Метафилософия - Metaphilosophy

Метафилософия , которую иногда называют философией философии , - это «исследование природы философии ». Его предмет включает цели философии, границы философии и ее методы. Таким образом, в то время как философия обычно исследует природу бытия, реальность объектов, возможность познания, природу истины и т. Д., Метафилософия - это саморефлексивное исследование природы, целей и методов деятельности, которая задает вопросы такого рода, задавая вопросы, что такое сама философия, какие вопросы она должна задавать, как она могла бы их ставить и отвечать на них, и чего она могла бы этим достичь. Одни считают его предметом, предшествующим философии и подготовительным для нее, в то время как другие рассматривают его как неотъемлемую часть философии или автоматически как часть философии, в то время как другие принимают некоторую комбинацию этих взглядов.

Интерес к метафилософии привел к созданию журнала « Метафилософия» в январе 1970 года.

Многие суб-дисциплины философии имеют свою собственную ветвь «метафилософии», примерами которой являются метаэстетика , метаэпистемология , метаэтика и метаметафизика ( мета-онтология ).

Хотя термин метафилософия и явное внимание к метафилософии как особой области философии возник в 20-м веке, эта тема, вероятно, так же стара, как и сама философия, и ее можно проследить, по крайней мере, до работ древних греков и древнеиндийской Ньяи. .

Отношение к философии

Некоторые философы рассматривают метафилософию как предмет отдельно от философии, выше или выше нее, в то время как другие возражают против этой идеи. Тимоти Уильямсон утверждает, что философия философии «автоматически является частью философии», как и философия всего остального. Николас Баннин и Цзиюань Ю пишут, что разделение исследований первого и второго порядка потеряло популярность, поскольку философам трудно заметить это различие. Как свидетельствуют эти противоположные мнения, продолжаются споры о том, является ли оценка природы философии «философией второго порядка» или просто «простой философией».

Многие философы сомневаются в ценности метафилософии. Среди них Гилберт Райл : «Озабоченность вопросами о методах обычно отвлекает нас от преследования самих методов. Как правило, мы бежим, хуже, не лучше, если мы много думаем о своих ногах. Так что давайте ... не будем говорить. всего этого, но просто сделай это. "

Терминология

Обозначения « метафилософия» и « философия философии» имеют множество значений, иногда воспринимаемых как синонимы, а иногда как отдельные.

Моррис Лазеровиц утверждает, что придумал термин «метафилософия» около 1940 года и использовал его в печати в 1942 году. Лазеровиц предположил, что метафилософия - это «исследование природы философии». Более раннее использование было найдено в переводах с французского. Термин происходит от греческого слова meta μετά («после», «за пределами», «с») и философии φιλοσοφία («любовь к мудрости»).

Термин «метафилософия» используется Полом Мозером в смысле «второстепенного» или более фундаментального начинания, чем сама философия, в манере, предложенной Чарльзом Грисволдом:

«Различие между философией и метафилософией имеет аналог в известном различии между математикой и метаматематикой».

-  Пол К. Мозер, Метафилософия, с. 562

Людвиг Витгенштейн счел это употребление бессмысленным , отвергнув аналогию между метаязыком и метафилософией. По словам Мартина Хайдеггера:

«Когда мы спрашиваем:« Что такое философия? «тогда мы говорим о философии. Задавая таким образом, мы, очевидно, занимаем позицию выше и, следовательно, вне философии. Но цель нашего вопроса - войти в философию, задержаться в ней, вести себя в ее Таким образом, путь нашего обсуждения должен иметь не только четкое направление, но в то же время это направление должно давать нам гарантию того, что мы движемся в рамках философии, а не вне ее, и вокруг него."

-  Мартин Хайдеггер, « Был ли Ist Das - die Philosophie?» п. 21 год

Некоторые другие философы трактуют приставку « мета» просто как означающую « примерно ... », а не как относящуюся к метатеоретической форме философии «второго порядка», среди них Решер и Дубль. Другие, такие как Уильямсон , предпочитают термин «философия философии» вместо «метафилософия», поскольку он избегает коннотации дисциплины «второго порядка», которая смотрит на философию свысока, и вместо этого обозначает то, что является ее частью. Джолл предполагает, что рассматривать метафилософию как «применение методов философии к самой философии» слишком расплывчато, в то время как точка зрения, которая рассматривает метафилософию как дисциплину «второго порядка» или более абстрактную, вне философии, «узка и тенденциозна». .

