Мазар (мавзолей) - Mazar (mausoleum)
Mazār ( арабский : مزار ) или darīh ( ضريح ) в Магрибе , является мавзолеем или храм в некоторых местах мира, как правило , что святой или заметного религиозного лидера. Средневековые арабские тексты могут также использовать слова mašhad или maqām для обозначения того же понятия. Еще один синонимический термин, который чаще всего используется в Палестине и в более ранней западной научной литературе, - вали или вели .
Этимология
- Mazār , множественное число mazārāt ( مزارات ), связано со словом ziyāra ( زيارة , что означает «посещение»). Это относится к месту и времени посещения. Слово арабского происхождения было заимствовано персидским языком и урду .
- Дарих , множественное число адриха ( أضرحة ) или дара'их ( ضرائح ), связано с глаголом дараха ( ضَرَحَ означает «интер»). Он обычно используется в Магрибе .
Особые типы святынь
- Машхад ( مشهد ), множественное число машахид , обычно относится к сооружению, в котором находится могила святого человека, или месту, где произошло религиозное посещение. Связанные слова - шахид («свидетель») и шахид («мученик»). Мешхед часто имел купол над местом захоронения внутри здания. У некоторых был минарет .
- Макам , множественное число макамат , буквально «место ног», относящееся к месту пребывания или проживания, часто используется длясвятилищ Ахль аль-Байт . Согласно Ибн Таймийе , макаматы - это места, где почитаемый человек жил, умер или поклонялся, а машахидд - это постройки над макаматом или над его реликвиями.
Региональные термины для эквивалентных структур
- Мазар - арабское слово, заимствованное персидским языком и урду . Таким образом, он широко используется в Иране и других странах, находящихся под влиянием персидской культуры , в Афганистане , Пакистане и Индии .
- Weli (множественное число аулия ): в Палестине , weli является общим термином , как для святого и его святилища. Вели пророка называется хадрой , у обычного святого - макам, а у известного святого - мешхед . Западная литература XIX - начала XX века приняла слово «вали», которое иногда пишется «вели», «велли» и т. Д., Что означает «могила или мавзолей святого человека».
- Кубба ( букв. «Купол», множественное число куббат ): в Судане могила святого человека. Суданский народный ислам утверждает, что святой человек делится своей баракой или благословениями также после смерти через свою могилу, которая является вместилищем его бараки и, таким образом, становится местом зияра зиярат или посещения. Святой человек, достойный такой святыни, называется в Судане вали , факи или шейх .
- На северо-западе Китая мазар также переводится фонетически как маза (麻扎). Его также часто называют gǒngběi (拱北), производным от персидского слова « гонбад », что означает «купол». Часто это храмовый комплекс, сосредоточенный на могиле суфийского мастера народа хуэй .
- В Иране и Южной Азии даргях - это суфийский исламский храм, построенный над могилой уважаемого религиозного деятеля.
- В Южной Африке (особенно в Западной Капской провинции ) крамат - это могила духовного лидера или аулия , иногда внутри прямоугольного здания, которое также служит святыней для умерших (часто это мыс малайцев ).
- В Индонезии термины макам и кубуран относятся к могилам первых миссионеров, особенно святых Вали Сонго с Явы .
- На малайском языке керамат относится к объекту или человеку, который считается священным или благословенным, например, могила мусульманского святого. См. Также Датук Керамат .
Связанные термины
- Масджид , во множественном числе масаджид , означает место поклонения или молитвы и часто используется шиитами для святынь, к которым примыкают мечети.
- Дарих , во множественном числе адриха , означает окоп в середине могилы, или саму могилу.
Происхождение
Практика значительно различается в разных странах. Синкретизм не является чем-то необычным, когда в мусульманских общинах сохраняются доисламские обычаи и верования. Несмотря на желание Мухаммеда и повеление Аллаха, культ святых развился в некоторых мусульманских общинах очень рано, следуя глубоко укоренившимся доисламским обычаям на Ближнем Востоке. Мешхеды , или святилища, были созданы определенными людьми для фигур, упомянутых в Коране , таких как Мухаммед , Иисус , пророки и другие основные фигуры еврейской и христианской Библии, великие правители, военачальники и священнослужители.
Противники
Последователи ваххабизма считают, что никто не может быть посредником между человеком и Богом. Они считают, что мусульмане, которые верят, что святые и их святыни обладают святынями, являются политеистами и еретиками . В 1802 году силы ваххабитов частично разрушили святыню Имама Хусейна . В 1925 году командующий, а затем и король Саудовской Аравии Абдулазиз ибн Сауд разрушил искусственные сооружения в Джаннат аль-Баких в Медине , месте захоронения четырех шиитских имамов и дочери Мухаммеда. Кладбище все еще существует, хотя и в гораздо более простой форме, и используется для захоронения мертвых.
