Матфея 2:22 - Matthew 2:22

Матфея 2:22
←  2:21 2:23  →
Раздел царства Ирода :    Территория Ирода Архелая из 6 Иудейской провинции    Территория под Иродом Антипой    Территория при Ироде Филиппа II    Саломея I (города Джабне , Азотас, Фесалис)    Римская провинция Сирии    Автономные города ( Декаполис )
Книга	Евангелие от Матфея
Христианская часть Библии	Новый Завет

Мэтью 2:22 это двадцать второго стих второй главы из Евангелия от Матфея в Новом Завете . Молодой Иисус и Святое Семейство только что покинули Египет, узнав о смерти царя Ирода .

Содержание

В Библии Короля Иакова этот текст гласит:

Но когда он услышал, что Архелай

царил в Иудее в комнате

своего отца Ирода, он боялся

идти туда: несмотря ни на что,

будучи предупрежденным о Боге во сне, он

обратились в части Галилеи:

World английской Библии переводит проход , как:

Но когда он услышал, что Архелай

царствовал над Иудеей в

место своего отца Ирода, он

боялся туда идти. Существование

предупредили во сне, он снял

в область Галилеи

Текст Novum Testamentum Graece :

ἀκούσας δὲ ὅτι Ἀρχέλαος

βασιλεύει τῆς Ἰουδαίας ἀντὶ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ

Ἡρῴδου ἐφοβήθη ἐκεῖ ἀπελθεῖν

χρηματισθεὶς δὲ κατ 'ὄναρ ἀνεχώρησεν

εἰς τὰ μέρη τῆς Γαλιλαίας

Собрание других версий см. В BibleHub от Матфея 2:22.

Анализ

После смерти Ирода его царство было разделено на три части. Иудея отправился к своему сыну Архелаю , который был таким же великим тираном, как и его отец. В частности, он убил около 3000 повстанцев вскоре после восхождения на трон. Его жестокость вызвала такой общественный гнев, что в 6 г. н.э. Архелай был свергнут римлянами в ответ на жалобы своих подданных. В результате римляне начали напрямую назначать губернатора этой области, и Понтий Пилат был ярким примером. Обеспокоенность, которую Иосиф выражает в этом стихе, соответствует тому, что известно из истории того периода. Решение поехать в Галилею тоже было разумным. Этим регионом правил гораздо более уравновешенный сын Ирода Ирод Антипа, и есть свидетельства того, что этот регион стал убежищем для других, спасающихся от власти Архелая или римлян.

Одно несоответствие состоит в том, что слово, переведенное как царствование , точнее означает «царствовать как король». Это неверно, в отличие от своего отца Архелай был только этнархом , а не царем. Большинство ученых, даже евангельских, согласны принять это, поскольку автор Евангелия от Матфея просто неточен. Также было несколько попыток объяснить это несоответствие. Джонс отмечает, что решение Августа о том, что Архелай будет удостоен титула этнарха, произошло через шесть месяцев его правления. Таким образом, Джонс считает возможным, что в течение этих первых месяцев Архелай действительно называл себя царем, и именно в этот период Иосиф вернулся из Египта.

Джозефу снова дается во сне важная информация. Однако на этот раз автор Матфея не сообщает о его происхождении. Словарь этого отрывка и предыдущих примеров заставляет большинство ученых принять это как еще одно послание от Бога.

В Евангелии от Луки ничего из этого не упоминается. Большинство ученых считают, что это связано с тем, что Лука видит в Назарете изначальный дом Иосифа и поэтому не видит причин для объяснения того, почему он вернулся туда. Много времени уходит на объяснение того, почему семья находилась в Вифлееме во время рождения Иисуса. Матфей придерживается противоположной точки зрения, считая Вифлеем первоначальным домом семьи, о чем свидетельствует их дом в Матфея 2:11 . Таким образом, необходимо более подробно объяснить, почему они в конечном итоге переехали в Назарет. Важное слово - это то, что в сети переводится как «отозвал». Гандри отмечает, что автор Матфея использовал бы возврат, если бы Назарет был первоначальным домом Иосифа, а «уход» подразумевает переезд в новое место. Швейцер рассматривает это как недвусмысленное доказательство того, что у Матфея есть Иосиф, родом из Вифлеема. Евангелисты, конечно, отвергают эту точку зрения. Франция заявляет, что автор Матфея не обсуждает происхождение Иосифа из Назарета из-за его «типичного избегания ненужных деталей».

Ссылаясь на этот отрывок, Glossa Ordinaria спрашивает и отвечает: «Почему он не побоялся пойти в Галилею, когда там правил Архелай? Его можно было лучше спрятать в Назарете, чем в Иерусалиме, который был столицей царства и где Архелай постоянно проживал ».

Комментарий отцов церкви

Иосиф : У Ирода было девять жен, от семи из которых у него были многочисленные дети. Иосида, его первенец Антипатр - Мариамина, Александр и Аристобул - Матук, самарянка, Архелай - Клеопатра Иерусалимская, Ирод, который впоследствии был тетрархом, и Филипп. Трое первых были казнены Иродом; а после его смерти Архелай захватил трон по воле своего отца, и вопрос о престолонаследии был вынесен на рассмотрение Августа Цезаря. После некоторой задержки он разделил все владения Ирода в соответствии с советом сената. Архелаю он назначил половину, состоящую из Идумеи и Иудеи, с титулом тетрарха и обещанием стать царем, если он покажет, что заслуживает этого. Остальное он разделил на два тетрархата, отдав Галилею тетрарху Ироду, Итурде и Трахониту Филиппу. Таким образом, после смерти отца Архелай был дуархом, который здесь называется царством.

Августин : Здесь можно спросить, как же тогда его родители могли каждый год в детстве Христа ездить в Иерусалим, как рассказывает Лука, если страх перед Архелаем теперь мешал им приблизиться к нему? Эта трудность легко решается. На празднике они могли остаться незамеченными в толпе и вскоре вернуться туда, где в обычное время они могли бы бояться жить. Таким образом, они не стали нерелигиозными, пренебрегая праздником, и не прославились тем, что постоянно жили в Иерусалиме. Или мы можем понять Луки, когда он говорит, что они поднимались каждый год, как о времени, когда им нечего было бояться Архелая, который, как рассказывает Иосиф Флавий, правил всего девять лет. В дальнейшем есть еще одна трудность; Будучи предупрежденным во сне, он свернул в сторону Галилеи. Если Иосиф боялся идти в Иудею, потому что там правил один из сыновей Ирода, Архелай, как он мог пойти в Галилею, где другой из его сыновей Ирод был тетрархом, как говорит нам Лука? Как будто времена, о которых говорит Лука, были временами, когда уже не было нужды бояться за Младенца, когда даже в Иудее все так изменилось, что Архелай больше не правил там, а правителем был Пилат.

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Олбрайт, У. Ф. и К. С. Манн. "Мэтью." Библейская серия "Якорь" . Нью-Йорк: Doubleday & Company, 1971.
• Браун, Раймонд Э. Рождение Мессии: комментарий к рассказам о младенчестве у Матфея и Луки . Лондон: Г. Чепмен, 1977.

Предшествует от Матфея 2:21

Евангелие от Матфея Глава 2

Преемник Матфея 2:23