Матфея 6: 8 - Matthew 6:8

Матфея 6: 8
←  6: 7 6: 9  →
«Нагорная проповедь» Рудольфа Елина д.Э. (1864-1940). Кирхе в Райнерцау-им-Шварцвальд (1912 г.).
Книга	Евангелие от Матфея
Христианская часть Библии	Новый Завет

Matthew 6: 8 является восьмым стихом шестой главы из Евангелия от Матфея в Новом Завете , и является частью Нагорной проповеди . В этом стихе продолжается обсуждение надлежащей процедуры молитвы .

Содержание

В версии короля Джеймса из Библии текст гласит:

Итак не будьте подобны им, ибо Отец ваш

знает, в чем вы нуждаетесь, прежде чем вы попросите его.

World английской Библии переводит проход , как:

Поэтому не походите на них, для вашего отца

знает, что вам нужно, прежде чем вы его спросите.

Текст Novum Testamentum Graece :

μὴ οὖν ὁμοιωθῆτε αὐτοῖς

οἶδεν γὰρ ὁ Πατὴρ ὑμῶν ὧν χρείαν ἔχετε πρὸ τοῦ ὑμᾶς αἰτῆσαι αὐτόν.

Собрание других версий смотрите здесь: Матфея 6: 8.

Анализ

Иисус только что осудил длительные молитвы язычников, и в этом стихе говорится, что в таких молитвах нет необходимости, поскольку Бог знает о желании человека еще до того, как он попросит. Аналогичное заявление сделано в Исаии 65:24 .

Это поднимает вопрос, зачем вообще нужна молитва, и этот вопрос много обсуждается богословами. Наиболее распространенное мнение состоит в том, что, хотя Богу не нужна молитва, людям нужна. Хендриксен заявляет, что, хотя Богу явно не нужен настоящий акт молитвы, каждому человеку действительно нужен выход, чтобы обнажить свою душу. Фаулер считает, что такое использование термина «ваш Отец» предназначено для усиления этого отцовского аспекта Бога. Согласно Швейцеру, молитва - это дар от Бога для комфорта людей, а не действие, совершаемое для получения награды. Фаулер представляет альтернативный тезис о том, что Иисус здесь говорит о том, что, в отличие от языческих молитв, нет необходимости убеждать или умолять Бога в молитве, Бог уже знает все потребности человека, и простая и искренняя молитва была бы наиболее эффективной.

Комментарий отцов церкви

Августин : Ибо мы употребляем много слов тогда, когда нам нужно наставлять того, кто находится в неведении, какая нужда в них Тому, Кто Создатель всего сущего; Ваш Небесный Отец знает, в чем вы нуждаетесь, прежде чем вы попросите Его.

Джером : На этом начинается ересь некоторых философов, которые учили ошибочной догме, что если Бог знает, о чем мы должны молиться, и, прежде чем мы спросим, ​​знает, что нам нужно, наша молитва напрасно обращена к тому, кто обладает такими знаниями. . Таким мы коротко отвечаем, что в своих молитвах мы не наставляем, а умоляем; одно дело информировать невежественных, другое - просить разумения: первые должны были учить; последний должен выполнять служебные обязанности.

Златоуст : Тогда вы молитесь не для того, чтобы научить Бога своим желаниям, а для того, чтобы побудить Его, чтобы вы могли стать Его другом по назойливости ваших обращений к Нему, чтобы вы могли смириться и напомнить вам о своих грехах.

Августин : Мы также не должны использовать слова, стремясь получить от Бога то, что мы хотим, но должны искать с напряженным и горячим умом, с чистой любовью и умоляющим духом.

Августин : Но даже словами мы должны в определенные периоды молиться Богу, чтобы по этим признакам вещей мы могли помнить о себе и знать, какого прогресса мы достигли в этом желании, и могли более активно побуждать себя к этому. усилить это желание, чтобы после того, как он начал нагреваться, он не мог быть охлажден и полностью заморожен различными заботами без нашей постоянной заботы о его сохранении. Поэтому нам необходимы слова, чтобы мы были ими взволнованы, чтобы мы ясно понимали, о чем просим, ​​а не чтобы мы думали, будто ими Господь либо наставляется, либо убеждается.

Августин . Тем не менее, можно спросить, какой вообще смысл в молитве, будь то в словах или в размышлении о вещах, если Бог уже знает, что нам нужно. Ментальная поза молитвы успокаивает и очищает душу, и делает ее более способной принимать божественные дары, которые вливаются в нее. Ибо Бог не слышит нас из-за преобладающей силы наших мольб; Он всегда готов дать нам Свой свет, но мы не готовы принять его, но склонны к другим вещам. Затем в молитве происходит обращение тела к Богу и очищение внутреннего глаза, в то время как те мирские вещи, которые мы желали, закрыты, чтобы око ума, сделанное единым, могло нести единый свет, и в нем пребывайте с той радостью, которой довершается счастливая жизнь.

Рекомендации