской революции 1848 года . Другим участником похорон был Рэй Ланкестер , британский зоолог, который впоследствии стал видным ученым.

Маркс оставил личное имущество, оцененное для завещания, в 250 фунтов стерлингов (что эквивалентно 25 743 фунтам стерлингов в 2020 году). После своей смерти в 1895 году Энгельс оставил двум выжившим дочерям Маркса «значительную часть» своего значительного состояния (оцененного в 2011 году в 4,8 миллиона долларов США).

Маркс и его семья были перезахоронены на новом месте поблизости в ноябре 1954 года. На могиле на новом месте, открытой 14 марта 1956 года, высечено сообщение: « Пролетарии всех земель, соединяйтесь », последняя строка «Коммунистического манифеста» ; и из 11-го « Тезисов о Фейербахе » (под редакцией Энгельса): «Философы только по-разному истолковали мир, а дело в том, чтобы изменить его». Коммунистическая партия Великобритании (КПГБ) установила памятник с портретным бюстом Лоуренса Брэдшоу , а оригинальная могила Маркса имела лишь скромное украшение. Черный лидер за гражданские права и активистка КПГБ Клаудия Джонс позже была похоронена рядом с могилой Карла Маркса.

Историк-марксист Эрик Хобсбаум заметил: «Нельзя сказать, что Маркс умер неудачником», потому что, хотя он не добился большого количества последователей в Великобритании, его труды уже начали оказывать влияние на левые движения в Германии и России. В течение 25 лет после его смерти каждая из континентальных европейских социалистических партий, признававших влияние Маркса на свою политику, набирала от 15 до 47 процентов голосов в странах с представительными демократическими выборами.

Мысль

Влияния

Мысль Маркса демонстрирует влияние многих мыслителей, включая, помимо прочего:

Взгляд Маркса на историю, который стал называться историческим материализмом (противоречиво адаптированным как философия диалектического материализма Энгельсом и Лениным), безусловно, демонстрирует влияние гегелевского утверждения о том, что реальность (и историю) следует рассматривать диалектически . Однако Гегель мыслил в идеалистических терминах, ставя идеи на первый план, тогда как Маркс стремился переписать диалектику в материалистических терминах, доказывая примат материи над идеей. Там, где Гегель видел «дух» как движущую силу истории, Маркс видел в этом ненужную мистификацию, затемняющую реальность человечества и его физических действий, формирующих мир. Он писал, что гегельянство поставило движение действительности с ног на голову и что его нужно было поставить на ноги. Несмотря на свою неприязнь к мистическим терминам, Маркс использовал готский язык в нескольких своих работах: в «Коммунистическом манифесте » он провозглашает: «Призрак бродит по Европе — призрак коммунизма. Все силы старой Европы вступили в священный союз, чтобы изгнать это зло. призрак», а в «Капитале » он называет капитал « некромантией , окружающей продукты труда».

Хотя Маркс был вдохновлен французской социалистической и социологической мыслью, он критиковал социалистов- утопистов , утверждая, что их привилегированные мелкие социалистические сообщества будут обречены на маргинализацию и бедность и что только крупномасштабные изменения в экономической системе могут привести к реальным изменениям.

Другим важным вкладом в пересмотр Марксом гегельянства стала книга Энгельса « Положение рабочего класса в Англии в 1844 г.», которая привела Маркса к пониманию исторической диалектики в терминах классового конфликта и к пониманию современного рабочего класса как наиболее прогрессивного сила для революции, а также от социал-демократа Фридриха Вильгельма Шульца , который в Die Bewegung der Produktion описал движение общества как «вытекающее из противоречия между производительными силами и способом производства».

Маркс считал, что он может изучать историю и общество с научной точки зрения и различать исторические тенденции и вытекающие из них результаты социальных конфликтов. Поэтому некоторые последователи Маркса пришли к выводу, что коммунистическая революция неизбежна. Однако в одиннадцатом из своих « Тезисов о Фейербахе » Маркс классно утверждал, что «философы только по-разному интерпретировали мир; однако дело в том, чтобы изменить его», и он явно посвятил себя попыткам изменить мир.

