Мхитаристы - Mekhitarists

Армянская Конгрегация Мхитаристов
Латинский : Congregatio Mechitarista
Армянский : Մխիթարեաններ
Немецкий : Mechitharisten
Сокращение CMV
Основан 8 сентября 1700 г.
Основатель Мехитар Себастийский
Основана в Костантинополь
Тип Монашеский орден
Головная организация
Армянская Католическая Церковь
Веб-сайт www .mekhitariantoronto .org

В Mekhitarists ( армянский : Մխիթարեաններ , Mkhit'areanner , также полбы Мхитаристы ) являются монашеский орден в Армянской Католической Церкви , основанная в 1700 году аббатом Мхитар Севастийский . Они лучше всего известны своей серию научных публикаций древних армянских версий иначе потерянные древних греческих тексты и их исследования по классическому и современному армянскому языку . Они следуют правилу святого Бенедикта .

Конгрегация долгое время делилась на две ветви, с соответствующими материнскими домами в Венеции и Вене . В июле 2000 года они объединились в один институт.

История

Остров Сан-Лазаро с монастырем и церковью Мхитаристов.

Их одноименный основатель, Мхитар Себастийский , родился в Себастии в Армении, тогда входившей в Османскую империю , в 1676 году. Он поступил в монастырь , но был обеспокоен уровнем культуры и образования в Армении под властью Турции в тот период, и пытался что-то с этим сделать. Контакты с западными миссионерами привели его к тому, что он заинтересовался переводом западных материалов на армянский и основал религиозный орден для содействия образованию.

В 1695 году Мхитар отправился в Рим, чтобы заниматься там церковным обучением, но из-за болезни он был вынужден отказаться от путешествия и вернуться в Армению. В 1696 году он был рукоположен в священники и четыре года работал среди своего народа.

В 1700 году Мхитар отправился в Стамбул и начал собирать вокруг себя учеников. Мехитар формально присоединился к Латинской церкви, а в 1701 году с шестнадцатью сподвижниками он сформировал религиозный орден, главой которого стал. Они столкнулись с противодействием других армян и были вынуждены переселиться в Морею (Пелопоннес), в то время территорию Венеции , где в 1706 году построили монастырь. Вначале орден рассматривался как попытка реформирования восточного монашества. Священник- иезуит Филиппо Бонанни писал о прибытии двух армянских монахов, Элиаса Мученика и Иоанна Симона, которых Мехитар послал Папе Клименту XI, чтобы предложить самое скромное подчинение себе и монастырю ( Ut ei se cum suis Religiosis humillime subjiceret ). В то время не было упоминания о правлении святого Бенедикта. Папа Климент XI одобрил этот приказ в 1712 году. Монахи начали основание в Модоне с Мехитаром в качестве аббата.

Когда вспыхнули военные действия между турками и венецианцами, они мигрировали в Венецию, и в 1717 году им был передан остров Сан-Лаццаро. До сих пор он остается штаб-квартирой общины; Мечитар умер там в 1749 году, оставив свой порядок прочно установленным.

Орден очень разбогател на подарках. Поведение аббата Мелхоняна заставило группу монахов с отвращением уйти и избрать своего аббата сначала в Триесте, а затем в 1810 году в Вене . Они также установили печатный станок . Работа по печати армянских книг имела к тому времени большое финансовое значение, и Венецианская республика приложила значительные усилия для поощрения их возвращения, но тщетно.

В 1810 году все другие монастырские учреждения в Венеции были упразднены Наполеоном, но мхитаристы были освобождены поименно от декрета.

Визит Байрона в Сан-Лазаро в 1816 г.

Лорд Байрон посетил монастырь 13 ноября 1816 года, в среду. Его товарищ Джон Кэм Хобхаус оставил такой отчет о визите:

Затем мы с Байроном отправились на гондоле к заведению Сен-Лазар. Прошло некоторое время, прежде чем нас впустили - братья молились, но когда мы вошли в их церковь, один из них поклонился и очень учтиво показал нам все. К сожалению, ключа от библиотеки найти не удалось - отсутствовал хранитель. Мы видели аккуратные галереи и маленькие покои отцов с армянскими буквами над ними. Наш дирижер показал нам мужской словарь армянского и латинского языков - сказал, что там около сорока братьев и восемнадцать учеников, несколько из Армении, но в основном из Константинополя. Один был в Лондоне и говорит по-английски. Молодежь изучает латынь, все они, а также греческий, а также немецкий и французский, а также весь итальянский - теперь будет преподаваться английский язык.

Те, кто нравится ученикам, попадают в орден (у них доходы на материке). Занетто сказал, что Наполеон ограбил их, но наш дирижер возразил и сказал, что он издал указ из Парижа, спасающий это братство от участи других монастырей за их патриотический труд для своих соотечественников. Мы видели их пресс, где работают восемь человек, когда мы видели их на Армянском Завете. Сейчас они работают над переводом Роллина. В среднем они составляют четыре книги в год. Все они предназначены для использования армянским народом, и все они напечатаны, как сказал наш гид, на буквальном (литературном / классическом) армянском языке. Их отправляют в Константинополь, а там продают.

