Цивилизация майя - Maya civilization

Цивилизации майя ( / м ə / ) была Месоамериканской цивилизация , разработанная народов майя , и отметил для его logosyllabic сценарий -Наиболее сложный и высокоразвитую систему письма в доколумбовой Южной Америке -как а также для его искусства , архитектуры , математика , календарь и астрономическая система. Цивилизация майя развивалась на территории, которая сегодня включает юго-восток Мексики , всю Гватемалу.и Белиз , и западные части Гондураса и Сальвадора . Он включает северные низменности полуострова Юкатан и высокогорья Сьерра-Мадре , мексиканский штат Чьяпас , южную Гватемалу , Сальвадор и южные низменности тихоокеанской прибрежной равнины. «Майя» - это современный термин, используемый для коллективного обозначения различных народов, населявших эту территорию. Они не называли себя «майя» и не имели чувства общей идентичности или политического единства. Сегодня их потомки, известные вместе как Майя насчитывают более 6 миллионов человек, говорят на более чем 28 сохранившихся языках майя и проживают почти в том же районе, что и их предки.

Период архаики , до 2000 г. до н.э., ознаменовался первым развитием сельского хозяйства и появлением первых деревень. Доклассический период ( ок.  2000 г. до н.э. - 250 г. н.э. ) ознаменовался созданием первых сложных обществ в регионе майя и выращиванием основных культур майя , включая кукурузу , бобы , кабачки и перец чили . Первые города майя возникли около 750 г. до н.э., а к 500 г. до н.э. эти города обладали монументальной архитектурой, включая большие храмы с замысловатыми лепными фасадами. Иероглифическое письмо использовалось в регионе майя к III веку до нашей эры. В позднем доклассическом периоде в бассейне реки Петен возник ряд крупных городов , а город Каминальджуйу приобрел известность в Гватемальском нагорье . Начиная примерно с 250 года нашей эры, классический период в значительной степени определяется как период, когда майя возводили скульптурные памятники с датами Длинного счета . В этот период цивилизация майя создала множество городов-государств, связанных сложной торговой сетью . В низменности майя сильными стали два великих соперника - города Тикаль и Калакмул . В классический период также произошло вмешательство центрального мексиканского города Теотиуакан в политику династии майя. В 9 веке в центральном регионе майя произошел широкомасштабный политический коллапс , который привел к междоусобным войнам , покиданию городов и перемещению населения на север. Постклассический период ознаменовался подъемом Чичен-Ицы на севере и расширением агрессивного королевства Кичеу в Гватемальском нагорье. В 16 веке Испанская империя колонизировала регион Мезоамерики, и в результате длительной серии кампаний в 1697 году пал Нойпетен , последний город майя.

Правление в классический период основывалось на концепции «божественного царя», который, как полагали, действовал как посредник между смертными и сверхъестественным царством. Царство было патрилинейным , и власть обычно переходила к старшему сыну . Предполагалось, что будущий король будет не только правителем, но и успешным военачальником. Закрытые системы патронажа были доминирующей силой в политике майя, хотя влияние патронажа на политический облик королевства варьировалось от города-государства к городу-государству. К периоду поздней классики аристократия выросла в размерах, уменьшив ранее исключительную власть короля. Майя разработали сложные формы искусства, используя как скоропортящиеся, так и непортящиеся материалы, включая дерево, нефрит , обсидиан , керамику , скульптурные каменные памятники, лепнину и тонко расписанные фрески.

Города майя имели тенденцию к органическому развитию. Центры городов состояли из церемониальных и административных комплексов, окруженных разрастанием жилых кварталов неправильной формы. Часто разные части города соединялись дамбами . Архитектурно городские здания включали дворцы, храмы-пирамиды , церемониальные площадки для игры в мяч и сооружения, специально предназначенные для астрономических наблюдений. Элита майя была грамотна и разработала сложную систему иероглифического письма. Их система письма была самой совершенной в доколумбовой Америке. Майя записали свою историю и ритуальные знания в книжках-развёртках, из которых сохранились только три неоспоримых примера, остальные были уничтожены испанцами. Кроме того, множество примеров текстов майя можно найти на стелах и керамике. Майя разработали очень сложную серию взаимосвязанных ритуальных календарей и использовали математику, которая включала один из самых ранних известных примеров явного нуля в истории человечества. В рамках своей религии майя совершали человеческие жертвоприношения .

Мезоамерика

Район майя в Мезоамерике
Остается в Хойя-де-Серен , поселении классической эпохи в Сальвадоре, погребенном под вулканическим пеплом около 600 года нашей эры. Его сохранение очень помогло в изучении повседневной жизни фермерского сообщества майя.

Цивилизация майя развивалась в мезоамериканском культурном ареале, который охватывает регион, простирающийся от северной Мексики на юг до Центральной Америки. Мезоамерика была одной из шести колыбелей мировой цивилизации . Мезоамериканский регион дал начало ряду культурных событий, которые включали сложные общества , сельское хозяйство , города, монументальную архитектуру , письменность и календарные системы . Совокупность признаков разделяют месоамериканских культур также включены астрономические знания , кровь и человеческие жертвы , и космовидение , которые смотрели на мир разделен на четыре части , выровненных с кардинальными направлениями , каждый с различными атрибутами, и трехстороннюю разделение мира в небесное царство, землю и подземный мир.

К 6000 г. до н.э. первые жители Мезоамерики экспериментировали с одомашниванием растений, что в конечном итоге привело к созданию оседлых сельскохозяйственных обществ . Разнообразный климат позволял широко варьировать доступные культуры, но все регионы Мезоамерики выращивали основные культуры кукурузы, бобов и кабачков. Все мезоамериканские культуры использовали технологию каменного века ; после c. В 1000 году нашей эры обрабатывались медь, серебро и золото . В Мезоамерике не хватало тягловых животных , не использовалось колесо и было мало домашних животных; Основное средство передвижения было пешком или на каноэ. Жители Мезоамерики считали мир враждебным и управляемым непредсказуемыми божествами. Ритуал Месоамериканской игры в мяч широко играл. Мезоамерики лингвистический разнообразны, с большинством языков , попадающих в небольшом числе языковых семей -The основных семей являются майя , Mixe-Zoquean , Otomanguean и УТО-Aztecan ; есть также ряд более мелких семейств и изолятов . Мезоамериканский язык имеет ряд важных особенностей, включая широко распространенные заимствования и использование десятичной системы счисления.

Территория майя покрывала треть Мезоамерики, и майя поддерживали динамические отношения с соседними культурами, включая ольмеков , микстеков , теотиуаканов, ацтеков и других. В период ранней классики города майя Тикаль и Каминалджуйу были ключевыми очагами майя в сети, которая простиралась за пределы области майя в высокогорье центральной Мексики. Примерно в то же время в поселении Тетитла в Теотиуакане было сильное присутствие майя. Спустя столетия, в IX веке нашей эры, фрески в Какаштле , другом месте в центральном мексиканском нагорье, были написаны в стиле майя. Это могло быть либо попыткой присоединиться к все еще могущественной области майя после краха Теотиуакана и последовавшей за этим политической раздробленности в мексиканском нагорье, либо попыткой выразить далекое происхождение жителей майя. Город майя Чичен-Ица ​​и далекая столица тольтеков Тула имели особенно близкие отношения .

География

Ареал майя

Цивилизация майя занимала обширную территорию, включая юго-восток Мексики и север Центральной Америки. Эта область включала весь полуостров Юкатан и всю территорию, ныне включенную в современные страны Гватемалу и Белиз, а также западные части Гондураса и Сальвадора. Большая часть полуострова образована обширной равниной с несколькими холмами или горами и, как правило, с низкой береговой линией.

Регион Петен состоит из густо засаженной деревьями низколежащей известняковой равнины; цепь из четырнадцати озер пересекает центральный водосборный бассейн Петена. К югу равнина постепенно поднимается к Гватемальскому нагорью. Густой лес покрывает северный Петен и Белиз, большую часть Кинтана-Роо , юг Кампече и часть юга штата Юкатан . Дальше на север растительность переходит в нижний лес, состоящий из густого кустарника.

Литораль в Соконуско лежит к югу от Сьерра - Мадре - де - Чьяпас, и состоит из узкой прибрежной равнине и в предгорьях Сьерра - Мадре. Высокогорье майя простирается на восток от Чьяпаса до Гватемалы, достигая своего пика в Сьерра-де-лос-Кучуматанес . Основные доколумбовые населенные пункты высокогорья были расположены в крупнейших высокогорных долинах, таких как долина Гватемалы и долина Кецальтенанго . В южном нагорье пояс вулканических конусов проходит параллельно тихоокеанскому побережью. Высокогорье простирается на север до Верапаса и постепенно спускается на восток.

История

История цивилизации майя делится на три основных периода: доклассический, классический и постклассический. Им предшествовал архаический период, во время которого возникли первые поселения и первые разработки в сельском хозяйстве. Современные ученые рассматривают эти периоды как произвольное разделение хронологии майя, а не как свидетельство культурной эволюции или упадка. Определения дат начала и окончания периодов могут отличаться на целых столетия, в зависимости от автора.

Хронология майя
Период Разделение Даты
Архаичный 8000–2000 гг. До н.э.
Доклассический Ранний доклассический 2000–1000 гг. До н.э.
Средний доклассический Ранний средний доклассический 1000–600 гг. До н.э.
Поздний средний доклассический 600–350 гг. До н.э.
Поздний доклассический Ранний поздний доклассический 350–1 г. до н. Э.
Поздний поздний доклассический 1 г. до н.э. - 159 г. н.э.
Терминальный доклассический 159–250 гг. Нашей эры
Классический Ранняя классика 250–550 гг. Нашей эры
Поздняя классика 550–830 гг. Нашей эры
Терминал Классик 830–950 гг. Нашей эры
Постклассический Ранний постклассический 950–1200 гг. Нашей эры
Поздний постклассический 1200–1539 гг. Нашей эры
Период контакта 1511–1697 гг. Нашей эры

Доклассический период (ок. 2000 г. до н.э. - 250 г. н.э.)

Каминалджуйу в высокогорье и Эль-Мирадор в низинах были важными городами в позднем доклассическом периоде.

Майя создали свою первую цивилизацию в доклассический период. Ученые продолжают обсуждать, когда началась эта эпоха цивилизации майя. Население майя в Куэлло (современный Белиз) было датировано углеродом примерно 2600 г. до н.э. Поселения были основаны около 1800 г. до н.э. в регионе Соконуско на побережье Тихого океана, и майя уже выращивали основные культуры кукурузы, бобов, кабачков и перца чили. Этот период характеризовался оседлыми общинами и появлением гончарных изделий и фигурок из обожженной глины.

Lidar обзор недавно обнаруженного Aguada Fénix сайта в Табаско, Мексика обнаружили крупные структуры предложили быть церемониальный сайт знакомств от между 1000 и 800 до н. В отчете об исследовании 2020 года, опубликованном в журнале Nature, предлагается использовать его в качестве церемониального наблюдения за зимним и летним солнцестоянием с соответствующими праздниками и общественными собраниями.

В средний доклассический период небольшие деревни начали расти, образуя города. Накбе в департаменте Петен в Гватемале - самый ранний хорошо задокументированный город в низменностях майя, где большие постройки были датированы примерно 750 годом до нашей эры. Северные низменности Юкатана были широко заселены средним доклассическим периодом. Примерно к 400 г. до н.э. первые правители майя уже возводили стелы. Разработанный сценарий уже использовался в Петене к III веку до нашей эры. В поздний доклассический период огромный город Эль-Мирадор вырос и занял около 16 квадратных километров (6,2 квадратных миль). Хотя и не такой большой, Тикаль уже был значительным городом примерно к 350 году до нашей эры.

В высокогорье Каминалджуйу стал главным центром позднего доклассического периода. Такалик Абай и Чокола были двумя из самых важных городов на тихоокеанской прибрежной равнине, а Комчен стал важным местом на севере Юкатана. Поздний доклассический период культурного расцвета исчез в I веке нашей эры, и многие великие города майя той эпохи были заброшены; причина этого коллапса неизвестна.

Классический период (ок. 250–900 гг. Н. Э.)