Теории Маркса вдохновили несколько теорий и дисциплин будущего, включая, помимо прочего:

Философия и социальная мысль

Полемика Маркса с другими мыслителями часто происходила посредством критики , и поэтому его называли «первым великим пользователем критического метода в социальных науках». Он критиковал умозрительную философию, приравнивая метафизику к идеологии. Приняв этот подход, Маркс попытался отделить ключевые выводы от идеологических предубеждений. Это отличало его от многих современных философов.

Человеческая природа

Философы Г. В. Ф. Гегель и Людвиг Фейербах , чьи идеи диалектики сильно повлияли на Маркса .

Подобно Токвилю, который описал безликий и бюрократический деспотизм без опознаваемого деспота, Маркс также порвал с классическими мыслителями, которые говорили о единственном тиране, и с Монтескье , который обсуждал природу единственного деспота. Вместо этого Маркс решил проанализировать «деспотизм капитала». По сути, Маркс предполагал, что человеческая история связана с преобразованием человеческой природы , которая охватывает как людей, так и материальные объекты. Люди осознают, что они обладают как реальными, так и потенциальными «я». Как для Маркса, так и для Гегеля саморазвитие начинается с переживания внутреннего отчуждения , проистекающего из этого признания, за которым следует осознание того, что актуальная самость как субъективный агент делает своего потенциального двойника объектом , подлежащим постижению. Далее Маркс утверждает, что, формируя природу желаемым образом, субъект воспринимает объект как свой собственный и, таким образом, позволяет индивидууму реализоваться как полностью человеческому. Для Маркса человеческая природа  — Gattungswesen , или родовое бытие  — существует как функция человеческого труда. Фундаментальным для марксовой идеи осмысленного труда является положение о том, что для того, чтобы субъект примирился со своим отчужденным объектом, он должен сначала оказать влияние на буквальные, материальные объекты в мире субъекта. Маркс признает, что Гегель «схватывает природу труда и постигает объективного человека, подлинного, потому что действительного, как результат его собственного труда », но характеризует гегелевское саморазвитие как излишне «духовное» и абстрактное. Таким образом, Маркс отходит от Гегеля, настаивая на том, что «тот факт, что человек есть телесное, действительное, чувствующее, объективное существо с природными способностями, означает, что он имеет действительные, чувственные объекты для своей природы как объекты своего жизненного выражения или что он может только выразить свою жизнь в реальных чувственных объектах». Следовательно, Маркс пересматривает гегелевское «труд» в материальный « труд », а в контексте способности человека преобразовывать природу термин « рабочая сила ».

Труд, классовая борьба и ложное сознание

История всего существовавшего до сих пор общества есть история классовой борьбы.

Памятник Марксу и Энгельсу в Шанхае, Китай.

Маркса особенно интересовало, как люди относятся к своей рабочей силе. Он много писал об этом в терминах проблемы отчуждения . Как и в случае с диалектикой, Маркс начал с гегелевского понимания отчуждения, но развил более материалистическую концепцию. Капитализм опосредует общественные производственные отношения (например, между рабочими или между рабочими и капиталистами) посредством товаров, включая труд, которые покупаются и продаются на рынке. Для Маркса возможность отказаться от права собственности на собственный труд — свою способность преобразовывать мир — равносильна отчуждению от собственной природы и духовной утрате. Маркс описал эту утрату как товарный фетишизм , при котором вещи, которые люди производят, товары, по-видимому, имеют собственную жизнь и движение, к которым люди и их поведение просто приспосабливаются.

