Мария Иисуса из Агреды - Mary of Jesus of Ágreda

Преподобная
Мария Иисуса из
Агреды O.IC
Мария де Хесус де Агреда.jpg
Богородица и религиозная
Родился 2 апреля 1602 года
Агреда , Сория , Испания
Умер 24 мая 1665 г. (1665-05-24)(63 года)
Агреда, Сория, Испания
Почитается в Католическая церковь
( концептуалисты )
Главный храм Монастырь Ла Консепсьон, Агреда, Сория , Испания, Испания
Праздник -

Мария Иисуса Агреда ( исп . Мария де Хесус де Агреда ), OIC , также известная как аббатиса Агреды (2 апреля 1602 - 24 мая 1665), была францисканской настоятельницей и духовным писателем, особенно известной своей обширной перепиской с королем Филипп IV Испанский и отчеты о ее двухместном размещении между Испанией и ее колониями в Новой Испании . Она была известным мистиком своего времени.

Член Ордена Непорочного Зачатия, также известного как Консептисты , Мария Иисуса написала 14 книг, в том числе серию откровений о жизни Пресвятой Девы Марии . Говорят, что ее двуногая деятельность происходила между ее уединенным монастырем в сельской Испании и индейцами джумано в центральном Нью-Мексико и Западном Техасе и вдохновила многих францисканских миссионеров в Новом Свете. В популярной культуре с 17 века ее называли Дамой в синем и Синей монахиней , в честь цвета одежды ее ордена.

Жизнь

Ранние годы

Она родилась Мария Коронель-и-де-Арана , дочь Франсиско Коронеля, обращенного еврейского происхождения, и Каталины де Арана, в Агреде , городе, расположенном в провинции Сория . У пары было 11 детей, из которых дожили до совершеннолетия только четверо: Франсиско, Хосе, Мария и Херонима. Позже Мария описывала свою мать как более жизнерадостную из двоих, хотя обе были очень горячими в своей вере. Семья имела тесные связи с францисканскими монахами из монастыря Сан-Хулиан, который находился на окраине города. Либо мать ходила в мужской монастырь со своими детьми на мессу и исповедь , либо монахи приходили в семейный дом. Тем не менее, Мэри позже вспоминала, что, будучи очень маленьким ребенком, она чувствовала, что родители очень жестко относятся к ней.

Биограф и современник Марии Иисуса, епископ Хосе Хименес-и-Саманьего, был давним другом семьи Коронелей и свидетельствовал, что даже в юности Мария была наполнена божественным знанием. Он писал, что с ранних лет у нее были экстазы и видения, в которых она чувствовала, что Бог наставляет ее о греховности мира, и это убеждение сохранится на протяжении всей ее жизни. В возрасте четырех лет , она была подтверждена на Диего де Йепес , епископ и биограф и последним духовником из Тереза из Авилов , который якобы был впечатлен духовной сообразительностью ребенка. Именно в этот момент своей жизни она почувствовала растущее тепло в отношении родителей к ней.

Когда Мария Иисуса было двенадцать, она приняла решение вступить в монастырь, решив , что из босых кармелитов монахинь в Tarazona . Когда ее родители готовились сопровождать ее туда, Каталина де Арана увидела видение, что она должна превратить семейный дом в монастырь, в котором и она, и ее дочери должны были посвятить свою жизнь как монахини. Хотя юная Мария была согласна с этим соглашением, ее отец отказался согласиться с этим. В этом его поддержал его брат Медель, а также их соседи, которые все считали такой договор нарушением своих брачных клятв. Его сопротивление длилось три года, пока в 1618 году, когда он считался пожилым человеком чуть более пятидесяти лет, он (а позже и его брат) поступил во францисканский мужской монастырь Сан-Антонио в Нальде в качестве брата-мирянина . Ее братья, которые уже стали монахами, продолжили свое обучение католическому духовенству в Бургосе . Мария Иисусова позже вспоминала, что этот период был одним из тяжелых испытаний для ее духовной жизни и привел к определенному чувству тщеславия.

Монашеская жизнь

Вид на монастырь Непорочного зачатия, основанный преподобной Марией де Хесус де Агреда, со статуей перед ней.

Затем Каталина и ее дочери превратили свой семейный дом в Монастырь Непорочного Зачатия , чтобы стать частью Ордена Непорочного Зачатия. Выбор этого Ордена был частью огромной преданности Непорочному Зачатию Марии, которая характеризовала духовность Испании того периода. Они начали это начинание как часть Босоногой - или реформированной - ветви Ордена. К сожалению, в регионе не было монастырей этой ветви, поэтому из своего монастыря в Бургосе были привезены три монахини первоначальной ветви Кальсед, чтобы они служили настоятельницей общины и обучали их жизни в Ордене. Позже Мария Иисусова решила, что это дало плохой старт предприятию, поскольку эти монахини должны были научить их образу жизни, которого они не знали и не практиковали. Марии Иисуса было 16 лет, когда она, ее мать и сестра приняли религиозные обычаи Ордена, и ей было дано религиозное имя, под которым она теперь известна. Однако она чувствовала, что должна восполнить свои годы распущенности в период раздора между ее родителями и возникшую в результате отсрочку с основанием монастыря.