Стела D из Киригуа , представляющая короля Кьяко Тилиу Чан Йопаата

Классический период в значительной степени определяется как период, в течение которого майя на равнинах устанавливали датированные памятники с использованием календаря Длинного счета. Этот период ознаменовал пик масштабного строительства и урбанизма , записи монументальных надписей и продемонстрировал значительное интеллектуальное и художественное развитие, особенно в южных низменных регионах. Политический ландшафт майя классического периода можно сравнить с Италией эпохи Возрождения или классической Грецией , когда несколько городов-государств были вовлечены в сложную сеть союзов и вражды. В крупнейших городах проживало от 50 000 до 120 000 человек, и они были связаны с сетями дочерних сайтов.

Во времена ранней классики города по всему региону майя находились под влиянием великого мегаполиса Теотиуакан в далекой долине Мексики . В 378 году нашей эры Теотиуакан решительно вторгся в Тикаль и другие близлежащие города, сверг их правителей и основал новую династию, поддерживаемую Теотиуаканом. Это вмешательство возглавил Сиядж Кьяко («Рожденный из огня»), который прибыл в Тикаль в начале 378 года. Король Тикала, Чак Ток Ичхаак I , умер в тот же день, что свидетельствует о насильственном захвате власти. Через году, Siyaj K'ak' курировал установку нового короля, Яш-Нуна-Айина I . Установление новой династии привело к периоду политического господства, когда Тикаль стал самым могущественным городом в центральной низменности.

Главным соперником Тикаля был Калакмуль, еще один могущественный город в бассейне Петен. Тикаль и Калакмул разработали обширные системы союзников и вассалов; меньшие города, входившие в одну из этих сетей, приобрели престиж благодаря своей ассоциации с городом высшего уровня и поддерживали мирные отношения с другими членами той же сети. Тикаль и Калакмул начали маневрировать своими союзными сетями друг против друга. В различные моменты классического периода та или иная из этих сил одерживала стратегическую победу над своим великим соперником, что приводило к соответствующим периодам расцвета и упадка.

Калакмуль был одним из самых важных городов классического периода.

В 629 году Баладж Чан Кавиил , сын царя Тикаля Канича Муваан Джола II , был послан основать новый город в Дос Пилас в регионе Петексбатун , очевидно, в качестве форпоста для распространения власти Тикаля за пределы досягаемости Калакмула. Следующие два десятилетия он преданно сражался за своего брата и сюзерена в Тикале. В 648 году король Калакмула Юкнум Чоин II захватил Баладж Чан Кавиил. Затем Юкном Чоин II восстановил Баладжа Чана Кавиила на троне Дос Пиласа в качестве своего вассала. После этого он стал верным союзником Калакмула.

На юго-востоке Копан был самым важным городом. Его династия классического периода была основана в 426 году Кёнич Якс Кюко Мо . Новый король имел прочные связи с центральным Петеном и Теотиуаканом. Копан достиг пика своего культурного и художественного развития во время правления Уахакладжууна Убхааха Клавила , правившего с 695 по 738 год. Его правление закончилось катастрофически, когда он был захвачен своим вассалом, королем Кьяку Тилив Чан Йопаатом из Киригуа . Захваченный лорд Копана был доставлен обратно в Киригуа и обезглавлен в ходе публичного ритуала. Вполне вероятно, что этот переворот был поддержан Калакмулом, чтобы ослабить могущественного союзника Тикаля. Паленке и Яшчилан были самыми могущественными городами в регионе Усумасинта . В высокогорье Каминалджуйу в долине Гватемалы уже к 300 году был крупным городом. На севере области майя Коба был самой важной столицей.

Классический коллапс майя

Чичен-Ица был самым важным городом в северном регионе майя.

В 9 веке нашей эры центральный регион майя пережил серьезный политический коллапс, отмеченный заброшенными городами, концом династий и сдвигом активности на север. Ни одна общепринятая теория не объясняет этот коллапс, но, вероятно, он имел комбинацию причин, включая эндемические междоусобные войны, перенаселение, приведшее к серьезной деградации окружающей среды , и засуху . В этот период, известный как Терминал Классик, северные города Чичен-Ица ​​и Ушмаль продемонстрировали повышенную активность. Крупные города на севере полуострова Юкатан продолжали быть населенными еще долгое время после того, как в городах южных низменностей перестали воздвигать памятники.

Классическая общественная организация майя была основана на ритуальной власти правителя, а не на централизованном контроле над торговлей и распределением еды. Эта модель правления была плохо структурирована, чтобы реагировать на изменения, потому что действия правителя по традиции ограничивались такими видами деятельности, как строительство, ритуалы и войны. Это только усугубило системные проблемы . К IX и X векам это привело к краху этой системы правления. На северном Юкатане индивидуальное правление было заменено правящим советом, сформированным из представителей элитной семьи. На юге Юкатана и в центре Петена царства пришли в упадок; в западном Петене и некоторых других областях изменения были катастрофическими и привели к быстрой депопуляции городов. Через пару поколений большие участки центральной территории майя были практически заброшены. И столицы, и их второстепенные центры обычно были заброшены в течение периода от 50 до 100 лет. Один за другим города перестали лепить датированные памятники; последняя дата Длинного счета была указана в Тонине в 909 году. Стелы больше не возводились, и скваттеры переселялись в заброшенные королевские дворцы. Мезоамериканские торговые пути сместились в обход Петена.

Постклассический период (ок. 950–1539 гг. Н. Э.)

Закулеу был столицей постклассического королевства Мам в Гватемальском нагорье .

Несмотря на значительное сокращение, значительное присутствие майя оставалось в постклассический период после того, как основные города классического периода были оставлены; население было особенно сконцентрировано около постоянных источников воды. В отличие от предыдущих циклов сокращения в регионе майя, заброшенные земли не были быстро заселены в постклассический период. Активность переместилась в северные низменности и нагорье майя; это могло быть связано с миграцией из южных низменностей, потому что у многих постклассических групп майя были мифы о миграции. Чичен-Ица ​​и его соседи Пуук резко упали в 11 веке, и это может представлять собой последний эпизод крушения классического периода. После упадка Чичен-Ицы в регионе майя не хватало доминирующей силы до подъема города Майяпан в 12 веке. Возникли новые города у побережья Карибского моря и Персидского залива , сформировались новые торговые сети.

Постклассический период был отмечен изменениями по сравнению с предыдущим классическим периодом. Некогда великий город Каминалджуйу в долине Гватемалы был заброшен после непрерывной оккупации почти 2000 лет. По другую сторону высокогорья и соседнего побережья Тихого океана давно оккупированные города в незащищенных местах были перемещены, по-видимому, из-за распространения военных действий . Города стали занимать более легко защищаемые места на вершинах холмов, окруженные глубокими оврагами, с оборонительными сооружениями из рвов и стен, которые иногда дополняли защиту, обеспечиваемую естественным ландшафтом. Одним из важнейших городов Гватемальского нагорья в то время был Кумаркадж , столица агрессивного королевства Кичеш . Правительство штатов майя, от Юкатана до гватемальского нагорья, часто организовывалось как совместное правление советом. Однако на практике один член совета мог действовать как верховный правитель, в то время как другие члены служили ему в качестве советников.

Майяпан был важным постклассическим городом на севере полуострова Юкатан .

Маяпан был заброшен примерно в 1448 году после периода политических, социальных и экологических потрясений, которые во многом перекликались с крахом классического периода в южном регионе майя . За покиданием города последовал период длительных войн, болезней и стихийных бедствий на полуострове Юкатан, закончившийся незадолго до контакта с испанцами в 1511 году. Даже без доминирующей региональной столицы первые испанские исследователи сообщали о богатых прибрежных городах и процветании. торговые площадки. В поздний постклассический период полуостров Юкатан был разделен на несколько независимых провинций, которые разделяли общую культуру, но различались по внутренней социально-политической организации. Накануне испанского завоевания в высокогорьях Гватемалы доминировали несколько могущественных государств майя. K'iche' вырезал небольшую империю , охватывающую большую часть западной Гватемалы нагорья и соседней часть Тихого океана прибрежной равнины. Тем не менее, в течение десятилетий до испанского вторжения королевства какчикеля неуклонно разрушает королевство K'iche'.

Период контактов и испанское завоевание (1511–1697 гг.)

Страница из лиенсо де Тлакскал показывая испанское завоевание в Ишимче , известном как Cuahtemallan в науатль языке

В 1511 году испанская каравелла потерпела крушение в Карибском море, и около десятка выживших высадились на побережье Юкатана. Их схватил властитель майя, и большинство из них были принесены в жертву , хотя двоим удалось бежать. С 1517 по 1519 год три отдельные испанские экспедиции исследовали побережье Юкатана и участвовали в ряде сражений с жителями майя. После того, как столица ацтеков Теночтитлан пала перед испанцами в 1521 году, Эрнан Кортес отправил Педро де Альварадо в Гватемалу с 180 кавалерией, 300 пехотой, 4 пушками и тысячами союзных воинов из центральной Мексики; они прибыли в Соконуско в 1523 году. Столица Кичег, Кумаркадж, пала в руки Альварадо в 1524 году. Вскоре после этого испанцы были приглашены в качестве союзников в Иксимче , столицу Какчикель Майя. Хорошие отношения длились недолго из-за чрезмерных требований Испании к золоту в качестве дани, и через несколько месяцев город был заброшен. За этим последовало падение Закулеу , столицы Мам Майя, в 1525 году. Франсиско де Монтехо и его сын Франсиско де Монтехо Младший начали длинную серию кампаний против властей на полуострове Юкатан в 1527 году и, наконец, завершили кампанию. завоевание северной части полуострова в 1546 году. Это оставило независимыми только королевства майя в бассейне Петен. В 1697 году Мартин де Урсуа начал штурм столицы Ицы Нойпетен, и последний независимый город майя пал перед испанцами.

Стойкость культуры майя

Испанское завоевание лишило большинство определяющих черт цивилизации майя. Однако многие деревни майя оставались далекими от испанской колониальной власти и по большей части продолжали вести свои дела. Общины майя и нуклеарная семья сохранили свою традиционную повседневную жизнь. Основной рацион жителей Мезоамерики, состоящий из кукурузы и бобов, продолжался, хотя объем сельскохозяйственного производства был улучшен за счет внедрения стальных инструментов. Продолжали практиковаться традиционные ремесла, такие как ткачество, керамика и плетение. Общинные рынки и торговля местными продуктами продолжались еще долго после завоевания. Время от времени колониальная администрация поощряла традиционную экономику, чтобы получить дань в виде керамики или хлопчатобумажных тканей, хотя обычно они изготавливались по европейским спецификациям. Верования и язык майя оказались стойкими к изменениям, несмотря на энергичные усилия католических миссионеров. 260-дневный ритуальный календарь цолкёин по- прежнему используется в современных общинах майя в высокогорьях Гватемалы и Чьяпаса, и миллионы людей, говорящих на языке майя, населяют территорию, на которой их предки развивали свою цивилизацию.

Исследование цивилизации майя

Рисунок Фредерика Катервуда женского монастыря в Ушмале

Агенты католической церкви написали подробные отчеты о майя в поддержку их усилий по христианизации и поглощению майя Испанской империей. Затем последовали различные испанские священники и колониальные чиновники, которые оставили описания руин, которые они посетили на Юкатане и в Центральной Америке. В 1839 году американский путешественник и писатель Джон Ллойд Стивенс вместе с английским архитектором и рисовальщиком Фредериком Катервудом отправился посетить ряд мест майя . Их иллюстрированные описания руин вызвали большой интерес у народа и привлекли внимание всего мира к майя. В конце XIX века были записаны и восстановлены этноисторические отчеты о майя, а также сделаны первые шаги в расшифровке иероглифов майя.

Последние два десятилетия 19 века ознаменовались зарождением современной научной археологии в регионе майя с кропотливой работой Альфреда Модслея и Теоберто Малера . К началу 20 века Музей Пибоди спонсировал раскопки в Копане и на полуострове Юкатан. В первые два десятилетия 20-го века были достигнуты успехи в расшифровке календаря майя и определении божеств, дат и религиозных представлений. С 1930-х годов археологические исследования резко возросли, и в регионе майя были проведены крупномасштабные раскопки.

Фотография Кастильо в Чичен-Ице , 1892 г. , автор Теоберто Малер.