Товарный фетишизм представляет собой пример того, что Энгельс называл « ложным сознанием », что тесно связано с пониманием идеологии. Под «идеологией» Маркс и Энгельс подразумевали идеи, отражающие интересы определенного класса в определенное время истории, но которые современники видят как универсальные и вечные. Точка зрения Маркса и Энгельса заключалась не только в том, что такие убеждения в лучшем случае являются полуправдой, поскольку они выполняют важную политическую функцию. Иными словами, контроль, который один класс осуществляет над средствами производства, включает не только производство продуктов питания или промышленных товаров, но также и производство идей (это дает одно из возможных объяснений того, почему члены подчиненного класса могут придерживаться идей, противоречащих их собственные интересы). Примером такого рода анализа является понимание религии Марксом, резюмированное в отрывке из предисловия к его работе 1843 года «К критике гегелевской философии права» :

Религиозное страдание есть одновременно и выражение действительного страдания, и протест против настоящего страдания. Религия есть вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира и душа бездушных состояний. Это опиум народа. Отмена религии как мнимого счастья людей есть требование их реального счастья. Призывать их отказаться от своих иллюзий относительно своего состояния — значит призывать их отказаться от состояния, которое требует иллюзий.

В то время как его дипломная работа по гимназии в Gymnasium zu Trier  [ de ] утверждала, что религия имеет своей основной социальной целью продвижение солидарности , здесь Маркс видит социальную функцию религии с точки зрения выделения / сохранения политического и экономического статус-кво и неравенства .

Маркс был ярым противником детского труда , заявляя, что британская промышленность «не может жить, высасывая кровь, в том числе и детскую кровь», и что капитал США финансируется за счет «капитализированной детской крови».

Критика политической экономии, истории и общества

А вы, коммунисты, ввели бы сообщество женщин, — хором кричит вся буржуазия. Буржуа видит в своей жене простое орудие производства. Он слышит, что средства производства должны эксплуатироваться сообща, и, естественно, не может прийти к другому заключению, кроме того, что участь быть общей для всех выпадет также и на женщин. Он даже не подозревает, что реальная цель состоит в том, чтобы покончить со статусом женщины как простого средства производства.

- Карл Маркс, Коммунистический манифест

Мысли Маркса о труде и его функции в воспроизводстве капитала были связаны с приматом, который он отдавал общественным отношениям в определении прошлого, настоящего и будущего общества. (Критики назвали это экономическим детерминизмом .) Труд является предпосылкой существования и накопления капитала , которые формируют социальную систему . Для Маркса социальные изменения были вызваны конфликтом между противоположными интересами, партиями, находившимися в исторической ситуации своего способа производства . Это стало источником вдохновения для корпуса работ, известных как теория конфликта . В своей эволюционной модели истории он утверждал, что человеческая история началась со свободной, продуктивной и творческой деятельности, которая со временем была принуждена и дегуманизирована — тенденция, наиболее заметная при капитализме. Маркс отмечал, что это не преднамеренный процесс, а скорее имманентная логика современного способа производства , который требует большего количества человеческого труда ( абстрактного труда ) для воспроизведения общественных отношений капитала.

Организация общества зависит от средств производства . Средства производства — это все, что необходимо для производства материальных благ, например, земля, природные ресурсы и технологии, но не человеческий труд. Производственные отношения — это общественные отношения, в которые люди вступают по мере приобретения и использования средств производства. Вместе они составляют способ производства, и Маркс различал исторические эпохи с точки зрения способов производства. Маркс различал базис и надстройку , где базис (или подструктура) — это экономическая система, а надстройка — культурная и политическая система. Маркс рассматривал это несоответствие между экономической базой и социальной надстройкой как главный источник социальных потрясений и конфликтов.

Несмотря на акцент Маркса на критике капитализма и обсуждении нового коммунистического общества , которое должно его заменить, его явная критика осторожна, поскольку он видел в нем улучшенное общество по сравнению с прошлыми ( рабство и феодализм ). Маркс никогда четко не обсуждает вопросы морали и справедливости , но ученые соглашаются, что его работа содержала неявное обсуждение этих концепций.

Мемориал Карлу Марксу в Москве, надпись на котором гласит: « Пролетарии всех стран, соединяйтесь!
Фреска Диего Риверы с изображением Карла Маркса в Национальном дворце в Мехико .

