Мегалезия - Megalesia

Megalesia , Megalensia или Megalenses Ludi , был праздник , отмечаемый в Древнем Риме с 4 апреля по 10 апреля, в честь Кибелы , известный римлянам как Магна Матер (Великой Матери). Название фестиваля происходит от греческого слова Megale (μϵγάλη), что означает «Великий». Луди были играми или развлечениями, связанными с религиозными праздниками.

Фон

Культовый образ Кибелы был привезен в Рим из Пессина в 204 году до нашей эры вместе с богинями- жрецами Галли . Как «Великая Мать Богов» и предполагаемая наследственная троянская богиня правящей патрицианской касты Рима , она была завербована, чтобы действовать от имени Рима в войне против Карфагена . Ее прибытие было ознаменовано пышным шествием, священными пиршествами ( lectisternia ), играми и подношениями ей в храме Победы на Палатинском холме , где временно находился ее образ. В 203 году Кибеле обещали построить собственный храм. Игры в ее честь отмечались в 193 году. Регулярные ежегодные празднования Мегалезии начались в 191 году с завершения строительства и освящения храма Маркусом Юнием Брутом.

Фестиваль

Megalesia начался 4 апреля, в годовщину прибытия Кибелы в Риме. Структура фестиваля неясна, но он включал ludi scaenici (пьесы и другие развлечения на религиозную тематику), вероятно, исполнявшиеся на ступенчатом подходе к ее храму; некоторые пьесы были заказаны известными драматургами. 10 апреля ее изображение было запечатлено в процессии в Большом цирке , и в ее честь были проведены гонки на колесницах . Ипподром был виден с порога ее храма, а статуя Magna Mater постоянно находилась на разделительном барьере ипподрома, изображая богиню, сидящую на львиной спине: таким образом богиня могла наблюдать за празднествами, проводимыми в ее честь.

Иллюстрация месяца апреля на основе Календаря Филокала (354 г. н.э.), возможно, Галла или театрального исполнителя для Мегалезии

Римские прохожие, кажется, воспринимали Мегалезию как типично « греческую »; или фригийский. На пороге перехода Рима к Империи, грек Дионисий Галикарнасский описывает это шествие как дикую фригийскую «мумию» и «сказочную ловушку в ладоши», в отличие от мегалезийских жертвоприношений и игр, проводимых в том, что он восхищается как достойные » традиционная римская манера; Дионисий также приветствует мудрость римского религиозного закона, который запрещает участие любого римского гражданина в процессии и в мистериях богини ; Рабам запрещено быть свидетелями всего этого. В конце республиканской эпохи Лукреций ярко описывает вооруженных «танцоров войны» в своих трехоперых шлемах, сталкивающихся между собой щитами, бронза о бронзу, «восхищенных кровью»; Длинноволосые, надушенные галли в желтых одеждах, размахивающие ножами, буйная музыка барабанного боя и пронзительные флейты. По пути рассыпаются лепестки роз и поднимаются облака ладана. Изображение богини, одетой в Настенную корону и сидящей в скульптурной колеснице, запряженной львом, несут высоко на носилках. Римская демонстрация процессии Мегалезии Кибелы как экзотического, привилегированного публичного зрелища представляет собой разительный контраст с тем, что известно о частных, социально инклюзивных фригийско-греческих мистериях, на которых оно было основано.

Во время фестиваля богатые римские дворяне поочередно принимали друг друга в честь богини; это были щедрые, дорогостоящие и соревновательные мероприятия, в которых богатые стремились произвести впечатление на своих подчиненных и сверстников; или, в последнем случае, превзойти их в экстравагантности. В ответ на это сенат издал указ в 161 г. до н.э., ограничивший расходы на мясо, вино и столовое серебро для таких праздников.

В конце республиканской эпохи Цицерон атаковал своего политического оппонента Клодия за кощунственное нарушение каст, соллемнес , религиозных обрядов (чистых, традиционных, религиозных) Мегалезии. Клодий искал народной поддержки, перейдя от патриция к плебейскому роду. Megalesia была преимущественно аристократическим делом; и, очевидно, пытаясь подорвать привилегии патрициев, Клодий нанял банды рабов, чтобы насильственно взять под контроль фестиваль. Попытка была неудачной, и Клодий был привлечен к ответственности за это и другие посягательства на традиционные и социальные приличия Рима.

Примечания