В 1960-х годах выдающийся майянист Дж. Эрик С. Томпсон продвигал идеи о том, что города майя были по сути пустыми церемониальными центрами, обслуживающими рассредоточенное население в лесу, и что цивилизацией майя управляли мирные жрецы-астрономы. Эти идеи начали рушиться с крупными успехами в расшифровке сценария в конце 20-го века, первыми из которых были Генрих Берлин , Татьяна Проскурякова и Юрий Кнорозов . С прорывом в понимании письменности майя с 1950-х годов тексты раскрыли воинственные действия классических царей майя, и мнение майя как миролюбивого больше не могло поддерживаться.

Столица Сак-Ци (древнего царства майя), ныне именуемая Лаканджа Целталь, была обнаружена исследователями во главе с доцентом антропологии Чарльзом Голденом и биоархеологом Эндрю Шерером в Чьяпасе на заднем дворе мексиканского фермера в 2020 году. Использовалось множество домашних построек. населением в религиозных целях. Команда также обнаружила «Plaza Muk'ul Ton» или «Площадь памятников», где люди собирались для церемоний.

В июне 2020 года археологи продолжат инспектирование и сканирование города под густым пологом леса с использованием технологии LIDAR (обнаружение света и дальность действия).

Политика

В отличие от ацтеков и инков , политическая система майя никогда не объединяла всю культурную территорию майя в единое государство или империю. Скорее, на протяжении всей своей истории территория майя содержала различную смесь политической сложности, которая включала как государства, так и вождества . Эти государства сильно колебались в своих отношениях друг с другом и были вовлечены в сложную сеть соперничества, периодов господства или подчинения, вассалита и союзов. Иногда различные государства добивались регионального господства, такие как Калакмуль, Каракол , Майяпан и Тикаль. Первые достоверно подтвержденные государства сформировались на низменностях майя в IX веке до нашей эры.

Во время позднего доклассического периода политическая система майя превратилась в теополитическую форму, в которой идеология элиты оправдывала власть правителя и подкреплялась публичными демонстрациями, ритуалами и религией. Божественный царь был центром политической власти, осуществляя окончательный контроль над административными, экономическими, судебными и военными функциями государства. Божественная власть, наделенная правителем, была такова, что король смог мобилизовать как аристократию, так и простых людей на выполнение огромных инфраструктурных проектов, по-видимому, без полиции или постоянной армии. Некоторые государства использовали стратегию усиления администрации и заполнения административных постов лояльными сторонниками, а не кровными родственниками. В рамках государственного устройства центры с населением среднего звена сыграли бы ключевую роль в управлении ресурсами и внутреннем конфликте.

Политический ландшафт майя был очень сложным, и элиты майя участвовали в политических интригах, чтобы получить экономическое и социальное преимущество перед соседями. В поздней классике некоторые города установили длительный период господства над другими крупными городами, например, господство Каракола над Наранхо в течение полувека. В других случаях вокруг доминирующего города создавались свободные сети альянсов. Пограничные поселения, обычно расположенные примерно на полпути между соседними столицами, часто меняли лояльность на протяжении своей истории, а иногда действовали независимо. Доминирующие столицы взимали дань в виде предметов роскоши с покоренных населенных пунктов. Политическая власть подкреплялась военной мощью, а захват и унижение вражеских воинов играли важную роль в культуре элиты. Преобладающее чувство гордости и чести среди воинской аристократии могло привести к длительной междоусобице и мести, что вызвало политическую нестабильность и фрагментацию политий.

Общество

С раннего доклассического периода общество майя было резко разделено на элиту и простолюдинов. По мере роста населения со временем различные слои общества становились все более специализированными, а политическая организация становилась все более сложной. В эпоху поздней классики, когда население резко выросло и сотни городов были связаны сложной сетью политических иерархий, богатый сегмент общества умножился. Возможно, развился средний класс, который включал ремесленников, священников и чиновников низкого ранга , торговцев и солдат. Среди простолюдинов были фермеры, слуги, рабочие и рабы. Согласно историческим данным коренных народов, земли общинно принадлежали благородным домам или кланам . Такие кланы считали землю собственностью предков клана, и такие связи между землей и предками подкреплялись захоронением мертвых в жилых комплексах.

Король и двор

Стела из Тонины , представляющая короля 6-го века Бахлама Ясуун Тиля

В основе классического правления майя лежала королевская культура, которая проявлялась во всех областях классического искусства майя. Король был верховным правителем и обладал полубожественным статусом, что делало его посредником между царством смертных и царством богов. С самых ранних времен королей отождествляли с молодым богом кукурузы , чей дар - кукуруза - стал основой мезоамериканской цивилизации. Царская преемственность майя была отцовской , и королевская власть переходила к царицам только тогда, когда это могло привести к исчезновению династии. Обычно власть переходила к старшему сыну. Молодого князя называли чоок («юноша»), хотя позже это слово стало обозначать дворянство в целом. Царского наследника звали bʼaah chʼok («главный юноша»). Различные моменты детства юного князя были отмечены ритуалом; наиболее важной была церемония кровопускания в возрасте пяти или шести лет. Хотя принадлежность к королевской крови имела первостепенное значение, наследник также должен был быть успешным военачальником, о чем свидетельствует взятие пленных. Возведение на престол нового короля было очень сложной церемонией, включающей серию отдельных действий, включая возведение на престол на подушке из шкуры ягуара , человеческое жертвоприношение и получение символов королевской власти, таких как повязка на голову с нефритовым изображением этого человека. называемый « богом-шутом », тщательно продуманный головной убор, украшенный перьями кетцаля , и скипетр, представляющий бога Кавиила .

Политическое управление майя, основанное на королевском дворе, не имело бюрократического характера. Правительство было иерархическим, а официальные посты спонсировались высокопоставленными членами аристократии; должностные лица, как правило, продвигались на более высокие должности в течение своей жизни. Официальные лица считаются «принадлежащими» их спонсору, и эти отношения продолжаются даже после смерти спонсора. Королевский двор майя был ярким и динамичным политическим институтом. Для королевского двора майя не существовало универсальной структуры, вместо этого каждое государство образовывало королевский двор, который соответствовал его собственному индивидуальному контексту. Эпиграфы, переводящие надписи классических майя, определили ряд королевских и благородных титулов . Аджау обычно переводят как «господин» или «король». В ранней классике челюсть была правителем города. Позже, с ростом социальной сложности, челюсть стала членом правящего класса, и в большом городе могло быть больше одного человека, каждый из которых управлял разными районами. Paramount правители отличались от расширенной знати предваряя слово k'uhul их ajaw титул. K'uhul ajaw был «божественный повелитель», первоначально ограничивались царей самых престижных и старинных королевских линий. Каломте был королевским титулом, точное значение которого еще не расшифровано, но им владели только самые могущественные короли из самых сильных династий. Он указывал на верховного лорда или верховного короля , и этот титул использовался только в классический период. Поздняя классика ослабила абсолютную власть кугула аджау , а политическая система стала диверсифицированной, включив в себя более широкую аристократию, которая к этому времени вполне могла расшириться непропорционально.

Скульптура классического периода, изображающая саджала Ай Чак Маакса, изображающего пленников перед правителем Ицамнадж Баламом III из Яшчилана

Sajal оценивался ниже ajaw , и указал подчиненный господин. Sajal бы господин из второго или третьего эшелона сайта, отвечая на ajaw , который сам , возможно, был подвластен к kalomte . Sajal часто быть капитаном войны или губернатором области, и надпись часто связывает Sajal названия к войне; они часто упоминаются как держатели военнопленных. Саджал означал «тот, кого боялись». Оба титула ах цзихб и ах чул хун связаны с писцами. Ах tz'ihb был королевский писец, как правило , является членом королевской семьи; ах ch'ul хун был хранителем священных книг, название , которое тесно связано с ajaw названием, что свидетельствует о том , что ajaw всегда держал Гуннские ах ch'ul титул одновременно. Другими придворными титулами, функции которых не совсем понятны, были яджав кнахк ' («Повелитель огня»), тихуун и ти'сакхуун . Эти последние два могут быть вариациями одного и того же титула, и Марк Зендер предположил, что обладатель этого титула мог быть представителем правителя. Куртуазные титулы в большинстве своем ориентированы на мужчин, и в тех относительно редких случаях, когда они применяются к женщине, они, кажется, используются как почетные знаки женской королевской семьи. Названные элиты часто ассоциировались с определенными структурами в иероглифических надписях городов классического периода, что указывало на то, что такие должностные лица либо владели этой структурой, либо эта структура была важным центром их деятельности. Lakam или знаменосец, возможно , был единственным не-элиты пост-держатель в королевском суде. Lakam найден только в крупных сайтах, и они , по всей видимости, были ответственны за налогообложение местных районов; один lakam , Apoch'Waal , был дипломатический эмиссар для ajaw из Calakmul , примечателен создания альянса между Calakmul и Копан в 726.

При королевском дворе могли существовать разные фракции. K'uhul Ахав и его семья сформировалась бы центральную силовую базу, но и другие важные группы были священство, воин аристократия, и другие знатные придворные. Там, где существовали правящие советы, как в Чичен-Ице и Копане, они могли образовать дополнительную фракцию. Соперничество между различными фракциями привело бы к появлению динамичных политических институтов по мере того, как были разыграны компромиссы и разногласия. В такой обстановке публичное выступление было жизненно важным. Такие представления включали ритуальные танцы , представление военнопленных, подношение дани, человеческие жертвоприношения и религиозные ритуалы.

Простолюдины

По оценкам, простые люди составляли более 90% населения, но о них известно относительно мало. Их дома, как правило, строились из скоропортящихся материалов, и их останки не оставили почти никаких следов в археологических записях. Некоторые жилища простых людей были построены на низких платформах, и их можно идентифицировать, но неизвестное количество домов простых людей - нет. Такие дома с низким статусом могут быть обнаружены только с помощью обширных дистанционных исследований явно пустой местности. Диапазон простолюдинов был широк; он состоял из всех не дворянского происхождения и, следовательно, включал всех, от беднейших фермеров до богатых ремесленников и простых людей, назначенных на бюрократические должности. Простолюдины занимались основной производственной деятельностью, в том числе производством продуктов, предназначенных для использования элитой, таких как хлопок и какао , а также сельскохозяйственных культур для собственного потребления и таких утилитарных предметов, как керамика и каменные орудия труда. Простолюдины принимали участие в войнах и могли продвигаться в социальном плане, проявив себя как выдающиеся воины. Простолюдины платили налоги элите в виде основных продуктов питания, таких как кукуруза, мука и дичь. Вполне вероятно, что трудолюбивые простолюдины, проявившие исключительные способности и инициативу, могут стать влиятельными членами общества майя.

Военное дело

Фигурка с острова Джайна, изображающая воина классического периода

В мире майя преобладала война. Военные кампании начинались по разным причинам, включая контроль над торговыми путями и данью, набеги с целью захвата пленных, вплоть до полного уничтожения вражеского государства. Мало что известно о военной организации, логистике и обучении майя. Войны изображены в искусстве майя классического периода, а войны и победы упоминаются в иероглифических надписях. К сожалению, надписи не содержат информации ни о причинах войны, ни о ее форме. В VIII – IX веках интенсивные войны привели к краху королевств региона Петексбатун на западе Петена. Быстрое оставление Агуатека его жителями дало редкую возможность исследовать остатки оружия майя на месте . Около 810 г. н.э. Агуатека был атакован неизвестными врагами, которые преодолели его грозную оборону и сожгли королевский дворец. Элитные жители города либо бежали, либо были захвачены в плен и никогда не возвращались, чтобы забрать брошенное имущество. Вскоре жители периферии покинули это место. Это пример интенсивной войны, проводимой противником с целью полностью уничтожить государство майя, а не подчинить его. Исследования в Агуатеке показали, что воины классического периода были в основном членами элиты.

Уже в доклассический период ожидалось, что правитель майя будет выдающимся военным лидером, и его изображали с трофейными головами, свисающими с пояса. В классический период такие трофейные головы больше не появлялись на поясе короля, но короли классического периода часто изображались стоящими над униженными военными пленниками. Вплоть до конца постклассического периода короли майя были военными капитанами. Надписи майя из Классики показывают, что побежденного короля можно было схватить, замучить и принести в жертву. Испанцы записали, что лидеры майя записывали передвижения войск в расписных книгах.

Результат успешной военной кампании может различаться по своему влиянию на побежденное государство. В некоторых случаях были разграблены целые города и никогда не переселялись, как в Агуатеке. В других случаях победители схватили побежденных правителей, их семьи и богов-покровителей. Пленные дворяне и их семьи могли быть заключены в тюрьму или принесены в жертву. В самом худшем случае побежденное государство будет обязано отдать дань уважения победителю.