Расположенная там столовая выглядела как столовая Кембриджа - и этому заведению около 100 лет, его основал некто [Мечитар], фотография которого находится в трапезной. Нашему сердцу было приятно увидеть это место. Мы должны вернуться и посмотреть библиотеку. Все они католики.

Организация

Хотя мехитаристы живут под властью Святого Бенедикта, они считаются своим собственным религиозным орденом, отдельным от бенедиктинцев , подобно цистерцианцам , поэтому они не считаются конгрегацией в рамках ордена Святого Бенедикта.

Основными аббатствами являются Сан-Лазаро-дельи-Армени в Венеции и Мхитаристский монастырь в Вене . В Падуе есть большой монастырь и колледж для мирян - наследие благочестивого армянина, умершего в Мадрасе . В 1846 году другой богатый благотворитель, Самуэль Морин, основал подобное заведение в Париже . Другие дома были основаны в Австро-Венгрии , России , Персии и Турции - всего четырнадцать домов , согласно статистике начала 20 века, со сто пятьдесят двумя монахами, большинство из которых являются священниками. Несмотря на то, что он был невелик для порядка сотен лет, его распространение было обязательно ограничено из-за его исключительной преданности людям и вещам армянскому.

В 1911 году у них было пятнадцать заведений в разных местах Малой Азии и Европы, где проживало около 150 монахов, все армяне; они использовали армянский язык и обряд в литургии.

Монашеская жизнь

После двухлетнего послушничества монахи принимают обычные религиозные обеты вместе с четвертой клятвой - «подчиняться наставнику или учителю, назначенному их начальником, чтобы научить их догматам католической веры». Многие из них также клянутся миссионерской деятельностью в Армении, Персии и Турции, где они живут на милостыню и носят в качестве значка под туникой крест из красной ткани, на котором есть определенные буквы, обозначающие их желание пролить кровь за католическая вера. Они клятвенно обещают работать вместе в гармонии, чтобы лучше вернуть раскольников к Богу. Они избирают настоятеля на всю жизнь, который имеет право уволить любого из своих монахов, если они проявят беспорядок. Они носят бороду по восточной моде и имеют черную одежду: тунику, плащ и капюшон. В гравюре, то Mekhitarists будет неотличимо от монаха из ордена святого Августина , за бороду , за исключение.

Мхитаристы сначала следовали правилу, приписываемому святому Антонию , но когда они поселились на Западе, были внесены изменения из правила святого Бенедикта . Использование правила святого Бенедикта представляло собой введение западного монашества на Восток, где до этого времени у монаха не было ни обязанностей, ни призвания, кроме как занять свое место в монастыре и спасти свою душу в монастыре, оторвав все отношения с внешним миром и не имел представления о выполнении каких-либо дел, кроме своих хоровых обязанностей, молитв, постов и монашеского обряда. Согласно правилу святого Бенедикта, монах должен был посвятить себя некоторой полезной работе и подумать о своем ближнем. Этого принятия правила желали Мехитар и его монахи, желавшие посвятить себя апостольской работе среди своих братьев-раскольников, научить их невежество, возбудить их преданность и вернуть их к общению с католической церковью . В то же время он также обеспечивал защиту от апатии и бездействия, ассоциируемых в восточном сознании с жизнью монастыря.

Миссионеры, писатели и просветители, преданные служению своим армянским братьям, где бы они ни находились, таковы эти бенедиктинцы Восточной церкви. Их подданные обычно поступают в монастырь в раннем возрасте, в восемь или девять лет, получают в нем начальное образование, проводят около девяти лет в философских и богословских исследованиях, в каноническом возрасте двадцати пяти лет, если они достаточно подготовлены, становятся священниками. своим епископом-аббатом, а затем нанимаются им на различные предприятия ордена. Во-первых, это работа миссии - не обращение язычников, а священническое служение армянским общинам, проживающим в большинстве торговых центров Европы. К этому присоединяется, где необходимо и возможно, апостольство унии с Римом. Далее идет образование армянской молодежи и связанное с этим подготовка и издание хорошей и полезной армянской литературы.

Их работа состояла из четырех частей:

  1. они выпустили издания важных святоотеческих сочинений, некоторые из которых были на армянском языке, другие переведены на армянский язык с греческих и сирийских оригиналов, которые больше не сохранились;
  2. до конца 20 века они печатали и распространяли армянскую литературу среди армян, оказывая тем самым мощное просветительское влияние;
  3. они основали начальные и средние школы в различных местах, четыре из которых все еще действуют: в Стамбуле, Pangaltı Ermeni İlköğretim Okulu ve Lisesi , основанном в 1825 году, в Бейруте, основанном в 1930 году, в Буэнос-Айресе, основанном в 1956 году, и в Лос-Анджелесе, основан в 1979 году;
  4. они работают восточно-католическими миссионерами в Армении.