Дизайн
Для мазаров не существует определенного архитектурного типа , которые сильно различаются по размеру и оформлению. Однако все они следуют традиционной конструкции турбы или гробницы и обычно имеют купол над прямоугольным основанием.
Известные примеры
В Ираке
Храм Имама Хусейна в Кербеле , Ирак, привлекает паломников-шиитов из Ирака, Ирана и других стран.
Sardāb халиф аль-Махди ( т. 775-785) сохраняются в Самарре , Ирак под золотыми купола , который был представлен на Насреддин-шах и который был завершен к Мозафереддин-шаха Каджара в 1905 году гробница находится в мечети Аль-Аскари , одной из самых важных шиитских святынь. Мечеть сильно пострадала в результате взрыва бомбы в феврале 2006 года , предположительно по вине суннитских боевиков.
В Иране
По состоянию на 2007 год святыня Имама Резы в Мешхеде , Иран, ежегодно привлекала 12 миллионов посетителей, уступая только Мекке в качестве места назначения мусульманских паломников. Эта святыня известна своей целительной силой.
Святилище принцессы Шахрбану , к югу от Тегерана , открыто только для женщин. Шахрбану была дочерью Йездигерда III , последнего сасанидского правителя Персии. Она вышла замуж за имама Хусейна ибн Али и была матерью четвертого шиитского имама Али ибн аль-Хусейна , поэтому стала символом ранней и тесной связи между шиизмом и Ираном. Святыня популярна среди женщин, ищущих утешения или помощи.
В Сирии
Мечеть Сайида Зайнаб , в которой находится святыня Зайнаб бинт Али в Дамаске , была восстановлена с помощью вкладов шиитов из Индии, Пакистана, Ирана и других стран. Храм является одним из самых важных шиитских мест в Сирии и привлекает множество паломников из Ирака, Ливана и Ирана. В сентябре 2008 года возле храма взорвалась заминированная машина, в результате чего погибли 17 человек.
В Алеппо , то Мешхед аль-Хусайн из Ayyubid период является наиболее важным из сирийских средневековых зданий. Храм аль-Хусейна был построен на месте, указанном пастуху святым человеком, явившимся ему во сне, и был построен членами местной шиитской общины. Нынешнее здание представляет собой реконструкцию: в 1918 году первоначальное здание сильно пострадало в результате сильного взрыва и в течение сорока лет лежало в руинах. Первоначальной реставрации в значительной степени удалось вернуть мешхед его прежний вид. Более поздние дополнения включали покрытие внутреннего двора балдахином из стального каркаса и добавление ярко украшенной «святыни», которые придали памятнику совершенно иной характер от оригинала.
В Египте
В Египте в Фатимидском Каире было построено множество мешхедов, посвященных религиозным деятелям , в основном это простые квадратные конструкции с куполом. Некоторые из мавзолеев в Асуане были более сложными и включали боковые комнаты. Большинство мавзолеев Фатимидов были либо разрушены, либо были значительно изменены в результате более поздних ремонтов. Мешхед аль-Juyushi , называемый также Мешхед аль-Бадр Джамали, является исключением. В этом здании есть молитвенный зал, покрытый крестовыми сводами , с куполом, опирающимся на скосы над площадкой перед михрабом . Он имеет внутренний двор с высоким квадратным минаретом. Неясно, кого поминает машхад .
Два других важных машада эпохи Фатимидов в Каире - это Машада Сайида Рукайя и Яйха аль-Шабиб на кладбище Фустат . Сайида Рукайя , потомок Али , никогда не посещал Египет, но Мешхед был построен в память о ней. Он похож на аль-Джуюши, но с большим рифленым куполом и элегантно украшенным михрабом .
В Пакистане
Некоторые святыни привлекают паломников как суннитов, так и шиитов. Одним из примеров является святыня Абдол-Гази Сахаба в Карачи, который , как говорят, является родственником Джафара ас-Садика , шестого имама. Он бежал от Аббасидов в Багдаде в Синд , где ему дал убежище индуистский принц. Шииты почитают его как члена семьи имамов, в то время как сунниты просто считают его человеком большой святости.
Другой пример - храм Биби Пак Даман в Лахоре , который считается местом захоронения одной из дочерей Али и четырех других женщин из семьи Мухаммеда. Известный суфийский святой суннитской ветви ислама Сайид Али Худжвири (умер в 1071 г.) однажды медитировал в этой святыне в течение сорока дней.
