Мегиллат Антиох - Megillat Antiochus

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Мегилат Антиох ( иврит : מגילת אנטיוכוס - «Свиток Антиоха », также „Мегилат HaHashmonaim“, „Мегилат Benei Hashmonai“, „Мегилат Ханука“, или „Мегила Yevanit“) рассказывает историю Хануки и историю победы из Маккавеев (или Хасмонеев) над Селевкидов .

Он отличается от Маккавейских книг , в которых описываются некоторые из тех же событий.

Авторство

Есть несколько теорий относительно авторства произведения. Некоторые ученые датируют Мегиллат Антиох где-то между 2-м и 5-м веками, с большей вероятностью, что он был составлен во 2-м веке. Это произведение впервые упоминается Симеоном Кайярой (ок. 743 г. н.э.) в « Галахот Гедолот» , где он утверждает, что свиток был составлен «старейшинами школы Шаммая и старейшинами школы Гилеля ». Саадия Гаон (882–942 гг. Н. Э.) Утверждал, что он был составлен на арамейском языке самими хасмонеями и озаглавлен « Мегиллат бейт хашмонай» . Он перевел его на арабский язык в IX веке. Хахам Мозес Гастер утверждал, что датируется 1 веком до нашей эры.

Луи Гинзберг объявил это «фальшивым произведением», основанным на «неисторических источниках», за исключением цитат, взятых из некоторых отрывков из Первой книги Маккавейских . Тем не менее, он был высоко оценен Саадией Гаоном, Ниссимом бен Якобом и другими, в то время как отрывок, содержащийся в нем, до сих пор используется для определения даты постройки Второго Храма на основе еврейской хронологии (см. Раздел «Хронология в Мегиллат Антиох». ниже).

Использование в ритуале

В средние века , Мегилат Антиох был прочитан в итальянских синагогах на Хануку так же , как Книга Эстер читается на Пурим . Махзор Каффского обряда от 1735 года дает указание читать Мегиллат Антиох в Минхе Шаббат Хануки. Он до сих пор является частью литургии йеменских евреев : в некоторых религиозных общинах Балади было принято читать свиток старшим ученикам во время Хануки.

Отрывок из арамейского свитка Антиоха в вавилонской надлинейной пунктуации с арабским переводом

Хронология в Megillat Antiochus

Согласно Свитку Антиоха, от восстановления Второго Храма до 23-го года правления Антиоха Евпатора (сына Антиоха Епифана , вторгшегося в Иудею) прошло 213 лет . По словам Иосифа Флавия , Антиох Евпатор начал свое правление в Anno 149 эры Селевкидов (= 162 г. до н.э.). Двадцать три года после царствования Антиоха Евпатора составили 139 г. до н. Э. Поскольку, согласно Свитку Антиоха, Второй Храм существовал уже 213 лет, это будет означать, что Второй Храм был завершен в 352 году до нашей эры.

Эта дата совпадает с традиционными еврейскими источниками, которые говорят, что Второй Храм простоял 420 лет, прежде чем был разрушен на 2-м году правления Веспасиана , в 68 году нашей эры. Однако это не согласуется с современными учеными, которые относят строительство Второго Храма к 516 году до нашей эры, основываясь на хронологии, взятой из Вавилонских хроник .

История публикации

Ранние тексты произведения существуют как на арамейском, так и на иврите , но версия на иврите является дословным переводом с арамейского оригинала. Вероятно, он был написан во II веке, а на иврите датируется VII веком. В 1557 году он был впервые опубликован в Мантуе , на севере Италии. Еврейский текст с переводом на английский язык, можно найти в Сидур от Филиппа Бирнбаум . Первый известный печатный текст находится в Сидур из Салоник , затем часть Османской империи , которая была опубликована в 1568 году оригинальный арамейский текст также можно найти в старых Йеменский Baladi -rite Молитвеннику 17 - го века.

Рекомендации

Внешние ссылки

Текст

Анализ