Средневековая поэзия дебатов - Medieval debate poetry

Средневековая поэзия для дебатов относится к жанру стихотворений, популярных в Англии и Франции в период позднего средневековья (хотя в целом такой же тип стихотворений для дебатов существовал в древней и средневековой ближневосточной литературе, как указано ниже).

По сути, поэма для дебатов изображает диалог между двумя естественными противоположностями (например, солнце против луны, зима против лета). Хотя детали могут значительно различаться, это может служить общим определением литературной формы. Дебаты обязательно носят эмоциональный характер, подчеркивают противоположные ценности и личности участников и раскрывают их принципиально противоположные натуры. На первый взгляд стихи для дебатов обычно кажутся дидактическими, но за ними часто скрывается подлинный диалог между двумя равнопарными противниками.

История и прецеденты

Спорные стихи были обычным явлением в месопотамской литературе на шумерском языке (первая половина 3-го тысячелетия до нашей эры) и были частью традиции персидской литературы Аршакидов и Сасанидов (3-й век до нашей эры - 7-й век нашей эры). Библейская книга Иова следует той же структуре. Они занимали видное место в арабских работах беллетриста эпохи Аббасидов аль-Джахиза , который криво подставлял живот против спины, молодых любовников-мужчин против женщин и черных против белых, а также продолжил свое развитие в более поздней средневековой исламской персидской литературе .

Поэма о европейских дебатах впервые появилась как литературная форма в восьмом и девятом веках, в эпоху Каролингского Возрождения . С конца девятого века европейские священнослужители начали писать стихи для дебатов на латыни. Первый имеющийся у нас пример формы - Conflictus Veris et Hiemis ( Борьба весны и зимы), который был написан в конце восьмого века и обычно приписывается Алкуину . Это стихотворение формально знаменует рождение средневековой поэзии для дебатов и стало образцом для более поздних стихотворений этого жанра - оно беззаботно, но слегка академично, обмены в нем немногочисленны, но лаконичны, дебаты тщательно сбалансированы, а проблема решена. .

В то время озабоченность дихотомиями в мире была очевидна почти в каждом типе литературы, но только поэзия для дебатов была полностью посвящена исследованию этих дихотомий. Идея заключалась в том, что все - будь то конкретное, абстрактное, живое или неодушевленное - имеет естественную и логическую противоположность, и эта концепция была подкреплена только религиозным языком, использовавшимся католической церковью в то время. Возникло множество противоречий между Ветхим и Новым Заветами, пороком и добродетелью, грехами духа и грехами плоти, добром и злом, Богом и сатаной, человеческим и божественным, искуплением и проклятием. Вдобавок эта концепция подкреплялась наличием явных дихотомий в мире природы, таких как ночь и день, лето и зима, море и земля, мужчина и женщина, солнце и луна, юность и старость. Таким образом, цель поэмы о дебатах - противопоставить одну из этих вещей своей противоположности.

В « Эклогах» Вергилия изображены два пастыря, играющих в «остроумие», и это может быть ранней формой стихотворений для дебатов более поздних веков. Стиль дебатов, изображенный в Conflictus Veris et Hiemis, также можно увидеть в Дебатах о теле и душе конца 14-го века , где рассказчик видит во сне труп и его дух, спорящие о том, кто несет ответственность за их взаимное проклятие в течение жизни, причем каждый утверждая, что другой сбил их с пути. Басни о животных были также хорошо известны в позднесредневековой Англии, в том числе «Бестиарий» и «Лис и волк» , некоторые из которых были адаптированы с континентальных оригиналов. Такие животные упоминаются в исторической литературе и изображены на гобеленах из Байе .

До 12 века в этом жанре доминировали европейские священнослужители, и только в 13 веке поэзия дебатов начала процветать во многих народных литературных произведениях Европы, что и происходило до 16 века. По мере того , как шли Средневековье, уменьшалась и литературная форма поэзии для дебатов. Небольшое количество дискуссионных стихов сомнительной важности было создано в эпоху Возрождения , и, таким образом, дебатное стихотворение является в первую очередь средневековым явлением.

Тексты

Две хорошо известные работы, в которых животные ведут интеллектуальные дискуссии, - это «Сова и соловей» (13 век), включающая спор между двумя птицами, спорящими о том, кто более полезен для человека, и « Парламент кур Джеффри Чосера » (1382? ). В первом случае аргумент громкий и мстительный, соловей снисходительно оскорбляет сову за бесцветный и удручающий певческий голос; сова защищает свой голос как предупреждение и поправляет людей и по очереди угрожает соловью. В более коротком и более сентиментальном стихотворении Чосера у формеля (орла-самки) есть три жениха, которые передают свои дела собранию птиц; У всех птиц разные планы и они не могут прийти к какому-либо решению, и «Природа» должна, наконец, вмешаться, дав представителю право выбирать себе супругу. В конце концов, форма предпочитает отложить брак с кем-либо на год.

Похожая и, вероятно, более поздняя поэма - это «Кукушка и соловей » сэра Джона Клэнвоу (1341–1391), современника Чосера. Это стихотворение также продолжает тему морального спора, изображая кукушку, символ женской неверности, споря с соловьем о любви. Соловей пропагандирует любовь как этически возвышающую эмоцию, а кукушка утверждает, что произвол любви вредит жизни людей. Поэма заканчивается тем, что человек-наблюдатель бросает в кукушку камень, а соловей награждает его счастьем в браке.

Поэма, в которой две человеческие, хотя и аллегорические, фигуры спорят, - это анонимные Виннер и Вастур (ок. 1352), написанные аллитеративными стихами .

Цели

Такие стихи могли быть просто записаны или прочитаны для развлечения или для того, чтобы передать моральный или религиозный урок. «Сова и соловей» включает расширенные диалоги о риторических навыках и рассматривается как инструкция (или, возможно, пародия) на обучение риторической технике. Например, оба используют средневековые риторические инструменты апелляции к авторитету (цитируя Альфреда Великого ) и попытки спровоцировать гнев оппонента, а затем совершить ошибку (stultiloquiem). В течение восьмого и девятого веков для студентов было принято обсуждать своих учителей в школах и университетах, и дебаты в судебных процессах также становились все более популярными. Эти ситуации, которые повысили актуальность жанра, иногда упоминались или пародировались в стихотворениях для дебатов.

Пламенные дебаты в «Сове и соловей» заканчиваются вмешательством крапивника, но критики по-разному утверждали, что сова или соловей лучше используют риторическую стратегию. Один критик, Кэтрин Хьюм (в Cartlidge, XIX), предполагает, что стихотворение само по себе является моралистическим предупреждением против бессмысленных ссор.

использованная литература

  • Картлидж, Нил. Сова и соловей (2001). Эксетер, Девон: Университет Эксетера Press.
  • Конли, Джон В. Среднеанглийская поэзия дебатов: критическая антология (1991). Ист-Лансинг: Коллеги Пресс.
  • Гарбати, Томас Дж. Средневековая английская литература (1984). Проспект-Хайтс, Иллинойс: Waveland Press, Inc.

Сноски

внешние ссылки