Воины

Известно, что в период контактов некоторые военные должности занимали представители аристократии и переходили к ним по отцовской линии. Вполне вероятно, что преемнику были переданы специальные знания, присущие конкретной военной роли, включая стратегию, ритуалы и боевые танцы. Армии майя периода контакта были очень дисциплинированными, и воины участвовали в регулярных тренировках и учениях; Каждый взрослый трудоспособный мужчина был готов к военной службе. Государства майя не имели постоянных армий; воинов набирали местные чиновники, которые отчитывались перед назначенными военачальниками. Были также отряды постоянных наемников, которые следовали за бессменными лидерами. Однако большинство воинов не работали полный рабочий день и были в основном фермерами; потребности их урожая обычно приходили до войны. Война майя была направлена ​​не столько на уничтожение врага, сколько на захват пленных и грабеж.

В классический период есть свидетельства того, что женщины играли второстепенные роли на войне, но они не выступали в качестве военных офицеров, за исключением тех редких правящих королев. Согласно постклассике, местные хроники предполагают, что женщины иногда сражались в битвах.

Оружие

Перемычка 16 из Яшчилана , изображающая царя Яшуна Балама в одежде воина

АТЛATL Выполняется (копьеметалка) был введен в области майя по Теотиуакану в раннем Classic. Это была палка длиной 0,5 метра (1,6 фута) с зубчатым концом для дротика или копья . Палка использовалась для запуска ракеты с большей силой и точностью, чем можно было бы добиться, просто бросив ее одной рукой. Свидетельства в виде каменных лезвий, найденных в Агуатеке, указывают на то, что дротики и копья были основным оружием классических воинов майя. Простолюдины использовали на войне духовые ружья , которые также служили их охотничьим оружием. Лук и стрелы еще одно оружие , которое использовалось древними майя как для войны и охоты. Хотя он присутствовал в регионе майя в классический период, его использование в качестве оружия войны не приветствовалось; оно не стало обычным оружием до постклассики. В период контакта майя также использовали двуручные мечи, сделанные из прочного дерева, с клинком, сделанным из обсидиана, похожего на ацтекский макуауитль . Воины майя носили нательные доспехи в виде стеганой хлопчатобумажной ткани, пропитанной соленой водой, чтобы сделать ее более жесткой; Получившаяся броня выгодно отличалась от стальной брони, которую носили испанцы, когда они завоевывали регион. Воины несли щиты из дерева или шкуры животных, украшенные перьями и шкурами животных.

Торговля

Торговля была ключевым компонентом общества майя и развития цивилизации майя. Города, которые стали самыми важными, обычно контролировали доступ к жизненно важным торговым товарам или путям перевозки. Такие города, как Каминалджуйу и Кумаркадж в Гватемальском нагорье и Чалчуапа в Сальвадоре, по-разному контролировали доступ к источникам обсидиана в разные моменты истории майя. Майя были основными производителями хлопка , который использовался для производства тканей, которые продавались по всей Мезоамерике. Наиболее важные города на севере полуострова Юкатан контролировали доступ к источникам соли. В постклассический период майя вели процветающую работорговлю с более широкой Мезоамерикой.

Майя вели торговлю на большие расстояния по всему региону майя, а также по всей Мезоамерике и за ее пределами. В качестве иллюстрации в далеком мегаполисе Теотиуакан в центральной Мексике был обнаружен торговый квартал раннего классицизма майя. В Мезоамерике за пределами области майя торговые пути в основном ориентировались на центральную Мексику и побережье Персидского залива. В эпоху ранней классики Чичен-Ица ​​был центром обширной торговой сети, которая импортировала золотые диски из Колумбии и Панамы и бирюзу из Лос-Серильос, Нью-Мексико . Торговля на дальние расстояния роскошью и утилитарными товарами, вероятно, контролировалась королевской семьей. Престижные товары, полученные путем торговли, использовались как для потребления правителем города, так и в качестве роскошных подарков для укрепления лояльности вассалов и союзников.

Торговые пути не только доставляли материальные товары, но и способствовали перемещению людей и идей по всей Мезоамерике. Сдвиги в торговых путях происходили с подъемом и падением важных городов в регионе майя, и были выявлены при каждой крупной реорганизации цивилизации майя, такой как подъем доклассической цивилизации майя, переход к классической и конечной классической. крах. Даже испанское завоевание не прекратило сразу всю торговую деятельность майя; например, в период контактов Манче Чёль продавал престижные культуры какао, аннато и ванили в колониальный Верапас.

Торговцы

Мало что известно о торговцах майя, хотя они изображены на керамике майя в изысканных благородных одеждах. Из этого известно, что по крайней мере некоторые трейдеры были членами элиты. Известно, что в период контактов представители знати майя принимали участие в дальних торговых экспедициях. Большинство трейдеров принадлежали к среднему классу, но в основном занимались местной и региональной торговлей, а не престижной торговлей на дальние расстояния, которая была прерогативой элиты. Путешествие торговцев на опасную чужую территорию сравнивалось с переходом в подземный мир ; божествами-покровителями торговцев были два бога подземного мира, несущие рюкзаки. Когда купцы путешествовали, они красились в черный цвет, как их боги-покровители, и ходили с тяжелым вооружением.

У майя не было вьючных животных, поэтому все торговые товары перевозились на спинах носильщиков по суше; если торговый путь шел по реке или побережью, то товары перевозились на каноэ. Существенные Майя торговой челнок встречались от Гондураса Christopher Columbus «s четвертого рейса . Он был сделан из большого выдолбленного ствола дерева и имел навес, покрытый пальмами. Каноэ было 2,5 метра (8,2 фута) в ширину и приводилось в движение 25 гребцами. Перевезенные торговые товары включали какао, обсидиан, керамику, ткани, еду и напитки для экипажа, а также медные колокола и топоры. Какао использовалось в качестве валюты (хотя и не исключительно), и его ценность была такова, что подделка происходила путем удаления мякоти из стручка и наполнения его землей или кожурой авокадо .

Торговые площадки

Рынки сложно идентифицировать археологически. Однако, когда испанцы прибыли в регион, они сообщили о процветающей рыночной экономике . В некоторых городах классического периода археологи предварительно определили формальную каменную архитектуру в стиле аркад и параллельное расположение разбросанных камней как постоянные основы рыночных прилавков. В исследовании 2007 года анализировались почвы современного гватемальского рынка и сравнивались результаты с результатами, полученными в результате анализа на предполагаемом древнем рынке в Чунчукмиле . Необычно высокие уровни цинка и фосфора на обоих участках указывают на схожую деятельность по производству продуктов питания и продаже овощей. Расчетная плотность рыночных прилавков на Чунчукмиле убедительно свидетельствует о том, что процветающая рыночная экономика уже существовала в ранней классике. Археологи предварительно определили рыночные площади во все большем числе городов майя с помощью комбинации археологии и анализа почвы. Когда прибыли испанцы, в постклассических городах в высокогорьях были рынки на постоянных площадях, а официальные лица были готовы решать споры, обеспечивать соблюдение правил и собирать налоги.

Искусство

Деревянная перемычка 3 с искусной резьбой из храма Тикаль IV . Он празднует военную победу Икёин Чан Кавиил в 743 году.

Искусство майя - это, по сути, искусство королевского двора. Он почти исключительно касается элиты майя и их мира. Искусство майя создавалось как из скоропортящихся, так и из нескоропортящихся материалов и служило для связи майя с их предками. Хотя сохранившееся искусство майя представляет собой лишь небольшую часть искусства, созданного майя, оно представляет более широкий спектр предметов, чем любая другая художественная традиция в Америке. Искусство майя имеет множество региональных стилей и уникально для древней Америки по содержанию повествовательного текста. Лучшие из сохранившихся произведений искусства майя относятся к периоду поздней классики.

Майя предпочитали зеленый или сине-зеленый цвет и использовали одно и то же слово для обозначения синего и зеленого цветов. Соответственно, они высоко ценили яблочно-зеленый нефрит и другие зеленые камни , связывая их с богом солнца Кинич Аджау . Они лепили артефакты, в том числе тонкую мозаику и бусы, в вырезанные головы, весящие 4,42 килограмма (9,7 фунта). Знать майя практиковала модификацию зубов , и некоторые лорды носили инкрустированные нефритом зубы. Мозаичные погребальные маски также могут быть изготовлены из нефрита, например, из нефрита Кинича Янаабо Пакаля , короля Паленке.

Деревянная фигурка раннего классицизма, возможно, когда-то поддерживала зеркало

Каменная скульптура майя вошла в археологические записи как полностью развитая традиция, предполагая, что она, возможно, произошла от традиции лепки из дерева. Из-за биоразлагаемости древесины корпус изделий из дерева майя почти полностью исчез. К немногим сохранившимся деревянным артефактам относятся трехмерные скульптуры и иероглифические панели. Каменные стелы майя широко распространены в городских поселениях, часто в сочетании с невысокими круглыми камнями, которые в литературе называются алтарями. Каменная скульптура также приняла другие формы, такие как рельефные панели из известняка в Паленке и Пьедрас-Неграс . В Яшчилане, Дос-Пиласе, Копане и других местах каменные лестницы были украшены скульптурой. Иероглифическая лестница на Копане представляет собой самый длинный из сохранившихся иероглифических текстов майя и состоит из 2200 отдельных символов.

Самые большие скульптуры майя представляли собой архитектурные фасады, выполненные из лепнины. Грубая форма была выложена на простом штукатурном базовом покрытии стены, а объемная форма была построена с помощью небольших камней. Наконец, это было покрыто штукатуркой и отлито в готовую форму; Формы человеческих тел сначала были смоделированы из лепнины, а затем добавлены их костюмы. Затем была ярко окрашена финальная лепная скульптура. Гигантские лепные маски использовались для украшения фасадов храмов в поздний доклассический период, и такое украшение продолжалось и в классический период.

У майя была давняя традиция настенной живописи; богатые полихромные фрески были обнаружены в Сан-Бартоло между 300 и 200 годами до нашей эры. Стены оштукатурены, на гладкую поверхность нанесены полихромные рисунки. Большинство таких фресок не сохранилось, но гробницы раннего классицизма, окрашенные в кремовый, красный и черный цвета, были раскопаны в Караколе, Рио-Асуль и Тикале. Среди наиболее хорошо сохранившихся фресок - полноразмерная серия картин позднего классицизма в Бонампаке .

Лепная маска, украшающая подструктуру раннеклассического храма Тикаль 33
Роспись в стиле позднего классицизма в Бонампаке

Кремень , кремний и обсидиан служили утилитарным целям в культуре майя, но многие изделия были тщательно обработаны в формах, которые никогда не предназначались для использования в качестве инструментов. Эксцентричные кремни - одни из лучших каменных артефактов древних майя. Их производство было технически очень сложным и требовало значительных навыков со стороны мастера. Большие обсидиановые эксцентрики могут иметь длину более 30 сантиметров (12 дюймов). Их фактическая форма значительно варьируется, но обычно они изображают человеческие, животные и геометрические формы, связанные с религией майя . Эксцентрические кремни имеют самые разные формы, такие как полумесяцы, кресты, змеи и скорпионы. Самые большие и самые сложные образцы демонстрируют несколько человеческих голов, а меньшие головы иногда отходят от большей.

Текстиль майя очень плохо представлен в археологических памятниках, хотя по сравнению с другими доколумбовыми культурами, такими как ацтеки и Андский регион , вполне вероятно, что они были предметами высокой ценности. Несколько обрывков ткани были обнаружены археологами, но лучшее свидетельство текстильного искусства - это то, где они представлены в других средствах массовой информации, таких как расписные фрески или керамика. На таких вторичных изображениях изображена элита двора майя, украшенная роскошными тканями, обычно это хлопок, но также показаны шкуры ягуара и оленьи шкуры.

Керамическая фигурка с острова Джайна , 650–800 гг.