Когда другие женщины вскоре присоединились к общине, монастырь был восстановлен (и завершен в 1633 году), хотя, когда началась реконструкция, в казне общины было 24 реала (примерно 2,5 испанских доллара в то время), а также пожертвование 100 реалов от преданных и многих других. другие подарки и часы добровольного труда. После того, как в 1620 году Мария Иисусова исповедовала свою религиозную принадлежность, она начала переживать длительный период болезней и искушений. После смерти матери Марии Иисуса, которой тогда было 25 лет, назначили настоятелем locum tenens , после чего ее собратья-монахини избрали ее своей настоятельницей. Хотя правила требовали, чтобы настоятельница менялась каждые три года, Мария продолжала эффективно руководить монастырем до своей смерти, за исключением трехлетнего творческого отпуска в ее пятидесятилетнем возрасте.

Всю свою жизнь Мария Иисусова была склонна к «внутренней молитве» или « тихой молитве ». Как и ее соотечественница Тереза ​​из Авилы поколением ранее, эти молитвенные переживания привели к религиозному экстазу, включая сообщения о левитации . Поскольку эта форма молитвы часто практиковалась среди женщин, инквизиция внимательно следила за теми, кто ее пропагандировал.

Письменные работы

Титульный лист Mistica Ciudad de Dios, Vida de la Virgen María , произведения, написанного достопочтенной Марией де Хесус де Агреда и опубликованного в 1722 году.

Самая известная работа Марии де Агреды - « Мистический город Бога» (исп. Mistica Ciudad de Dios, Vida de la Virgen María ) , состоящая из восьми книг (шести томов). Это связано с ее откровениями о земной и небесной жизни, полученными непосредственно от Пресвятой Девы Марии (продиктованной ею) . Книги включают информацию об отношениях «Пресвятой Богородицы» с Триединым Богом , а также о деяниях и Таинствах, совершенных Иисусом как Богом - Человеком во плоти и в Духе . Повествование содержит обширные детали и охватывает временную шкалу Нового Завета. В нем также говорится о совете Святой Матери о том, как обрести истинную святость.

Мистический Город Бога , биографии Марии , теперь часто учился в колледже и университетских программ испанского языка и культуры, за ее вклад в литературу барокко. Написанный на элегантном испанском языке, он касается как земных, так и духовных деталей, многие из которых либо не были известны, либо не были полностью приняты в то время. В их число входило то, как Земля выглядит из космоса (содержится в ее неопубликованной "Tratado de rendondez de la Tierra" 17-го века); Непорочное зачатие Девы Марии, Успение Пресвятой Богородицы , обязанности Михаила Архангела и Гавриил Архангел ; и детальная информация о детстве Иисуса . Другие подробности, которые Мария рассказала, касались Страстей Христовых , Воскресения и Вознесения .

В дополнение к своим 14 опубликованным работам Мария Иисусова также служила духовным (а иногда и политическим) советником короля Испании Филиппа IV по его просьбе и более 22 лет. Их сохранившаяся переписка насчитывает более 600 писем.

Мистическая раздвоенность и влияние на миссионеров

Между 1620 и 1623 годами Мария Иисуса сообщала, что ее часто «с помощью ангелов переносили» в поселения людей, называемых Джуманос. В Jumano индейцы Новой Испании (что сегодня Техас и Нью - Мексико ) давно просят миссионер, возможно , в надежде на защиту от апачей . В конце концов в 1629 году их посетила миссия во главе с францисканским монахом Хуаном де Саласом .

После этого настоятельница сообщила о дальнейших, но менее частых посещениях, все время пока она физически оставалась в монастыре в Агреде. Таким образом, они считаются билокациями - событием, когда человек находится или кажется, что находится в двух местах одновременно. Перед тем, как послать монахов, отец Алонсо де Бенавидес , хранитель штата Нью-Мексико, спросил туземцев, почему они так хотят креститься. Они сказали, что их посетила Дама в синем, которая посоветовала им обратиться за помощью к отцам, указав на картину с изображением монахини в синем костюме и сказав, что она была так одета, но была красивой молодой девушкой. В Jumanos посещающие Ислета указал , что Дама в голубом посетил их в области , теперь известной как Salinas Национальный памятник , к югу от современного Mountainair, Нью - Мексико , около 65 миль (104,6 км) к югу от Альбукерке . В то же время Фрай Эстебан де Переа принес Бенавидесу запрос от исповедника Сор Марии в Испании с вопросом, есть ли какие-либо доказательства того, что она посещала Джумано.