В узбекистане
- Мавзолей Шейхантаура в Ташкенте , Узбекистан
В киргизии
- Манас Ордо Мавзолей Манаса в Таласской области , Кыргызстан
В афганистане
- Храм Плаща в Кандагаре , Афганистан. В нем есть плащ, который, как полагают, носил Мухаммед.
- Храм Али в Мазари-Шарифе , Афганистан. Одно из известных захоронений Али .
В Китае
- Мавзолей Афак Ходжа недалеко от Кашгара в Синьцзяне , Китай, могила Мухаммеда Юсуфа и его сына Афака Ходжи
- Мавзолей султана Сатука Бугра-хана в Артуше
- Храм Ордам Падишах близ Кашгара
- Мавзолей Имама Асим Хана
В Египте
- Мавзолей Ага Хана III в Асуане
- Мавзолей Абу Аль Хасан Эль-Шазли в Шейх Шазлы
В Судане
- Мавзолей Махди в Омдурмане
- Мавзолей шейха Хасана ан-Нила в Омдурмане
В Пакистане
- Храм Дата Ганджа Бакша возле ворот Бхати , в обнесенном стеной городе Лахора , Пакистан.
- Мазари-Куэйд , могила основателя Пакистана Мухаммеда Али Джинны , в Карачи , Пакистан.
- Мазар Султана Баху , основателя ордена Сарвари Кадри в Гарх Махарадже , в Лахоре , Пакистан.
В Индии
- Дарга Низамуддин , основатель ордена Чисти Низами, в Дели , Индия.
- Лайла Маджну Ки Мазар , недалеко от Анупгарха , Раджастхан , Индия. Согласно местной легенде, здесь умерла пара Лейла и Меджнун .
- Мавзолей Фахруддина Шахида в Галиакоте , Раджастхан, Индия.
В Бангладеш
- Храм Баязида Бостами в Читтагонге , Бангладеш
- Храм шейха Сайеда Раззак Али Гилани в Акхане, Читтагонг , Бангладеш .
- Храм Шаха Джалала в Силхете , Бангладеш.
В Индонезии
- Имогири на Яве , мавзолей султанов Матарама , Джокьякарты и Суракарты .
В сингапуре
- Keramat Искандар Syah, в Форт Каннинг Хилл , как полагают, гробница Раджа Искандар шаха 14-го века король Сингапура .
Смотрите также
- Датук Керамат
- Дарга
- История средневековых арабских и западноевропейских куполов
- Ханка
- Макам
- Макбара
- Марабут
- На Тук Конг
- Рауза
Примечания и ссылки
Заметки
Цитаты
Источники
- Бурман, Дж. Дж. Рой (2002). Индуистско-мусульманские синкретические святыни и общины . Публикации Mittal. ISBN 978-81-7099-839-6. Проверено 12 марта 2013 .
- Хальм, Хайнц (2007-07-01). Шииты: краткая история . Маркус Винер Издательство. ISBN 978-1-55876-436-1. Проверено 12 марта 2013 .
- Houtsma, M. Th (1993). Первая энциклопедия ислама: 1913-1936 . БРИЛЛ. п. 425. ISBN 978-90-04-09796-4. Проверено 12 марта 2013 .
- Койпер, Кэтлин (11 декабря 2009 г.). Исламское искусство, литература и культура . Издательская группа Rosen. ISBN 978-1-61530-097-6. Проверено 12 марта 2013 .
- Наср, Вали (17 апреля 2007 г.). Возрождение шиитов: как конфликты в исламе будут определять будущее . WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-06640-1. Проверено 13 марта 2013 .
- Петерсен, Эндрю (11 марта 2002 г.). Словарь исламской архитектуры . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-203-20387-3. Проверено 12 марта 2013 .
- Рабаса, Ангел; Мел, Питер; Крагин, Ким; Дэли, Сара А .; Хизер С. Грегг (2006). За пределами Аль-Каиды: Часть 2, Внешние кольца террористической вселенной . Rand Corporation. ISBN 978-0-8330-4105-0. Проверено 12 марта 2013 .
- Сандуби, Алия Эзельдин Исмаил (2008). Ахль Аль-Байт в Каире и Дамаске: динамика создания святынь для семьи Пророка . п. 14. ISBN 978-0-549-72466-7. Проверено 12 марта 2013 .
- «В результате взрыва бомбы в сирийской машине погибло 17 человек» . BBC News . 27 сентября 2008 . Проверено 13 марта 2013 .
- Таббаа, Яссер (1997). Конструкции власти и благочестия в средневековом Алеппо . Penn State Press. п. 110. ISBN 978-0-271-04331-9. Проверено 12 марта 2013 .