Взгляд Маркса на капитализм был двусторонним. С одной стороны, в глубочайшей критике дегуманизирующих аспектов этой системы в XIX веке он отмечал, что определяющими чертами капитализма являются отчуждение, эксплуатация и повторяющиеся циклические депрессии , ведущие к массовой безработице. С другой стороны, он охарактеризовал капитализм как «революционизирующие, индустриализирующие и универсализирующие качества развития, роста и прогрессивности» (под которыми Маркс имел в виду индустриализацию, урбанизацию, технический прогресс , повышение производительности и роста, рациональность и научную революцию ), которые ответственны за прогресс . , в отличие от более ранних форм обществ. Маркс считал капиталистический класс одним из самых революционных в истории, потому что он постоянно совершенствовал средства производства, больше, чем любой другой класс в истории, и был ответственен за свержение феодализма . Капитализм может стимулировать значительный рост, потому что у капиталиста есть стимул реинвестировать прибыль в новые технологии и капитальное оборудование .

Согласно Марксу, капиталисты пользуются разницей между рынком труда и рынком любого товара, который может произвести капиталист. Маркс заметил, что практически во всех успешных отраслях затраты на единицу ресурсов ниже, чем цены на единицу продукции. Маркс назвал эту разницу « прибавочной стоимостью » и утверждал, что она основана на прибавочном труде , разнице между тем, сколько стоит поддержание жизни рабочих, и тем, что они могут произвести. Хотя Маркс описывает капиталистов как вампиров , высасывающих кровь рабочих, он отмечает, что получение прибыли «ни в коем случае не является несправедливостью», поскольку Маркс, согласно Аллену Вуду , «исключает любую межэпохальную точку зрения, с которой можно комментировать» мораль таких конкретных договоренностей. . Маркс также отмечал, что даже сами капиталисты не могут пойти против системы. Проблема заключается в «раковой клетке» капитала , понимаемого не как собственность или оборудование, а как общественные отношения между рабочими и собственниками (купля-продажа рабочей силы) — общественного строя, а точнее способа производства вообще.

При этом Маркс подчеркивал, что капитализм неустойчив и подвержен периодическим кризисам . Он предположил, что со временем капиталисты будут вкладывать все больше и больше в новые технологии и все меньше и меньше в рабочую силу. Поскольку Маркс считал, что прибыль получается из прибавочной стоимости, присвоенной трудом, он пришел к выводу, что норма прибыли будет падать по мере роста экономики. Маркс считал, что этот цикл роста и краха прерывают все более серьезные кризисы. Более того, он считал, что в долгосрочной перспективе этот процесс обогатит и укрепит капиталистический класс и разорит пролетариат. В первом разделе «Коммунистического манифеста » Маркс описывает феодализм , капитализм и роль внутренних социальных противоречий в историческом процессе:

Итак, мы видим: средства производства и обмена, на основе которых строилась буржуазия, возникли в феодальном обществе. На известной ступени развития этих средств производства и обмена условия, при которых феодальное общество производило и обменивало... феодальные отношения собственности стали уже несовместимы с уже развитыми производительными силами; они стали таким количеством оков. Их нужно было разорвать на части; они были разорваны. На их место пришла свободная конкуренция, сопровождаемая адаптированной к ней социальной и политической конституцией, и экономическое и политическое господство класса буржуазии. Подобное движение происходит на наших глазах... Производительные силы, находящиеся в распоряжении общества, уже не способствуют развитию условий буржуазной собственности; напротив, они стали слишком могущественны для тех условий, которыми они скованы, и как только они преодолевают эти оковы, они вносят порядок во все буржуазное общество, угрожают существованию буржуазной собственности.

Возле завода в Олдеме . Маркс считал, что промышленные рабочие ( пролетариат ) поднимутся по всему миру.