Керамика - наиболее часто сохранившийся вид искусства майя. Майя ничего не знали о гончарном круге , а сосуды майя создавали путем наматывания скрученных полос глины в желаемую форму. Керамика майя не глазуровалась, хотя часто имела чистую отделку, полученную полировкой. Керамика майя расписывалась с помощью глиняных шликеров, смешанных с минералами и цветными глинами. Древние методы стрельбы майя еще предстоит воспроизвести. В гробницах позднего классицизма на острове Джайна в северной части Юкатана было обнаружено множество прекрасных керамических статуэток . Они имеют высоту от 10 до 25 сантиметров (от 3,9 до 9,8 дюйма) и созданы вручную с изысканными деталями. Ik -стиль полихромной керамики корпус, в том числе тонко нарисованными пластин и цилиндрических сосудов, возникла в конце классического Motul - де - Сан - Хосе. Он включает в себя набор функций, таких как иероглифы, нарисованные в розовом или бледно-красном цвете, и сцены с танцорами в масках. Одна из самых отличительных черт - реалистичное изображение предметов в том виде, в каком они появляются в жизни. Сосуды включают в себя дворянскую жизнь из региона Петен в 8 веке нашей эры, такую ​​как дипломатические встречи, пиршества, кровопускание, сцены воинов и жертвоприношения военнопленных.

Также были вылеплены кости, как человеческие, так и животные; человеческие кости могли быть трофеями или реликвиями предков. Майя ценили раковины спондилов и обрабатывали их, чтобы удалить белую внешность и шипы, чтобы обнажить прекрасную оранжевую внутреннюю часть. Примерно в 10 веке нашей эры металлургия пришла в Мезоамерику из Южной Америки, и майя начали изготавливать небольшие предметы из золота, серебра и меди. Майя обычно ковали металлический лист в такие предметы, как бусы, колокольчики и диски. В последние столетия перед испанским завоеванием майя начали использовать метод выплавляемого воска для литья небольших металлических деталей.

Одно из малоизученных направлений народного творчества майя - граффити . Дополнительные граффити, не являющиеся частью запланированного декора, были вырезаны на штукатурке внутренних стен, полов и скамеек в самых разных зданиях, включая храмы, жилые дома и кладовые. Граффити было зарегистрировано на 51 месте проживания майя, особенно в бассейне реки Петен и на юге Кампече, а также в регионе Ченес на северо-западе Юкатана. В Тикале, где было записано большое количество граффити, тематика включает рисунки храмов, людей, божеств, животных, знамен, носилок и престолов. Граффити часто наносили случайно, рисунки накладывались друг на друга и отображали смесь грубого, нетренированного искусства и примеров художников, знакомых с художественными условностями классического периода.

Архитектура

Пуук стиле Labna шлюз. Проход образован угловой аркой , обычным элементом архитектуры майя.

Майя создали огромное количество построек и оставили обширное архитектурное наследие. Архитектура майя также включает в себя различные формы искусства и иероглифические тексты. Архитектура каменной кладки, построенная майя, свидетельствует о специализации ремесел в обществе майя, централизованной организации и политических средствах для мобилизации большой рабочей силы. Подсчитано, что для постройки большого элитного дома в Копане потребовалось примерно 10 686 человеко-дней , что сопоставимо с 67 человеко-днями для хижины простого человека. Также предполагается, что 65% труда, необходимого для строительства дворянской резиденции, было использовано при разработке карьеров, транспортировке и отделке камня, используемого в строительстве, а 24% труда потребовалось для производства и применения известнякового камня. штукатурка. В целом, по оценкам, на строительство резиденции для этого единственного дворянина в Копане потребовалось от двух до трех месяцев с использованием от 80 до 130 рабочих. Город классического периода, такой как Тикаль, занимал 20 квадратных километров (7,7 квадратных миль), а городское ядро ​​занимало 6 квадратных километров (2,3 квадратных миль). Труд, необходимый для строительства такого города, был огромен и составлял многие миллионы человеко-дней. Самые массивные сооружения, когда-либо возведенные майя, были построены в доклассический период. Ремесленная специализация потребовала бы преданных каменщиков и штукатуров в позднем доклассическом стиле и потребовала бы проектировщиков и архитекторов.

Городской дизайн

Реконструкция городского центра в Тикале в 8 - м веке н.э.

Города майя формально не планировались и подвергались нерегулярному расширению с бессистемным добавлением дворцов, храмов и других построек. Большинство городов майя имели тенденцию расти наружу из ядра и вверх по мере того, как новые структуры накладывались на предыдущую архитектуру. Города майя обычно имели церемониальный и административный центр, окруженный обширными нерегулярными жилыми комплексами. В центрах всех городов майя были священные территории, иногда отделенные стенами от близлежащих жилых районов. Эти территории содержали храмы-пирамиды и другую монументальную архитектуру, предназначенную для элитной деятельности, например, базальные платформы, поддерживающие административные или элитные жилые комплексы. Были воздвигнуты скульптурные памятники, свидетельствующие о деяниях правящей династии. В центрах городов также были площади, священные площадки для игры в мяч и здания, используемые для рынков и школ. Часто мостовые связывали центр с окраинами города. Некоторые из этих архитектурных классов сформировали меньшие группы на окраинах города, которые служили священными центрами для некоролевских родов. Районы, прилегающие к этим священным комплексам, включали жилые комплексы, в которых проживали представители богатых семей. Самые большие и богатые из этих элитных комплексов иногда обладали скульптурой и искусством мастерства, равными королевскому искусству.

Церемониальный центр города майя был местом, где жила правящая элита и где выполнялись административные функции города наряду с религиозными церемониями. Также здесь собирались жители города для общественных мероприятий. Элитные жилые комплексы занимали лучшие земли вокруг центра города, в то время как жилые дома простолюдинов были разбросаны дальше от церемониального центра. Жилые дома были построены на каменных платформах, чтобы поднять их над уровнем паводковых вод в сезон дождей.

Строительные материалы и методы

Обожженные кирпичи с изображением животных от Comalcalco . Построенный из кирпича из-за недостатка доступного камня, он является уникальным среди крупных поселений майя.

Майя построили свои города с использованием неолитических технологий; они строили свои постройки как из скоропортящихся материалов, так и из камня. Точный тип камня, который использовался при строительстве каменной кладки, варьировался в зависимости от местных ресурсов, что также повлияло на стиль здания. На обширной территории ареала майя сразу же стал доступен известняк. Местный известняк относительно мягкий в свежем виде, но затвердевает при обнажении. Известняк отличался большим разнообразием, причем в регионе Усумасинта был доступен камень хорошего качества; в северном Юкатане известняк, используемый в строительстве, был относительно плохого качества. На Копане использовался вулканический туф , а в соседнем Киригуа - песчаник . В Комалькалько , где подходящего камня не было в наличии, использовались обожженные кирпичи . Известняк обжигали при высоких температурах для производства цемента, гипса и штукатурки. Цемент на основе извести использовался для герметизации каменной кладки, а каменные блоки были изготовлены с использованием абразивной обработки веревкой и водой и обсидиановыми инструментами. В Maya не было функционального колеса, поэтому все грузы перевозились на носилках, баржах или катались по бревнам. Тяжелые грузы поднимались с помощью троса, но, вероятно, без использования шкивов.

Дерево использовалось для изготовления балок и перемычек , даже в кирпичных конструкциях. На протяжении всей истории майя обычные хижины и некоторые храмы продолжали строиться из деревянных шестов и соломы. Adobe также был применен; он состоял из грязи, усиленной соломой, и наносился в качестве покрытия на плетеные стены хижин. Подобно дереву и соломе, саман использовался на протяжении всей истории майя, даже после появления каменных конструкций. В районе южных майя саман использовался в монументальной архитектуре, когда поблизости не было подходящего камня.

Основные типы строительства

Великие города цивилизации майя состояли из храмов-пирамид, дворцов, площадок для игры в мяч, сакбеоб (тротуаров), патио и площадей. Некоторые города также обладали обширными гидравлическими системами или оборонительными стенами. Экстерьеры большинства зданий были окрашены в один или несколько цветов или с изображениями. Многие постройки украшали скульптуры или расписные лепные рельефы.

Дворцы и акрополи

Терминальный классический дворцовый комплекс в Сайиле , на севере Юкатана

Эти комплексы обычно располагались в центре участка, рядом с основной площадью. Дворцы майя состояли из платформы, поддерживающей многокомнатную конструкцию. Термин « акрополь» в контексте майя относится к комплексу сооружений, построенных на платформах разной высоты. Дворцы и акрополи были по сути элитными жилыми комплексами. Они обычно простирались горизонтально, в отличие от высоких пирамид майя, и часто имели ограниченный доступ. Некоторые конструкции в Maya acropoleis поддерживают гребни на крыше . В комнатах часто были каменные скамейки, использовавшиеся для сна, а отверстия указывали, где когда-то висели занавески. Большие дворцы, такие как Паленке, можно было снабдить водопроводом, а паровые ванны часто находили внутри комплекса или поблизости. В эпоху ранней классики правителей иногда хоронили под комплексом акрополя. Некоторые комнаты во дворцах были настоящими тронными залами; в королевском дворце Паленке было несколько тронных залов, которые использовались для важных событий, включая инаугурацию новых королей.

Дворцы обычно располагаются вокруг одного или нескольких дворов, фасадами которых обращены внутрь; некоторые образцы украшены скульптурой. Некоторые дворцы имеют связанные иероглифические описания, которые идентифицируют их как королевские резиденции названных правителей. Существует множество свидетельств того, что дворцы были чем-то большим, чем просто элитными резиденциями, и что в них проводился ряд придворных мероприятий, включая аудиенции, официальные приемы и важные ритуалы.

Пирамиды и храмы

Храм I , в Тикале , был погребальный храм в честь короля Хасав-Чан-Кавиль I .

Храмы иногда упоминались в иероглифических текстах как kʼuh nah , что означает «дом бога». Храмы возводились на платформах, чаще всего на пирамиде. Самые ранние храмы, вероятно, были хижинами с соломенными крышами, построенными на низких платформах. К позднему доклассическому периоду их стены были из камня, и развитие арки карниза позволило каменным крышам заменить соломенную. К классическому периоду крыши храмов были увенчаны гребнями, которые увеличивали высоту храма и служили фундаментом для монументального искусства. Храмовые святилища содержали от одной до трех комнат и были посвящены важным божествам. Такое божество могло быть одним из богов-покровителей города или обожествленным предком . В общем, отдельно стоящие пирамиды были святынями в честь могущественных предков.

Электронные группы и обсерватории

Майя были страстными наблюдателями Солнца, звезд и планет. E-группы представляли собой особую структуру храмов, которые были относительно обычны в регионе майя; они взяты из группы E в Уахактуне . Они состояли из трех небольших строений, обращенных к четвертому строению, и использовались для обозначения солнцестояний и равноденствий . Самые ранние образцы относятся к доклассическому периоду. Комплекс « Затерянный мир » в Тикале начинался как группа E, построенная в конце среднего доклассического периода. Из-за своей природы базовая планировка E-Group была неизменной. Строение было построено на западной стороне площади; Обычно это была радиальная пирамида с лестницами, обращенными во все стороны света. Он был обращен на восток через площадь к трем маленьким храмам на противоположной стороне. С западной пирамиды было видно, что солнце поднимается над этими храмами в дни солнцестояний и равноденствий. Группы Е возникли в центральных и южных регионах майя более тысячелетия; не все были должным образом выстроены как обсерватории, и их функция могла быть символической.

Помимо E-групп, майя построили другие структуры, предназначенные для наблюдения за движением небесных тел. Многие здания майя соответствовали астрономическим телам, включая планету Венера и различные созвездия. Караколь структура в Чичен была круглая многоуровневая здание, с конической надстройкой. В нем есть щелевые окна, которые отмечают движения Венеры. В Копане была воздвигнута пара стел, чтобы отметить положение заходящего солнца в дни равноденствия.

Триадические пирамиды

Триадические пирамиды впервые появились в доклассическом периоде. Они состояли из доминирующего строения, окруженного двумя меньшими зданиями, обращенными внутрь, и все они были установлены на единой базовой платформе. Самая большая из известных триадических пирамид была построена в Эль-Мирадоре в бассейне Петен; он занимает площадь, в шесть раз превышающую площадь Храма IV, самой большой пирамиды в Тикале. Все три надстройки имеют лестницы, ведущие с центральной площади на вершину базовой платформы. Надежно установленных предшественников Триадных Групп не известно, но они, возможно, развились из восточных построек комплексов E-Group. Триадическая форма была преобладающей архитектурной формой в регионе Петен во время позднего доклассического периода. Примеры триадических пирамид известны на 88 археологических памятниках. В Накбе есть по крайней мере дюжина примеров триадических комплексов, а четыре крупнейших сооружения в городе имеют триадный характер. В Эль-Мирадоре, вероятно, насчитывается 36 триадических структур. Примеры триадической формы известны даже из Дзибильчалтуна на крайнем севере полуострова Юкатан и Кумаркаджа в высокогорье Гватемалы. Триадическая пирамида оставалась популярной архитектурной формой на протяжении столетий после того, как были построены первые образцы; он продолжал использоваться в классический период, а более поздние образцы были найдены в Уахактуне, Караколе, Сейбале , Накуме , Тикале и Паленке. Пример Qʼumarkaj - единственный, который был датирован постклассическим периодом. Форма тройного храма триадической пирамиды, кажется, связана с мифологией майя .

