Масортим - Masortim

Масортим ( иврит : מסורתיים , букв. «Традиционный [народ]», также известный как Шомрей Масорет , שומרי מסורת , «сторонники традиции») - это израильский еврейский термин самоопределения, описывающий израильских евреев, которые воспринимают и определяют сами не являются ни строго религиозными ( дати ), ни светскими ( хилони ). Их близость в основном связана с мохелами и раввинами ортодоксального иудаизма (для их брит-милы , бар-мицвы и свадеб ), как и для подавляющего большинства еврейского населения Израиля .

Группа

Масортим соблюдает ряд минхагим и несколько основных религиозных заповедей, которые являются наиболее узнаваемыми символами еврейской традиции. При этом они стремятся выразить свою близость к еврейскому народу и особенно свою волю продолжать религиозные обычаи и традиции своих семей, поскольку они утверждают, что существует необходимость сохранять традиционные ценности и обычаи, чтобы сохранить преемственность. о существовании еврейского народа.

Масортим отличается от консервативного иудаизма , который иногда называют иудаизмом масорти .

Точное количество масортимов определить сложно, поскольку оно основано на самоопределении участников опросов. Однако, по данным Центрального статистического бюро Израиля , по состоянию на 2006 год 39% еврейского населения в Израиле считали себя Масортимом. По оценке Pew Research Center, масорти составляют 29% евреев в Израиле (или 23% всего взрослого населения Израиля).

Традиции

Шомрей Масорет воспринимает сохранение еврейских традиций, минхагим и семейных обычаев как образовательную и семейную ценность .

Традиция, минхагим и семейные обычаи также важны с точки зрения принадлежности к еврейской конфессии по происхождению, и, таким образом, процент Шомрей Масорет особенно высок среди деноминации Мизрахи по происхождению. Многие из них (и их потомки) определяют себя как Шомер Масорет (или Масорти ), даже если некоторые или часть обычаев их образа жизни обычно считаются светскими ( Хилони ), тем не менее, они уделяют внимание сохранению и сохранению наследия еврейских традиций как это наблюдалось в стране их происхождения или их родителей. В этом контексте политическая партия Шас (религиозно-ортодоксальная политическая партия с деноминацией Мизрахи) подняла знамя « להחזיר עטרה ליושנה » ( Восстановить былую славу ), лозунг, который охватил многих нерелигиозно-ортодоксальных избирателей из деноминации Мизрахи. которые, тем не менее, видят важность сохранения своей традиционной деноминации.

Можно не найти много израильтян ашкенази (европейского происхождения), определяющих себя как Шомер Масорет (или Масорати ). Это связано, среди прочего, с тем, что дихотомия, возникшая после эпохи Просвещения , между светскими, реформаторскими и ортодоксальными европейскими евреями, была дихотомией, которой не существовало среди евреев Ближнего Востока.

Отличительные качества

Масортим - это не деноминация иудаизма, а скорее социологическая группа, которая существует только в Израиле, и их отношение к соблюдению религиозных обрядов во многом зависит от личных предпочтений и тенденций, а также в контексте их желания видеть себя частью всеобъемлющего общества. Еврейская религиозная система, без обязательства полного соблюдения 613 заповедей ). У каждого масорти есть свой уровень соблюдения, который зависит только от его собственной свободной воли и личного выбора того, что он / она воспринимает как соответствующую религиозную заповедь, традицию или обычай ортодоксального иудаизма .

Тем не менее, большинству из них можно приписать заметное отличительное качество - сохранение основных еврейских традиционных минхагим , которые считаются наиболее узнаваемыми элементами ортодоксального иудаизма:

Соблюдение кашрута - многие масортимы стараются не есть свинину , моллюсков или любую другую некошерную пищу и соблюдают разделение молочных и мясных кухонных действий и блюд.
Кидуш Шаббат - еженедельный семейный ужин накануне каждого Шаббата и освящение ( кидуш ) первого дня Шаббата за чашкой вина для кидуша.
Мезуза - прикрепление мезузы к входной двери дома.
Посещение их синагог в Шаббат и на самые известные еврейские праздники (например, Рош ха-Шана , Йом Кипур и т. Д.) На регулярной основе. Некоторые даже носят тфилин каждое утро.
Соблюдение православных традиций и поддержание православной атмосферы на семейных мероприятиях, таких как свадьбы, бар-мицва и брит-мила .
Обычно мужчина носит кипу (ермолку) только в Шаббат и еврейские праздники и, таким образом, не выглядит соблюдающим и религиозным. Некоторые держат ермолку в кармане или в машине вместо того, чтобы носить ее, чтобы быть готовыми к любому событию или времени, когда наступил Шаббат или еврейский праздник, и, следовательно, им пора вытащить ермолку и начать наблюдение. или поэтому они будут готовы пойти в синагогу в любой момент, а также посетить свадьбу или любое другое мероприятие с религиозным аспектом.

Смотрите также

Внешние ссылки

Проф. Яаков Ядгар, Еврейский секуляризм и этнонациональная идентичность в Израиле: критика традиций , Журнал современной религии , Vol. 26, № 3, октябрь 2011 г., стр. 467–481.
Чарльз С. Либман, Яаков Ядгар, За пределами религиозно-светской дихотомии: Масортим в Израиле , в: Цви Гительман, Религия или этническая принадлежность? Еврейские идентичности в эволюции , Rutgers University Press, 2009, стр. 171-192.
Ниссим Леон, Светские истоки традиционализма Мизрахи , Израильские исследования, Том 13, номер 3, осень 2008 г., стр. 22-42.

Languages

In other projects