Маркс считал, что эти структурные противоречия внутри капитализма требуют его прекращения, уступая место социализму или посткапиталистическому коммунистическому обществу:

Таким образом, развитие современной промышленности выбивает из-под ног саму основу, на которой буржуазия производит и присваивает продукты. Следовательно, буржуазия производит прежде всего своих собственных могильщиков. Его падение и победа пролетариата одинаково неизбежны.

Благодаря различным процессам, наблюдаемым капитализмом, таким как урбанизация, рабочий класс, пролетариат должны расти в численности и развивать классовое сознание , со временем понимая, что они могут и должны изменить систему. Маркс считал, что если пролетариат завладеет средствами производства, он будет поощрять социальные отношения, которые будут в равной степени выгодны для всех, упразднят эксплуататорский класс и введут систему производства, менее подверженную циклическим кризисам. Маркс утверждал в «Немецкой идеологии », что капитализму придет конец благодаря организованным действиям международного рабочего класса:

Коммунизм для нас не положение вещей, которое должно быть установлено, не идеал, к которому должна приноровиться действительность. Мы называем коммунизмом реальное движение, отменяющее существующее положение вещей. Условия этого движения вытекают из уже существующих предпосылок.

В этом новом обществе отчуждению придет конец, и люди будут свободны в своих действиях, не будучи связанными продажей своего труда. Это было бы демократическое общество, предоставляющее избирательные права всему населению. В таком утопическом мире не было бы нужды и в государстве, целью которого прежде было принуждение к отчуждению. Маркс предположил, что между капитализмом и установлением социалистической/коммунистической системы будет существовать период диктатуры пролетариата  , когда рабочий класс обладает политической властью и насильственно обобществляет средства производства. Как он писал в своей «Критике Готской программы », «между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения одного в другое. Этому соответствует и политический переходный период, в котором государство может быть не чем иным, как революционной диктатуры пролетариата». Хотя он допускал возможность мирного перехода в некоторых странах с сильными демократическими институциональными структурами (таких как Великобритания, Соединенные Штаты и Нидерланды), он предположил, что в других странах, в которых рабочие не могут «достичь своей цели мирными средствами», «рычаг нашей революции должен быть силой».

Международные связи

Памятник Карлу Марксу в Хемнице (известный как Карл-Маркс-Штадт с 1953 по 1990 год)

Маркс рассматривал Россию как главную контрреволюционную угрозу европейским революциям. Во время Крымской войны Маркс поддержал Османскую империю и ее союзников Великобританию и Францию ​​против России. Он был категорически против панславизма , рассматривая его как инструмент внешней политики России. Маркс считал славянские народы, кроме поляков , «контрреволюционными». Маркс и Энгельс опубликовали в « Neue Rheinische Zeitung» в феврале 1849 г.:

На сентиментальные фразы о братстве, которые нам здесь преподносят от имени самых контрреволюционных наций Европы, мы отвечаем, что ненависть к русским была и остается у немцев первой революционной страстью; что после революции [1848 года] прибавилась ненависть к чехам и хорватам и что только самым решительным применением террора против этих славянских народов мы можем вместе с поляками и мадьярами защитить революцию. Мы знаем, где сосредоточены враги революции, т . е . в России и славянских областях Австрии, и никакие красивые фразы, никакие намеки на неопределенное демократическое будущее этих стран не могут удержать нас от обращения с врагами как с врагами. Тогда будет борьба, «неумолимая борьба не на жизнь, а на смерть» против тех славян, которые предают революцию; уничтожающая борьба и беспощадный террор — не в интересах Германии, а в интересах революции!»

Маркс и Энгельс симпатизировали революционерам - народникам 1860-х и 1870-х годов. Когда русские революционеры убили царя России Александра II , Маркс выразил надежду, что это убийство предвещало «образование русской коммуны». Маркс поддерживал польские восстания против царской России. Он сказал в речи в Лондоне в 1867 году:

Во-первых, политика России неизменна... Ее методы, ее тактика, ее маневры могут меняться, но полярная звезда ее политики — мировое господство — остается неподвижной звездой. В наше время только цивилизованное правительство, господствующее над варварскими массами, может вынашивать и претворять в жизнь такой план. ... Для Европы есть только одна альтернатива. Либо азиатское варварство под руководством Москвы обрушится лавиной на его голову, либо оно должно будет восстановить Польшу, поставив тем самым между собой и Азией двадцать миллионов героев и получив передышку для осуществления своего социального возрождения.