Бальные площадки

Ballcourt является отличительной пан-Месоамериканской форм архитектуры. Хотя большинство площадок для игры в мяч майя относятся к классическому периоду, самые ранние образцы появились около 1000 г. до н.э. на северо-западе Юкатана, во время среднего доклассического периода. К моменту контакта с испанцами площадки для игры в мяч использовались только в Гватемальском нагорье, в таких городах, как Кумаркадж и Иксимче. На протяжении всей истории майя площадки для игры в мяч сохраняли характерную форму, состоящую из-образной формы, с центральной игровой площадкой, оканчивающейся двумя поперечными концевыми зонами. Центральная игровая площадка обычно имеет длину от 20 до 30 метров (от 66 до 98 футов) и окружена двумя боковыми конструкциями, достигающими 3 или 4 метров (9,8 или 13,1 футов) в высоту. Боковые платформы часто поддерживали конструкции, в которых могли находиться привилегированные зрители. Большой мяч в Чичен-Ице - самый большой в Мезоамерике, его длина составляет 83 метра (272 фута), ширина - 30 метров (98 футов), а высота стен составляет 8,2 метра (27 футов).

Региональные архитектурные стили

Хотя города майя имели много общих черт, в архитектурном стиле были значительные различия. На такие стили повлияли местные строительные материалы, климат, топография и местные предпочтения. В позднем классическом стиле эти местные различия переросли в самобытные региональные архитектурные стили.

Центральный Петен

Центральный стиль архитектуры Петена создан по образцу великого города Тикаль. Для этого стиля характерны высокие пирамиды, поддерживающие святилище на вершине, украшенное гребнем на крыше, доступ к которому осуществляется через единственный дверной проем. Дополнительными особенностями являются использование парных стел и алтарей, а также украшение архитектурных фасадов, перемычек и гребней на крышах рельефными скульптурами правителей и богов. Одним из лучших примеров архитектуры стиля Центрального Петена является Храм Тикаль I. Примеры участков в стиле Центрального Петена включают Алтун Ха , Калакмуль, Холмул , Икшун , Накум , Наранхо и Якша .

Пуук

Образцом архитектуры пуукского стиля является Ушмаль. Этот стиль развился на холмах Пуук на северо-западе Юкатана; во время «Классического терминала» он распространился за пределы этого основного региона по северной части полуострова Юкатан. На стройплощадках Пуук были заменены щебеночные стержни известково-цементным раствором, в результате чего были укреплены стены, а также укреплены их сводчатые выступы; это позволило городам в стиле Пуук построить отдельно стоящие входные арки. Верхние фасады зданий были украшены мозаикой из предварительно вырезанных камней, возведенных в виде облицовки над ядром, образуя сложные композиции из длинноносых божеств, таких как бог дождя Чаак и главное божество птиц . Мотивы также включали геометрические узоры, решетки и катушки, возможно, под влиянием стилей из высокогорной Оахаки , за пределами области майя. Напротив, нижние фасады остались без отделки. Гребни на крыше были относительно редкостью на участках Пуук.

Ченес

Продуманный фасад в стиле Шен в Хохобе
Фальшивые пирамиды украшают фасад дворца Рио-Бек .

Стиль Ченес очень похож на стиль Пуук, но предшествует использованию мозаичных фасадов региона Пуук. Он отличался полностью украшенными фасадами как верхней, так и нижней части строений. Некоторые дверные проемы были окружены мозаичными масками монстров, представляющих горных или небесных божеств, определяя дверные проемы как входы в сверхъестественное царство. В некоторых зданиях были внутренние лестницы, ведущие на разные уровни. Стиль Ченес чаще всего встречается в южной части полуострова Юкатан, хотя отдельные здания в этом стиле можно найти в других местах полуострова. Примеры сайтов в Ченесе : Дзибилнокач , Хохоб , Санта-Роса - Хтампак и Табаскеньо .

Рио-Бек

Стиль Рио-Бек является частью стиля Ченес, а также включает элементы стиля Центрального Петена, такие как выступающие гребни на крыше. Его дворцы отличаются фальшивым декором башен, отсутствием внутренних помещений, крутыми, почти вертикальными лестницами и ложными дверями. Эти башни были украшены масками божеств и были построены, чтобы произвести впечатление на зрителя, а не выполнять какую-либо практическую функцию. Такие фальшивые башни можно найти только в районе Рио-Бек. К участкам Рио-Бек относятся Чиканна , Хормигуэро и Шпухил .

Usumacinta

Стиль Усумасинта развился в холмистой местности дренажа Усумацинта. Города использовали склоны холмов для поддержки своей основной архитектуры, как в Паленке и Яшчилане. Сайты модифицировали сводчатые выступы, чтобы позволить более тонкие стены и множественные двери для доступа в храмы. Как и в Петене, гребни на крыше украшали основные конструкции. У дворцов было несколько входов, которые использовали входы с перемычками, а не с каркасными сводами . На многих участках были воздвигнуты стелы, но Паленке вместо этого разработал тонкие скульптурные панели для украшения своих зданий.

Язык

Карта маршрутов миграции языков майя

До 2000 года до нашей эры майя говорили на одном языке, который лингвисты назвали прото-майя . Лингвистический анализ реконструированной лексики прото-майя предполагает, что первоначальная родина прото-майя находилась на западе или севере Гватемальского нагорья, хотя доказательства не являются окончательными. Прото-Mayan расходились в течение доклассического периода для формирования основных майяские языковых групп , которые составляют семью, в том числе Huastecan , Большой K'iche'an , Большой Q'anjobalan , Mamean , Tz'eltalan-Ch'olan и Yucatecan . Эти группы еще больше разошлись в доколумбовую эпоху, образовав более 30 языков, которые сохранились до наших дней. Язык почти всех классических текстов майя на всей территории майя был идентифицирован как чёоланский ; Поздний доклассический текст из Каминалджуйу, в высокогорье, также, по-видимому, относится к Чолану или связан с ним. Использование Chʼolan в качестве языка текста майя не обязательно указывает на то, что это был язык, обычно используемый местным населением - он мог быть эквивалентом средневековой латыни в качестве языка ритуалов или престижа . Классический чёоланский язык, возможно, был престижным языком классической элиты майя, использовавшимся в межгосударственном общении, таком как дипломатия и торговля. К постклассическому периоду Юкатек также записывался в кодексах майя наряду с Чоланом.

Письмо и грамотность

Страницы из периода постклассического Парижа Кодекс , один из немногих уцелевших книг майя в существовании
Майя сценарий на Канкуэн Panel 3 описывает установку два вассалов в Мачакиле по Канкуэн король Тадж Чан АКА .

Система письма майя - одно из выдающихся достижений доколумбовых жителей Америки. Это была самая сложная и высокоразвитая система письма из более чем десятка систем, разработанных в Мезоамерике. Самые ранние надписи подлинным письмом майя датируются 300–200 гг. До н.э. в бассейне Петен. Однако этому предшествуют несколько других мезоамериканских систем письма , таких как эпи-ольмекские и сапотекские шрифты . Письмо раннего майя появилось на тихоокеанском побережье Гватемалы в конце I века нашей эры или в начале II века. Сходство между истмийским письмом и письмом ранних майя тихоокеанского побережья предполагает, что эти две системы развивались в тандеме. Примерно к 250 году нашей эры письменность майя стала более формализованной и последовательной системой письма.

Католическая церковь и колониальные чиновники, в частности , епископ Диего де Ланда , уничтожены тексты майя , где они их нашли, и с ними знанием майя письменной формы, но случайно три неоспоримых доколумбовая книги сохранились датированная период постклассического. Они известны как Мадридский кодекс , Дрезденский кодекс и Парижский кодекс . Несколько страниц сохранились от четвертой, Кодекса Гролье , подлинность которой оспаривается. Археология, проводимая на стоянках майя, часто обнаруживает другие фрагменты, прямоугольные комки штукатурки и крошки краски, которые были кодексами; эти дразнящие останки, однако, слишком сильно повреждены, чтобы сохранились какие-либо надписи, поскольку большая часть органического материала распалась. Ссылаясь на несколько сохранившихся сочинений майя, Майкл Д. Коу заявил:

Наши знания о мысли древних майя должны представлять лишь крошечную часть всей картины, поскольку из тысяч книг, в которых был описан полный объем их обучения и ритуалов, только четыре сохранились до наших дней (как будто все то, что потомки знали о нас, должно было быть основано на трех молитвенниках и «Путешествии паломника»).

-  Майкл Д. Коу, Майя , Лондон: Темза и Гудзон, 6-е изд., 1999 г., стр. 199–200.

Большинство сохранившихся письменных памятников доколумбовых майя относится к классическому периоду и содержится в каменных надписях с памятников майя, таких как стелы, или на керамических сосудах. Другие средства массовой информации включают вышеупомянутые кодексы, лепные фасады, фрески, деревянные перемычки, стены пещер и переносные артефакты, созданные из различных материалов, включая кости, ракушки, обсидиан и нефрит.

Система письма

Слово майя Bʼalamягуар ») написано дважды письмом майя. Первый глиф записывает слово «логографика» с головой ягуара, обозначающей все слово. Второй блок глифов записывает слово фонетически с помощью трех слоговых знаков BA , LA и MA .

Система письма Майя (часто называемые иероглифами из поверхностного сходства с древнеегипетской письменностью) является logosyllabic системы письма, сочетающей в себе слоговое из фонетических знаков , представляющих слоги с логограммой , представляющей целые словами. Среди систем письма доколумбового Нового Света письменность майя наиболее точно представляет разговорный язык. В любой момент времени использовалось не более 500 символов, около 200 из которых (включая вариации) были фонетическими.

Письмо майя использовалось до прихода европейцев, пик его использования пришелся на классический период. Было обнаружено более 10 000 отдельных текстов, в основном начертанных на каменных памятниках, перемычках, стелах и керамике. Майя также создавали тексты, написанные на бумаге, изготовленной из обработанной коры деревьев, которая теперь известна под названием на языке науатль аматль, используемым для изготовления кодексов . Навыки и знания письма майя сохранялись среди слоев населения вплоть до испанского завоевания. Позже это знание было утрачено в результате воздействия завоевания на общество майя.

Расшифровка и восстановление знаний о письме майя было долгим и трудоемким процессом. Некоторые элементы были впервые расшифрованы в конце 19-го и начале 20-го века, в основном это части, связанные с числами , календарем майя и астрономией. Крупные прорывы были сделаны в 1950-1970-е годы, а затем быстро ускорились. К концу 20-го века ученые смогли прочитать большинство текстов майя, и продолжающаяся работа продолжается, чтобы еще больше прояснить их содержание.

Логосложный сценарий

Основной единицей логосиллабического текста майя является блок глифов, который транскрибирует слово или фразу. Блок состоит из одного или нескольких отдельных глифов, прикрепленных друг к другу, чтобы сформировать блок глифов, при этом отдельные блоки глифов обычно разделяются пробелом. Блоки глифов обычно располагаются в виде сетки. Для облегчения ссылки эпиграфы относятся к блокам глифов слева направо в алфавитном порядке и сверху вниз по цифрам. Таким образом, можно идентифицировать любой блок глифа в фрагменте текста. C4 будет третьим блоком, отсчитывающим слева, а четвертым блоком, отсчитывающим вниз. Если памятник или артефакт имеет более одной надписи, названия столбцов не повторяются, а продолжают в алфавитном порядке; если столбцов больше 26, маркировка продолжается как A ', B' и т. д. Числовые метки строк начинаются с 1 для каждой дискретной единицы текста.

