Мастер животных - Master of Animals

Египетизирующий золотой кулон с изображением Владыки животных, минойского периода, 1700–1500 гг. До н.э. Эгина Сокровище . ( Британский музей )
Хозяйка животных ( Potnia Терон ) Pithos с облегчением, 625-600 до н.э., Национальный археологический музей Афин

Мастер животных , Повелитель животных , или Хозяйка животных является мотивом в древнем искусстве , показывая человек между и схватив два столкнувшихся животных . Этот мотив очень распространен в искусстве Древнего Ближнего Востока и Египта. Фигура может быть женской или мужской, это может быть колонна или символ, животные могут быть реалистичными или фантастическими, а человеческая фигура может иметь элементы животных, такие как рога, верхняя часть тела животного, нижняя часть тела животного, ноги или раздвоенные ноги. Хотя то, что представляет собой мотив для культур, создавших эти произведения, вероятно, сильно различается, если не показано с конкретными божественными атрибутами, когда мужская фигура обычно описывается интерпретаторами как герой . Мотив настолько распространен и визуально эффективен, что многие изображения, вероятно, были задуманы как украшения, им приписывалось лишь смутное значение. Повелитель животных - «излюбленный мотив официальных ахеменидских печатей », но фигуры в этих случаях следует понимать как царя.

Человеческая фигура может стоять, как было найдено в четвертом тысячелетии до нашей эры, или как стоящая на одном колене, найденная в третьем тысячелетии до нашей эры. Обычно они изображены смотрящими вперед, но в ассирийских пьесах они обычно показаны сбоку. Иногда животные явно живы, достаточно пассивны и приручены, или все еще борются, свирепствуют или атакуют. В других частях они могут изображать добычу мертвого охотника.

Другие связанные изображения показывают фигуру, управляющую или «укрощающую» одно животное, обычно справа от фигуры. Но многие изображения героев или королей, убивающих животное, отличаются от них.

Изобразительное искусство

Самое раннее известное изображение такого мотива встречается на печатях периода Убайд в Месопотамии. Мотив появляется на терракотовой печати из Телль-Телло, древний Гирсу , в конце доисторического периода Убайд в Месопотамии , ок. 4000 г. до н. Э.

Нож Гебель эль-Арак (ок. 3450 г. до н.э.). Накада II , Египет

Мотив также был дан верхний расположение знаменитого Гебель - эль-Арак нож в Лувре, слоновой кости и кремня нож , датируемой г Naqada II периода египетской предыстории , которая началась с. 3450 г. до н.э. Здесь фигура в месопотамской одежде, которую часто называют богом, борется с двумя львами. Он был связан со знаменитой печатью Пашупати из цивилизации долины Инда (2500-1500 до н.э.), изображающей фигуру, сидящую в позе йоги , с рогами в головном уборе (или рогах) и окруженную животными. Это, в свою очередь, связано с фигурой в котле Гундеструпа , которая сидит, частично скрестив ноги, имеет рога, окружена животными и сжимает в одной руке змею, а в другой - торк . Этот знаменитый и загадочный объект, вероятно, датируется 200 г. до н.э. или, возможно, 300 г. н.э., и, хотя он был найден в Дании , возможно, он был сделан во Фракии .

Форма мотива появляется на пряжке ремня раннего средневековья из Кантона Уоллис, Швейцария, которая изображает библейскую фигуру Даниила между двумя львами.

Ручка ножа Gebel el-Arak цвета слоновой кости (передняя)

На крышке кошелька из захоронения Саттон-Ху около 620 г. н.э. есть две таблички с изображением человека между двумя волками, и этот мотив является обычным в англосаксонском искусстве и связанных с ним стилях раннего средневековья, где животные обычно остаются агрессивными. Другие известные примеры мотива в германском искусстве включают одну из пластин Торслунда и шлемы из Венделя и Вальсгарде .

В искусстве Месопотамии этот мотив появляется очень рано, обычно с изображением «обнаженного героя», например, в Уруке в период Урука (ок. 4000–3100 до н.э.), но был «устаревшим в Месопотамии к седьмому веку до нашей эры». В бронзе Луристана этот мотив очень распространен и часто сильно стилизован. С точки зрения композиции этот мотив можно сравнить с другим очень распространенным в искусстве древнего Ближнего Востока и Средиземноморья мотивом , изображающим двух противостоящих животных, стоящих по бокам и пасущихся на Древе Жизни , которое интерпретируется как изображение земного божества.

Фигуры божеств

Ассирийский герой хватает льва и змею
Борьба человека-быка со львом, Месопотамия , 3-е тысячелетие до н.э.

Хотя такие фигуры не все или даже обычно являются божествами, этот термин может быть общим названием для ряда божеств из различных культур, имеющих близкие отношения к царству животных или частично в форме животных (в культурах, где это не так. норма). Эти фигурки контролируют животных, обычно диких, и отвечают за их непрерывное воспроизводство и доступность для охотников. Иногда у них также есть женские эквиваленты, так называемые хозяйки животных .

Многие месопотамские образцы могут представлять Энкиду , центральную фигуру древнего месопотамского эпоса о Гильгамеше . У всех них может быть предшественник каменного века, который, вероятно, был божеством охотника. Многие относятся к рогатому божеству на охоте , другой распространенного типа, типичную примером Цернунных и разнообразие мальчишника, бык, баран и козы божеств. Рогатые божества, однако, не универсальны, и в некоторых культурах их роль могут играть медвежьи божества, такие как Арктос , или даже более антропоморфные божества, возглавляющие Дикую Охоту . Такие фигуры также часто называют «Повелителем леса» * или «Повелителем горы».

Греческий бог, изображаемый как «Повелитель животных», обычно является Аполлоном в качестве охотничьего божества. У Шивы есть эпитет Пашупати, означающий «Повелитель животных», и эти фигуры могут происходить от архетипа . Глава 39 Книги Иова была истолкована как утверждение божественности еврейской Библии как повелителя животных.

Примечания

использованная литература

  • Аруз, Джоан и др., Ассирия в Иберию на заре классической эпохи , 2014 г., Музей искусств Метрополитен, ISBN  0300208081 , 9780300208085, книги Google
  • Франкфорт, Анри , Искусство и архитектура Древнего Востока , История искусства пеликанов, 4-е изд 1970, Пингвин (ныне Йельская история искусства), ISBN  0140561072
  • Гарфинкель, Алан П., Дональд Р. Остин, Дэвид Эрл и Гарольд Уильямс, 2009, «Миф, ритуал и наскальное искусство: люди-животные, украшенные Coso, и хозяин животных». Исследование наскального искусства 26 (2): 179-197. Раздел «Хозяин животных» , Журнал Австралийской ассоциации исследований наскального искусства (AURA) и Международной федерации организаций наскального искусства (IFRAO)]
  • Вернесс, Хоуп Б., Энциклопедия континуума символизма животных в мировом искусстве , 2006, A&C Black, ISBN  0826419135 , 9780826419132, книги Google

дальнейшее чтение

внешние ссылки