Маркс поддерживал дело независимости Ирландии . В 1867 году он писал Энгельсу: «Раньше я считал отделение Ирландии от Англии невозможным. Теперь я считаю его неизбежным. Английский рабочий класс никогда ничего не добьется, пока не избавится от Ирландии... его корни... в подчинении Ирландии».

Маркс провел некоторое время во французском Алжире , который был захвачен и превращен в французскую колонию в 1830 году, и имел возможность наблюдать жизнь в колониальной Северной Африке. Он писал о колониальной системе правосудия, в которой «форма пыток использовалась (и это происходит «регулярно») для получения признаний от арабов; естественно, это делается (как англичане в Индии) «полицией»; предполагается, что судья вообще ничего об этом не знает». Маркс был удивлен высокомерием многих европейских поселенцев в Алжире и писал в письме: «Когда европейский колонист обитает среди «низших пород» либо в качестве поселенца, либо даже по делам, он обычно считает себя даже более неприкосновенным, чем красивый Вильгельм I [прусский король]. Тем не менее, когда дело доходит до неприкрытого высокомерия и самонадеянности по отношению к «низшим породам», британцы и голландцы превосходят французов».

Согласно Стэнфордской энциклопедии философии : «Марксовский анализ колониализма как прогрессивной силы, несущей модернизацию в отсталое феодальное общество, звучит как прозрачная рационализация иностранного господства. Однако его описание британского господства отражает ту же двойственность, которую он проявляет по отношению к капитализму. В обоих случаях Маркс признает огромные страдания, вызванные переходом от феодального к буржуазному обществу, настаивая при этом на том, что переход необходим и в конечном счете прогрессивен, Он утверждает, что проникновение иностранной торговли вызовет социальную революцию в Индии. "

Маркс обсуждал британское колониальное правление в Индии в New York Herald Tribune в июне 1853 года:

Не может оставаться никакого сомнения в том, что страдания, причиненные британцами Индостану [Индии], существенно отличаются и бесконечно более интенсивны, чем весь Индостан должен был страдать прежде. Англия разрушила всю структуру индийского общества, но пока не появились какие-либо признаки восстановления ... [однако] мы не должны забывать, что эти идиллические деревенские общины, какими бы безобидными они ни казались, всегда были прочной основой восточного деспотизма. , что они ограничивали человеческий разум минимальными рамками, превращая его в непреодолимое орудие суеверия.

Наследие

Памятник Карлу Марксу и Фридриху Энгельсу на форуме Маркса-Энгельса , Берлин-Митте , Германия
Статуя Карла Маркса в Трире, Германия

Идеи Маркса оказали глубокое влияние на мировую политику и интеллектуальную мысль. Последователи Маркса часто спорили между собой о том, как интерпретировать труды Маркса и применять его концепции к современному миру. Наследие мысли Маркса оспаривалось многочисленными течениями, каждое из которых считало себя наиболее точным интерпретатором Маркса. В политической сфере эти тенденции включают политические теории , такие как ленинизм , марксизм-ленинизм , троцкизм , маоизм , люксембургизм , либертарианский марксизм и открытый марксизм . марксизм , исторический материализм , феноменологический марксизм, аналитический марксизм и гегелевский марксизм .