Хотя текст майя может быть размещен по-разному, обычно он состоит из двух столбцов блоков глифов. Порядок чтения текста начинается слева вверху (блок A1), продолжается до второго блока в двойном столбце (B1), затем опускается на строку и начинается снова с левой половины двойного столбца (A2), и таким образом продолжается зигзагообразно. По достижении дна надпись продолжается с верхнего левого угла следующего двойного столбца. Если надпись заканчивается одним (непарным) столбцом, этот последний столбец обычно читается прямо вниз.

Отдельные блоки глифов могут состоять из нескольких элементов. Они состоят из основного знака и любых аффиксов. Основные знаки представляют собой основной элемент блока и могут быть существительным , глаголом , наречием , прилагательным или фонетическим знаком . Некоторые основные знаки являются абстрактными, некоторые являются изображениями объекта, который они представляют, а другие - «вариантами головы», олицетворением слова, которое они представляют. Аффиксы - это меньшие прямоугольные элементы, обычно прикрепляемые к основному знаку, хотя блок может полностью состоять из аффиксов. Аффиксы могут представлять широкий спектр речевых элементов, включая существительные, глаголы, глагольные суффиксы, предлоги, местоимения и т. Д. Небольшие участки главного знака можно было использовать для представления всего главного знака, и писцы майя были очень изобретательны в использовании и адаптации элементов глифов.

Инструменты для письма

Скульптура писца из Копана , Гондурас
Иллюстрация писца майя на сосуде классического периода. Художественный музей Кимбелла , Форт-Уэрт .

Хотя археологические находки не содержат примеров кистей или ручек, анализ чернильных мазков в постклассических кодексах предполагает, что они были нанесены кистью с кончиком, сделанным из гибких волос. Скульптура классического периода из Копана, Гондурас, изображает писца с чернильницей, сделанной из раковины. Раскопки в Агуатеке обнаружили ряд артефактов писцов из резиденций писцов с элитным статусом, включая поддоны, ступки и пестики .

Писцы и грамотность

Простолюдины были неграмотными; писцы набирались из элиты. Неизвестно, все ли члены аристократии могли читать и писать, хотя по крайней мере некоторые женщины могли, поскольку в искусстве майя есть изображения женщин-писцов. Писцов майя называли адж цоиб , что означает «тот, кто пишет или рисует». Вероятно, существовали школы писцов, в которых представителей аристократии обучали письму. Деятельность писцов можно идентифицировать в археологических записях; Ясо Чан Кавил I, король Тикаля, был похоронен вместе со своим горшком с краской. Некоторые младшие члены королевской династии Копан также были найдены похороненными со своими письменными принадлежностями. Дворец в Копане был определен как дворец знатного рода писцов; он украшен скульптурой с фигурами в горшках с чернилами.

Хотя о писцах майя известно немного, некоторые подписывали свои работы как на керамике, так и на каменной скульптуре. Обычно керамический сосуд подписывает только один писец, но известно, что несколько скульпторов записывали свои имена на каменных скульптурах; восемь скульпторов подписали одну стелу в Пьедрас-Неграс. Однако большинство работ остались без подписи их художников.

Математика

Цифры майя на странице постклассического Дрезденского кодекса
Цифры майя

Как и другие цивилизации Мезоамерики, майя использовали десятичную систему счисления. Штрих-точечная система счета, которая лежит в основе числительных майя, использовалась в Мезоамерике к 1000 году до нашей эры; майя переняли его из позднего доклассического периода и добавили символ нуля. Возможно, это было самое раннее известное проявление идеи точного нуля во всем мире, хотя, возможно, оно появилось раньше вавилонской системы . Самое раннее явное использование нуля произошло на памятниках, датируемых 357 годом нашей эры. В самом начале своего использования ноль служил в качестве заполнителя , указывая на отсутствие определенного календарного счетчика. Позже это превратилось в число, которое использовалось для вычислений и использовалось в иероглифических текстах более тысячи лет, пока система письма не была уничтожена испанцами.

Основная система счисления состоит из точки, обозначающей единицу, и полосы, обозначающей пять. К постклассическому периоду символ оболочки представлял ноль; в классический период использовались и другие символы. Цифры майя от 0 до 19 использовали повторения этих символов. Ценность числа определялась его положением; при смещении числа вверх его базовое значение умножается на двадцать. Таким образом, самый нижний символ будет представлять единицы, следующий вверх символ будет представлять числа, кратные двадцати, а символ выше, который будет представлять единицы, кратные 400, и так далее. Например, число 884 будет записано с четырьмя точками на самом нижнем уровне, четырьмя точками на следующем уровне и двумя точками на следующем уровне после этого, чтобы получить 4 × 1 + 4 × 20 + 2 × 400 = 884 Используя эту систему, майя смогли записать огромные числа. Простое сложение может быть выполнено путем суммирования точек и столбцов в двух столбцах, чтобы получить результат в третьем столбце.

Календарь

Календарная система майя, как и другие мезоамериканские календари, возникла в доклассический период. Однако именно майя разработали календарь до его максимальной сложности, записывая лунные и солнечные циклы, затмения и движения планет с большой точностью. В некоторых случаях расчеты майя были более точными, чем аналогичные расчеты в Старом Свете ; например, солнечный год майя был рассчитан с большей точностью, чем юлианский год . Календарь майя был неразрывно связан с ритуалом майя и занимал центральное место в религиозной практике майя. Календарь объединил неповторяющийся Длинный счет с тремя взаимосвязанными циклами, каждый из которых измеряет постепенно увеличивающийся период. Это был 260-дневным Tzolk'in , 365 дней haab' , а 52-летний календарь раунд , в результате комбинации Tzolk'in с Haab» . Существовали также дополнительные календарные циклы, такие как 819-дневный цикл, связанный с четырьмя секторами космологии майя, управляемый четырьмя различными аспектами бога Кавиила.

Основной единицей в календаре майя был один день, или коин , и 20 коинов, сгруппированных, чтобы сформировать выигрыш . Следующая единица, вместо того, чтобы умножаться на 20, как того требует десятичная система, была умножена на 18, чтобы обеспечить грубое приближение солнечного года (следовательно, получилось 360 дней). Этот 360-дневный год назывался туннелем . Каждый последующий уровень умножения следовал десятичной системе счисления.

Длинные периоды счета
Период Расчет Охватывать Годы (прибл.)
kin 1 день 1 день
выигрышный 1 х 20 20 дней
тун 18 х 20 360 дней 1 год
котун 20 х 18 х 20 7200 дней 20 лет
бакотун 20 х 18 х 20 х 20 144000 дней 394 года
пиктун 20 х 18 х 20 х 20 х 20 2 880 000 дней 7,885 лет
калабтун 20 х 18 х 20 х 20 х 20 х 20 57 600 000 дней 157,700 лет
кинчильтун 20 х 18 х 20 х 20 х 20 х 20 х 20 1,152,000,000 дней 3154004 года
алавтун 20 х 18 х 20 х 20 х 20 х 20 х 20 х 20 23 040 000 000 дней 63080 082 года

260-дневный цолкоин обеспечил основной цикл церемонии майя и основы пророчества майя. Никаких астрономических оснований для этого подсчета не было, и вполне возможно, что 260-дневный подсчет основан на периоде беременности человека . Это подкрепляется использованием цолкёин для записи дат рождения и предоставления соответствующих пророчеств. 260-дневный цикл повторял серию 20-дневных названий с префиксом от 1 до 13, указывающим, где в цикле произошел конкретный день.

365-дневный хааб был произведен с помощью цикла из восемнадцати названных 20-дневных побед , завершенного добавлением 5-дневного периода, называемого вайеб . Wayeb считался опасное время, когда барьеры между смертными и сверхъестественными сферами были сломаны, позволяя злокачественные божество , чтобы пересечь и мешать в человеческих проблемах. Подобно цолкин , названный победитель будет иметь префикс в виде числа (от 0 до 19), в случае более короткого периода пути, номера префикса начинаются от 0 до 4. Поскольку каждый день в цзёлкине имеет имя и число (например, 8 Ajaw), это будет сцепляться с haab , давая дополнительный номер и имя, чтобы дать любому дню более полное обозначение, например 8 Ajaw 13 Keh. Такое название дня могло повторяться только раз в 52 года, и этот период майянисты называют Календарным Кругом. В большинстве мезоамериканских культур Календарный Круг был самой крупной единицей измерения времени.

Как и в любом неповторяющемся календаре, майя отсчитывали время от фиксированной начальной точки. Майя установили начало своего календаря как конец предыдущего цикла бакотун , что эквивалентно дню 3114 г. до н.э. Майя считали, что это день сотворения мира в его нынешнем виде. Майя использовали Календарь длинного счета, чтобы зафиксировать любой день календарного раунда в рамках своего текущего большого цикла пиктунов, состоящего либо из 20 бакотун . Были некоторые вариации в календаре, в частности, тексты в Паленке демонстрируют, что цикл пиктунов , закончившийся в 3114 году до нашей эры, имел только 13 бакотунов , но другие использовали цикл 13 + 20 бакотун в текущем пиктуне . Кроме того, в том, как управлять этими исключительными циклами, могли быть некоторые региональные различия.

Полные долго регистрации Числа состояли из вводного глифа следует пять глифов отсчитывая количество bak'tun с, kat'un с, чаном с, winal с, а k'in с моментом начала текущего создания. После этого следовала бы часть tzʼolkin даты календарного раунда, а после ряда промежуточных глифов дата длинного счета завершалась бы частью Haab даты календарного раунда.

Корреляция календаря длинного счета

Хотя календарный раунд все еще используется сегодня, майя начали использовать сокращенный короткий счет во время позднего классического периода. Краткий счет - это 13 котунов. Книга Чилам Балам из Чумаэля содержит единственное колониальное упоминание о классических датах с длинным счетом. Наиболее общепринятая корреляция - это корреляция Гудмана-Мартинеса-Томпсона или GMT. Это приравнивает дату Длинного счета 11.16.0.0.0 13 Ajaw 8 Xul к григорианской дате 12 ноября 1539 года. Эпиграфы Саймон Мартин и Николай Грубе выступают за двухдневный сдвиг от стандартной корреляции по Гринвичу. Корреляция Спиндена сдвинет даты длинного счета назад на 260 лет; он также согласуется с документальными свидетельствами и лучше подходит для археологии полуострова Юкатан, но представляет проблемы с остальной частью региона майя. Корреляция Джорджа Вайланта сместит все даты майя на 260 лет спустя и значительно сократит постклассический период. Радиоуглеродное датирование датированных деревянных перемычек в Тикале подтверждает корреляцию GMT.

Астрономия

Знаменитый астролог Джон Ди использовал обсидиановое зеркало ацтеков, чтобы заглянуть в будущее. Мы можем смотреть на его идеи свысока, но можно быть уверенным, что по мировоззрению он был намного ближе к астроному-жрецу майя, чем астроном нашего века.

Майя тщательно наблюдали за небесными телами, терпеливо записывая астрономические данные о движении Солнца , Луны , Венеры и звезд. Эта информация использовалась для гадания , поэтому астрономия майя использовалась в основном для астрологических целей. Хотя астрономия майя в основном использовалась жрецами для понимания прошлых циклов времени и проецирования их в будущее для создания пророчеств, у нее также были некоторые практические применения, такие как помощь в посадке сельскохозяйственных культур и сборе урожая. Жречество уточняло наблюдения и записывало затмения солнца и луны, а также движения Венеры и звезд; они были сопоставлены с датированными событиями в прошлом, исходя из предположения, что аналогичные события произойдут в будущем, когда будут преобладать те же астрономические условия. Иллюстрации в кодексах показывают, что жрецы проводили астрономические наблюдения невооруженным глазом, используя скрещенные палки в качестве прицельного приспособления. Анализ немногих оставшихся постклассических кодексов показал, что во время контактов с европейцами майя записали таблицы затмений, календари и астрономические знания, которые в то время были более точными, чем сопоставимые знания в Европе.

Майя измерили 584-дневный цикл Венеры с ошибкой всего в два часа. Пяти циклов Венеры приравниваются к восьми 365-дневного Хааб календарных циклов, и этот период был зафиксирован в кодексах. Майя также следовали за движениями Юпитера , Марса и Меркурия . Когда Венера взошла как Утренняя звезда, это было связано с возрождением Близнецов-героев майя . Для майя гелиакальный восход Венеры был связан с разрушением и потрясениями. Венера была тесно связана с войной, и иероглиф, означающий «война», включал в себя глиф-элемент, символизирующий планету. Линии обзора через окна здания Каракол в Чичен-Ице совпадают с самым северным и самым южным краями пути Венеры. Правители майя начали военные кампании, чтобы совпасть с гелиакическим или космическим восходом Венеры, а также приносили в жертву важных пленников, чтобы совпасть с такими соединениями.