Как сообщает мистические экскурсии Марии в Новом Свете пролиферируют, то инквизиция обратили внимание, хотя она не протекала против с тяжестью, возможно , из - за нее давно написано отношения с испанским королем.

Рассказы о мистических явлениях Марии на юго-западе Америки , а также вдохновляющие отрывки в Мистическом Городе Бога настолько взволновали миссионеров 17-го и 18-го веков, что они поверили ей в работе своей собственной жизни, сделав ее неотъемлемой частью колониальной истории Соединенных Штатов. Состояния.

Смерть и наследие

Менее чем через десять лет после ее смерти, Мария Иисуса была объявлена прп от Папы Климента X , в честь ее «героической жизни добродетели». Хотя процесс беатификации был открыт в 1673 году, он еще не завершен.

Различные неправильные толкования писаний Марии привели к тому, что Таинственный Город Бога был помещен в церковный Index Librorum Prohibitorum в августе 1681 года из-за ошибочного французского перевода, опубликованного в 1678 году. Помещение в список запрещенных книг оказалось временным.

Под синей лежачей статуей лежит нетленное тело преподобной Марии де Хесус де Агреда в церкви монастыря концептуалистов в Агреде , Испания .

Традиция апостола Святого Иакова и святилища Эль-Пилар , считающаяся первой церковью, посвященной Марии, была дана Богородицей в явлении сестре Марии Агреде, записанной в «Мистическом городе Бога» , и приписывается подстрекательству к ней. Восстановление поврежденного огнем Кафедрального собора в Сарагосе в стиле барокко в 1681 году Карлом II, королем Испании, завершено и освящено в 1686 году.

Неподкупное тело

Когда в 1909 году была открыта шкатулка Марии Иисуса, на теле аббатисы 17 века было проведено беглое научное обследование. В 1989 году испанский врач по имени Андреас Медина участвовал в другом исследовании останков и в 1991 году сказал журналисту-расследователю Хавьеру Сьерре : «Больше всего меня удивило то, что когда мы сравнили состояние тела, как оно было описано в В медицинском отчете 1909 года, в том виде, в каком он появился в 1989 году, мы поняли, что за последние восемьдесят лет он абсолютно не ухудшился ». Следователи сделали фотографии и другие улики, прежде чем снова запечатать ее гроб, который до сих пор выставлен в монастырской церкви. Некоторые считают эту неподкупность , то есть отсутствие нормальной гнили и разложения после смерти, еще одним свидетельством святости.

Процесс святости

Настоятельница считается «преподобной». После 400-летия со дня ее рождения в 2002 году несколько групп (включая Испанское мариологическое общество, Общество Богоматери Пресвятой Троицы, Рыцари Колумба, Американский совет мистического города Бога и Рабочую группу Беатификация сестры Марии де Хесус де Агреда) возобновила попытки продвинуть ее процесс беатификации вперед.

В популярной культуре

Сан-Анджело, штат Техас , считает, что настоятельница была первопроходцем в создании ранних миссий Техаса. Коренные американцы Джумано вспоминают ее роль в их выживании и ее возможную связь с легендой о цветке штата Техас - голубом чепце.

Она изображена в художественном произведении «Дама в голубом» («La Dama Azul») Хавьера Сьерры (Atria Books, 2005/07, ISBN  1-4165-3223-4 ), а также в английской биографии Марии. Агреды: Таинственная леди в синем ( University of New Mexico Press, 2009). Она также послужила источником вдохновения для романа Кена Фармера « Женщина голубой воды » (Timber Creek Press, 2016, ISBN  978-0-9971290-8-3 ), книги № 7 из серии «Наций».

В своих мемуарах итальянский авантюрист 18-го века Джакомо Казанова описывает чтение Мистического города Бога во время его заточения в венецианской тюрьме I Piombi .

использованная литература

Библиография

  • Жизнь преподобной Марии Агреды , Джеймс А. Каррико, Эммет Дж. Каллиган, 1962.
  • Видения Сор Марии де Агреда: знание и сила письма , Кларк А. Колахан, University of Arizona Press, 1994. ISBN  0-8165-1419-4
  • Мария Агреда: Таинственная дама в синем , Мэрилин Х. Федева, Университет Нью-Мексико, 2009. ISBN  978-0-8263-4643-8
  • Перо и крест в приграничных землях: Сор Мария де Агреда и леди в синем, с 1628 года по настоящее время. Автор Анна М. Ногар. 2018. Нотр-Дам: Университет Нотр-Дам Press. ISBN  9780268102135

внешние ссылки