С академической точки зрения работа Маркса способствовала рождению современной социологии. Его называют одним из трех мастеров « школы подозрительности » XIX века, наряду с Фридрихом Ницше и Зигмундом Фрейдом , и одним из трех главных архитекторов современной социальной науки наряду с Эмилем Дюркгеймом и Максом Вебером . В отличие от других философов, Маркс предлагал теории, которые часто можно было проверить с помощью научного метода . И Маркс, и Огюст Конт намеревались разработать научно обоснованные идеологии в свете европейской секуляризации и новых достижений в философии истории и науки. Работая в гегелевской традиции, Маркс отверг контовский социологический позитивизм в попытке развить науку об обществе . Карл Лёвит считал Маркса и Серена Кьеркегора двумя величайшими преемниками гегелевской философии. В современной социологической теории марксистская социология признается одним из основных классических направлений. Исайя Берлин считает Маркса истинным основателем современной социологии «в той мере, в какой кто-либо может претендовать на этот титул». Помимо социальных наук, он также оставил прочное наследие в философии, литературе, искусстве и гуманитарных науках.

Карта стран, объявивших себя социалистическими государствами в соответствии с марксистско-ленинским или маоистским определением в период с 1979 по 1983 год, что означает наибольшую территориальную протяженность социалистических государств .

Социальные теоретики 20-го и 21-го веков следовали двум основным стратегиям в ответ на Маркса. Одним из шагов было сведение его к аналитическому ядру, известному как аналитический марксизм. Другой, более распространенный шаг состоял в том, чтобы разбавить объяснительные претензии социальной теории Маркса и подчеркнуть «относительную автономию» аспектов социальной и экономической жизни, не связанных напрямую с центральным повествованием Маркса о взаимодействии между развитием «производительных сил» и последовательность «способов производства». Это было неомарксистское теоретизирование, принятое историками, вдохновленными социальной теорией Маркса, такими как Э. П. Томпсон и Эрик Хобсбаум . Этого же направления придерживались мыслители и активисты, такие как Антонио Грамши , которые стремились понять возможности и трудности преобразующей политической практики в свете марксистской социальной теории. Идеи Маркса также оказали глубокое влияние на последующих художников и историю искусства, с авангардными движениями в литературе, изобразительном искусстве, музыке, кино и театре.

В политическом отношении наследие Маркса более сложное. На протяжении 20-го века революции в десятках стран называли себя «марксистскими», в первую очередь русская революция , которая привела к основанию Советского Союза . Крупнейшие мировые лидеры, включая Владимира Ленина , Мао Цзэдуна , Фиделя Кастро , Сальвадора Альенде , Иосипа Броз Тито , Кваме Нкруму , Джавахарлала Неру , Нельсона Манделу , Си Цзиньпина , Жан-Клода Юнкера и Томаса Санкару , — все ссылались на Маркса как на человека, оказавшего влияние. Помимо того, где произошли марксистские революции, идеи Маркса повлияли на политические партии во всем мире. В странах, связанных с некоторыми марксистскими утверждениями, некоторые события побудили политических противников обвинить Маркса в миллионах смертей, но верность этих различных революционеров, лидеров и партий работе Маркса вызывает большие споры и отвергается, в том числе многие марксисты. Сейчас принято проводить различие между наследием и влиянием именно Маркса и наследием и влиянием тех, кто формировал его идеи в политических целях. Артур Липов описывает Маркса и его сотрудника Фридриха Энгельса как «основателей современного революционно-демократического социализма».

Маркс остается актуальным и спорным. В мае 2018 года, в ознаменование двухсотлетия со дня его рождения, на его родине в Трире была открыта его 4,5-метровая статуя работы ведущего китайского скульптора Ву Вейшаня , подаренная правительством Китая . Тогдашний президент Еврокомиссии Жан-Клод Юнкер защищал память Маркса, говоря, что сегодня Маркс «стоит за вещи, за которые он не отвечает и которые он не вызывал, потому что многое из того, что он записал, было переформулировано в противоположное». В 2017 году художественный фильм под названием «Молодой Карл Маркс » с участием Маркса, его жены Дженни Маркс и Энгельса, а также других революционеров и интеллектуалов до революции 1848 года, получил хорошие отзывы как за его историческую достоверность, так и за живое отношение к интеллектуальная жизнь. Еще одним вымышленным представлением, приуроченным к двухсотлетию, был роман Джейсона Баркера « Возвращение Маркса» , который, по словам философа Рэя Брассье, несмотря на то, что он был «[любопытным, забавным, озадачивающим и непочтительным»), «проливает неожиданный свет на мысли Маркса».