Литературно-художественная деятельность

Мечитару приписывают начало изучения армянской письменности четвертого и пятого веков, что привело к развитию и принятию литературного языка , почти столь же отличного от вульгарного языка, как латынь от итальянского . Это обеспечило современному армянскому языку литературную связь с его древним прошлым и литературой.

Мехитар с его армянскими « Подражаниями » и « Библией » начал эту серию переводов великих книг, непрерывно продолжавшуюся в течение двух столетий, начиная от ранних отцов церкви и работ св. Фомы Аквинского (одного из них). первые труды) Гомеру и Вергилию, а также самым известным поэтам и историкам более позднего времени.

Художник Ариэль Агемиан проиллюстрировал « Подражание » и предоставил несколько основных портретов монахов-мехитаристов и религиозных сцен. Он также известен тем, что задокументировал резню в Турции по своим воспоминаниям.

В свое время, вместе с их венским домом, существовала ассоциация по распространению хороших книг, которая, как говорят, распространяла почти миллион томов и ежегодно печатала и публиковала шесть новых работ. Ему также они обязаны руководством своими первыми шагами в экзегезе - отрасли знаний, в которой они добились наибольшего признания, - и родственными исследованиями литургии и религиозной истории своей страны.

В Сан-Лаззаро он основал типографию, из которой выпускались наиболее известные из их произведений, и начал там сбор армянских рукописей, которыми прославилась их библиотека. Для всех, кроме членов ордена, история Мхитаристов не знала событий из-за тихого, неутомимого продвижения по древним традиционным путям и восхитительной верности духу и идеалам их основателя.

В основном с помощью бесчисленных периодических изданий, благочестивых руководств, Библий, карт, гравюр, словарей, историй, географических данных и других материалов Мхитаристов в образовательной и популярной литературе они служили католицизму среди армянского народа.

Ниже перечислены наиболее ценные их вклады в общее дело обучения. Во-первых, восстановление в древнеармянских переводах некоторых утраченных сочинений Отцов Церкви. Среди них можно отметить « Письма» (тринадцать) св. Игнатия Антиохийского и более полную и достоверную «Историю мученичества св. Игнатия»; некоторые произведения святого Ефрема Сирийца , в частности, своего рода «Гармония Евангелий» и «Комментарий к посланиям святого Павла»; издание из Евсевия «s Церковной истории . Публикация этих работ обязана известным мехитаристам Домом Паскалям Ашеру, которому в последнем из них помогал кардинал Май . Паскаль Аухер (Арут'ивн Авгерян: 1774–1855) также стал наставником лорда Байрона по армянскому языку и его «духовным пастырем и учителем». Он перевел на армянский «Потерянный рай» (1824 г.). Мы также обязаны Ашеру за перевод на немецкий язык «Армянского миссала» (Тюбинген, 1845 г.) и «Оперы Дома Иоганниса Философского Озниенсиса Армениорума Католици (718 г. н.э.)» (Венеция, 1534 г.).

Можно также отметить два оригинальных исторических произведения: «История Армении» П. Мишеля Чамченанца (1784–1786) и «Quadro della storia letteraria di Armenia» монсеньора. Pl. Сукиас Сомал (Венеция, 1829 г.).

Среди их соотечественников влияние монахов было не только директивой на пути святости и истинного служения Богу и Церкви, но и созиданием здоровых национальных амбиций и самоуважения. Можно сказать, что апостолы культуры и прогресса со строгой справедливостью сохранили от деградации и пренебрежения языком и литературой своей страны, и тем самым были спасителями армянской расы. По отдельности монахи отличаются своими лингвистическими достижениями, а венский истеблишмент привлек внимание учреждением Литературной академии, которая присуждает почетное членство независимо от расы или религии.

Смотрите также

Заметки

Источники и ссылки

  • Бардакджян, Кеворк. Вклад мхитаристов в армянскую культуру и науку . Кембридж, библиотека Гарвардского колледжа, 1976.
  • Бур, Э. Вита дель серво ди Дио Мечитар (Венеция, 1901); Сен-Лазар (1835)
  • Heimbucher, Макс. Orden u. Kongregationen (1907) I.37
  • статьи в Wetzer u. Welte, Kirchenlexicon (изд. 2) и Herzog, Realencyklopädie (изд. 3)
  • статьи Саргизеана, мехитариста, в Rivista storica benedettina (1906), La Congregazione Mechitarista .
  • Казанова, Джакомо . История моей жизни , стр. 265. (Выдержки из Google Книги).
  • Ассоциация выпускников мехитаристов Торонто, Канада. Участники со всего мира - http://www.mekhitariantoronto.org/

Внешние ссылки