Солнечные и лунные затмения считались особенно опасными событиями, которые могли привести к катастрофе в мире. В Дрезденском кодексе солнечное затмение представлено змеей, пожирающей иероглиф kʼin («день»). Затмения интерпретировались как укусы солнца или луны, и лунные таблицы были записаны для того, чтобы майя могли их предсказать и выполнить соответствующие церемонии, чтобы предотвратить катастрофу.

Религия и мифология

Как и в остальной части Мезоамерики, майя верили в сверхъестественное царство, населенное множеством могущественных божеств, которых нужно было умилостивить с помощью церемониальных подношений и ритуальных практик. В основе религиозной практики майя лежало поклонение умершим предкам, которые ходатайствовали за своих живых потомков в отношениях со сверхъестественным царством. Первыми посредниками между людьми и сверхъестественным были шаманы . Майя ритуал включал использование галлюциногенов для Чилана , оракульских священников. Видения для Чилан были , вероятно , способствовали потреблению воды лилии , которые являются галлюциногенными в высоких дозах. По мере развития цивилизации майя правящая элита кодифицировала мировоззрение майя в виде религиозных культов , оправдывающих их право на власть. В позднем доклассическом периоде этот процесс завершился установлением божественного царя, кухул аджау, наделенного высшей политической и религиозной властью.

Майя считали космос высоко структурированным. На небесах было тринадцать уровней, а в подземном мире девять, а между ними - мир смертных. У каждого уровня было четыре стороны света, связанных с разным цветом; север был белым, восток - красным, юг - желтым, а запад - черным. У основных божеств были аспекты, связанные с этими направлениями и цветами.

Домохозяйства майя хоронили своих умерших под полом с подношениями, соответствующими социальному статусу семьи. Там мертвые могли выступать в качестве защитных предков. Линии майя были патрилинейными, поэтому подчеркивалось поклонение выдающемуся предку мужского пола, часто в домашнем святилище. По мере развития общества майя и становления элиты более могущественной, королевские особы майя превратили свои домашние святыни в великие пирамиды, в которых находились гробницы их предков.

Вера в сверхъестественные силы пронизывала жизнь майя и влияла на все ее аспекты, от простейшей повседневной деятельности, такой как приготовление еды, до торговли, политики и деятельности элиты. Божества майя управляли всеми аспектами мира, как видимыми, так и невидимыми. Священство майя было закрытой группой, привлекавшей своих членов из устоявшейся элиты; ранняя классика записывала в свои иероглифические книги все более сложную ритуальную информацию, включая астрономические наблюдения, календарные циклы, историю и мифологию. Священники проводили публичные церемонии, которые включали пиршество, кровопускание, воскурение благовоний, музыку , ритуальные танцы и, в некоторых случаях, человеческие жертвоприношения. В классический период правитель майя был верховным жрецом и прямым проводником между смертными и богами. Весьма вероятно, что среди простолюдинов шаманизм продолжался параллельно с государственной религией. Постклассика изменила религиозный акцент; Возросло поклонение изображениям божеств и участились человеческие жертвоприношения.

Археологи кропотливо воссоздают эти ритуальные обычаи и верования, используя несколько техник. Одним из важных, хотя и неполных ресурсов являются вещественные доказательства, такие как кладовые тайники и другие ритуальные хранилища, святыни и захоронения с соответствующими погребальными подношениями . Искусство, архитектура и письменность майя - еще один ресурс, который можно объединить с этнографическими источниками, включая записи религиозных обрядов майя, сделанные испанцами во время завоевания.

Человеческая жертва

Рельефная скульптура обезглавленного игрока в мяч , украшающая Большую площадку для игры в мяч в Чичен-Ице

Кровь рассматривалась как мощный источник питания для божеств майя, а принесение в жертву живого существа было мощным кровавым приношением. В более широком смысле, жертвоприношение человеческой жизни было высшим жертвоприношением крови богам, а наиболее важные ритуалы майя завершались человеческими жертвоприношениями. Как правило, в жертву приносились только военнопленные с высоким статусом, а пленники с более низким статусом использовались для работы.

Важные ритуалы, такие как посвящение крупных строительных проектов или возведение на престол нового правителя, требовали человеческого подношения. Жертвоприношение вражеского царя ценилось больше всего, и такая жертва включала обезглавливание пленного правителя, возможно, в ритуальной реконструкции обезглавливания бога кукурузы майя богами смерти. В 738 году нашей эры вассальный король Кьяко Тилив Чан Йопаат из Киригуа захватил своего повелителя Уаксаклахуун Убхаа Клавил из Копана и через несколько дней ритуально обезглавил его. Жертвоприношение путем обезглавливания изображено в искусстве майя классического периода и иногда происходило после того, как жертву пытали, ее по-разному избивали, снимали скальп, сожгли или выпотрошили. Еще один миф, связанный с обезглавливанием, - это миф о Близнецах -героях, описанный в « Пополь Вух» : играя в мяч против богов подземного мира, герои одержали победу, но по одному из каждой пары близнецов отрубили их противники.

В постклассический период наиболее распространенной формой человеческих жертвоприношений было извлечение сердца, на которое повлияли обряды ацтеков в долине Мексики; обычно это происходило во дворе храма или на вершине пирамиды. В одном из ритуалов помощники священников снимали кожу с трупа, за исключением рук и ног, а затем исполняющий обязанности священник облачался в кожу жертвенной жертвы и исполнял ритуальный танец, символизирующий возрождение жизни. Археологические исследования показывают, что жертвоприношение сердца практиковалось еще в классический период.

Божества

Перемычка 25 классического периода из Яшчилана , изображающая Змея Видений
Постклассический ballcourt маркера на Мишке-Вьехо , изображающем Q'uq'umatz проведения Тохили по небу в его челюстях

Мир майя населен великим множеством божеств, сверхъестественных существ и священных сил. У майя было такое широкое толкование священного, что определение отдельных божеств с определенными функциями было неточным. Интерпретация божеств майя была тесно связана с календарем, астрономией и их космологией. Важность божества, его характеристики и ассоциации менялись в зависимости от движения небесных тел. Таким образом, священническое толкование астрономических записей и книг имело решающее значение, поскольку священник понимал, какое божество требует ритуального умилостивления, когда следует проводить правильные церемонии и какое подношение будет подходящим. У каждого божества было четыре проявления, связанных со сторонами света, каждое из которых обозначалось разным цветом. У них также был двойной аспект день-ночь / жизнь-смерть.

Ицамна был богом-создателем, но он также воплощал космос и одновременно был богом солнца ; Кинич Ахау, дневное солнце, было одним из его аспектов. Цари майя часто отождествляли себя с Кинич Ахау. У Ицамны также был аспект ночного солнца, Ночного Ягуара , представляющего солнце в его путешествии по подземному миру. Четыре паватуна поддерживали углы царства смертных; на небесах Бакабы выполняли ту же функцию. Помимо четырех основных аспектов, у бакабов были десятки других аспектов, которые еще не совсем понятны. Четыре Чаака были богами бури , управляя громом, молнией и дождями. Каждый из девяти повелителей ночи управлял одним из подземных царств. Среди других важных божеств - богиня луны , бог кукурузы и близнецы-герои.

Пополь Вух был написан на латинице в начале колониальных времен, и, вероятно , переписаны из иероглифического книги неизвестного K'iche' майя дворянина. Это одно из самых выдающихся произведений литературы коренных народов Америки. « Попул Вух» рассказывает о мифическом сотворении мира, легенде о героях-близнецах и истории постклассического царства Койчеш. Божества , записанные в Пополь Вух включают Hun Ахпу , как полагают некоторые , чтобы быть богом кукурузы K'iche' и триаду божеств во главе с K'iche' патроном Тохиль , а также в том числе богиня луны Awilix и горного бога Jacawitz .

Как и другие мезоамериканские культуры, майя поклонялись пернатым змеиным божествам . Такое поклонение было редкостью в классический период, но в постклассический период пернатый змей распространился как на полуостров Юкатан, так и на Гватемальское нагорье. На Юкатане божеством пернатого змея был Кукулькан , у кхичеу - Кукумац . Кукулькан возник в классическом периоде Боевого Змея , Ваксаклахуна Убах Кана , а также был идентифицирован как постклассическая версия Змея Видения классического искусства майя. Хотя культ Кукулькана берет свое начало в этих более ранних традициях майя, поклонение Кукулькану находилось под сильным влиянием культа Кецалькоатля в центральной Мексике. Точно так же Qʼuqʼumatz имел сложное происхождение, сочетая в себе атрибуты мексиканского Кецалькоатля с аспектами классического периода Ицамны.

сельское хозяйство

У древних майя были разнообразные и изощренные методы производства продуктов питания. Считалось, что вахтовое земледелие давало большую часть их пищи, но теперь считается, что постоянные возделываемые поля , террасирование , интенсивное садоводство, лесные сады и управляемые залежи также имели решающее значение для поддержки большого населения классического периода в некоторые области. Действительно, свидетельства этих различных сельскохозяйственных систем сохранились и сегодня: на аэрофотоснимках можно увидеть возвышенные поля, соединенные каналами. В состав современных тропических лесов входит значительно большее количество видов, представляющих экономическую ценность для древних майя в районах, которые были густо заселены в доколумбовые времена, а записи пыльцы в озерных отложениях позволяют предположить, что кукуруза, маниока , семена подсолнечника , хлопок и другие культуры были культивируется в связи с вырубкой лесов в Мезоамерике, по крайней мере, с 2500 г. до н.э.

Основными продуктами питания майя были кукуруза, бобы и кабачки. Они были дополнены множеством других растений, выращиваемых в садах или собранных в лесу. В Хойя-де-Серен извержение вулкана сохранило множество продуктов, хранившихся в домах майя, среди которых были перец чили и помидоры . Семена хлопка перемалывались, возможно, для производства масла для жарки. Помимо основных продуктов питания, майя выращивали такие престижные культуры, как хлопок, какао и ваниль. Какао особенно ценилось элитой, потреблявшей шоколадные напитки . Из хлопка пряли, красили и из него ткали ценные ткани для продажи.

У майя было мало домашних животных; собаки были одомашнены к 3000 г. до н.э., а утка Московии - к позднему постклассическому периоду. Глазчатые индейки были непригодны для одомашнивания, но их собирали в дикой природе и загоняли для откорма. Все они использовались в пищу; собак дополнительно использовали для охоты. Возможно, оленей тоже содержали в загонах и откармливали.

Сайты майя

Сотни сайтов майя расположены в пяти странах: Белизе, Сальвадоре, Гватемале, Гондурасе и Мексике. Шесть памятников с особенно выдающейся архитектурой или скульптурой - это Чичен-Ица, Паленке, Ушмаль и Яшчилан в Мексике, Тикаль в Гватемале и Копан в Гондурасе. Другие важные, но труднодоступные места включают Калакмуль и Эль-Мирадор. Основные памятники в районе Пуук после Ушмаля - это Кабах , Лабна и Сайил. На востоке полуострова Юкатан находятся Коба и небольшой город Тулум . Сайты Рио БЭК основания полуострова включают Becan , Chicanna, Kohunlich и Шпухиль. Наиболее примечательными местами в Чьяпасе, помимо Паленке и Яшчилана, являются Бонампак и Тонина. В Гватемальском нагорье находятся Иксимче, Каминальджуйу, Мишко-Вьехо и Кюмаркай (также известный как Утатлан). В северной низменности Петен в Гватемале есть много мест, хотя, кроме Тикаля, доступ к ним, как правило, затруднен. Некоторые из участков Петена - Дос Пилас, Сейбал и Уаксактун. Важные места в Белизе включают Алтун-Ха, Каракол и Ксунантунич .

Коллекции музея

Национальный музей археологии и этнологии в Гватемале.

Есть много музеев по всему миру, в коллекциях которых есть артефакты майя. Фонд развития мезоамериканских исследований перечисляет более 250 музеев в своей базе данных Музея майя, а Европейская ассоциация майянистов перечисляет чуть менее 50 музеев только в Европе.

Смотрите также

использованная литература

Библиография

дальнейшее чтение

внешняя ссылка