Избранная библиография

Смотрите также

использованная литература

Источники

дальнейшее чтение

Биографии

Комментарии к Марксу

  • Генри, Мишель . Маркс I и Маркс II . 1976 г.
  • Холт, Джастин П. Социальная мысль Карла Маркса . Сейдж, 2015.
  • Иггерс, Георг Г. «Историография: от научной объективности к задачам постмодерна» (Wesleyan University Press, 1997, 2005).
  • Колаковский, Лешек . Основные течения марксизма Оксфорд: Clarendon Press, OUP, 1978.
  • Курц, Роберт . Прочтите Маркса: самые важные тексты Карла Маркса для 21 века (2000) ISBN 3-8218-1644-9]]
  • Маленький, Даниэль. Научный Маркс (University of Minnesota Press, 1986) ISBN  0-8166-1505-5
  • Мандель, Эрнест . Марксистская экономическая теория . Нью-Йорк: Monthly Review Press, 1970.
  • Мандель, Эрнест. Становление экономической мысли Карла Маркса . Нью-Йорк: Monthly Review Press, 1977.
  • Месарош, Иштван . Теория отчуждения Маркса (The Merlin Press, 1970)
  • Миллер, Ричард В. Анализ Маркса: мораль, власть и история . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1984.
  • Постон, Мойше . Время, труд и социальное господство: переосмысление критической теории Маркса. Кембридж [Англия]: Издательство Кембриджского университета, 1993.
  • Ротбард, Мюррей . Австрийский взгляд на историю экономической мысли, том II: классическая экономика (Edward Elgar Publishing Ltd., 1995) ISBN  0-945466-48-X
  • Саад-Фильо, Альфредо . Ценность Маркса: политическая экономия для современного капитализма . Лондон: Рутледж, 2002.
  • Шмидт, Альфред . Понятие природы у Маркса . Лондон: NLB, 1971.
  • Сейгель, Дж. Э. (1973). «Раннее развитие Маркса: призвание, бунт и реализм». Журнал междисциплинарной истории . 3 (3): 475–508. дои : 10.2307/202551 . JSTOR  202551 .
  • Сейгель, Джерролд. Судьба Маркса: форма жизни (издательство Принстонского университета, 1978) ISBN  0-271-00935-7
  • Стратерн, Пол . «Маркс за 90 минут» (Иван Р. Ди, 2001 г.)
  • Томас, Пол. Карл Маркс и анархисты . Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1980.
  • Уно, Кодзо . Принципы политической экономии. Теория чисто капиталистического общества , Брайтон, Сассекс: Harvester; Атлантик-Хайлендс, Нью-Джерси: гуманитарные науки, 1980.
  • Вианелло , Ф. [1989], «Эффективный спрос и норма прибыли: некоторые мысли о Марксе, Калецки и Сраффе », в: Себастьяни, М. (ред.), Актуальность Калецки сегодня , Лондон, Macmillan, ISBN  978-0 -312-02411-6 .
  • Вендлинг, Эми. Карл Маркс о технологиях и отчуждении (Palgrave Macmillan, 2009)
  • Уин, Фрэнсис. Das Kapital Маркса (Atlantic Books, 2006) ISBN  1-84354-400-8
  • Уилсон, Эдмунд. На Финляндский вокзал : исследование написания и действия истории , Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday, 1940.

Художественные произведения

Медицинские статьи

  • Шустер, Сэм (январь 2008 г.). «Природа и последствия кожной болезни Карла Маркса». Британский журнал дерматологии . 158 (1): 071106220718011––. doi : 10.1111/j.1365-2133.2007.08282.x . PMID  17986303 . S2CID  40843002 .

внешняя ссылка