В аналитической традиции термин «метафилософия» в основном используется для обозначения комментариев и исследований предыдущих работ, в отличие от оригинальных вкладов в решение философских проблем .

Сочинения

Людвиг Витгенштейн писал о природе философских загадок и философского понимания. Он предположил, что философские ошибки возникли из-за заблуждений относительно природы философского исследования. В « Философских исследованиях» Витгенштейн писал, что не существует метафилософии в смысле метатеории философии.

К.Д. Броуд отличал критическую философию от умозрительной в своем «Предмете философии и его отношении к специальным наукам» во « Введение в научную мысль» , 1923. Курт Дюкасс в своей книге « Философия как наука» исследует несколько взглядов на природу философии. философия, и заключает, что у философии есть отдельный предмет: оценки . Взгляды Дюкасса были одними из первых, кто был назван «метафилософией».

Анри Лефевр в « Метафилософии» (1965) утверждал, с марксистской точки зрения, в пользу «онтологического разрыва» как необходимого методологического подхода для критической социальной теории (одновременно критикуя «эпистемологический разрыв» Луи Альтюссера с субъективным марксизмом, который представлял собой фундаментальный теоретический инструмент школы марксистского структурализма).

Пол Мозер пишет, что типичная метафилософская дискуссия включает определение условий, при которых утверждение может считаться философским. Он рассматривает метаэтику , изучение этики , как форму метафилософии, а также метаэпистемологию , изучение эпистемологии .

Темы

Многие суб-дисциплины философии имеют свою собственную ветвь «метафилософии». Однако некоторые темы в рамках «метафилософии» пересекаются с различными подразделами философии, чтобы рассматривать основы, важные для всех ее суб-дисциплин. Некоторые из них упомянуты ниже.

  • Когнитивность
  • Системность
  • Методология
  • Историчность
  • Самостоятельная ссылка и самонастройка
  • Имманентность и неимманентность
  • Несогласие и разнообразие
  • Приоритет практического
  • Философия хорошая и плохая
  • Философия и экспертиза
  • Конец философии
  • Смерть философии
  • Антифилософии
  • Философия и утверждение
  • Философия и экспозиция
  • Философия и стиль
  • Философия как литература
  • Литература как философия
  • Философская красота
  • Философия как наука
  • Философия и смежные области и виды деятельности
  • Философия и аргумент
  • Философия и мудрость
  • Философия и метафилософия
  • Философия и народ
  • Философия и «примитивная» жизнь
  • Философия и философы
  • Философия и педагогика

Цели

Некоторые философы (например, экзистенциалисты , прагматики ) считают, что философия - это, в конечном счете, практическая дисциплина, которая должна помочь нам вести осмысленную жизнь, показывая нам, кто мы есть, как мы относимся к окружающему миру и что мы должны делать. Другие (например, философы-аналитики ) рассматривают философию как техническую, формальную и полностью теоретическую дисциплину с такими целями, как «бескорыстное стремление к знанию ради самого знания». Другие предлагаемые цели философии включают обнаружение абсолютно фундаментальной причины всего, что она исследует, раскрытие природы и значения обычных и научных верований, а также объединение и преодоление идей, данных наукой и религией. Другие предположили, что философия - сложная дисциплина, потому что она имеет 4 или 6 различных измерений.

Границы

Определение философии и ее границ само по себе проблематично; Найджел Уорбертон назвал это «заведомо трудным». Прямого определения не существует, а наиболее интересные определения противоречивы. Как писал Бертран Рассел :

«Мы можем отметить одну особенность философии. Если кто-то задаст вопрос, что такое математика, мы можем дать ему словарное определение, скажем, наука о числах, ради аргументации. Утверждение ... Таким образом могут быть даны определения любой области, в которой существует совокупность определенных знаний. Но философию нельзя определить таким образом. Любое определение противоречиво и уже воплощает в себе философское отношение. Единственный способ узнать, что такое философия, это заниматься философией ".

-  Бертран Рассел , Мудрость Запада , стр. 7

Хотя есть определенное согласие с тем, что философия затрагивает общие или фундаментальные темы, нет четкого согласия по ряду демаркационных вопросов, включая:

  • это между исследованиями первого и второго порядка. Некоторые авторы говорят, что философское исследование является второстепенным, поскольку предметом его изучения являются концепции, теории и предпосылки; что это «размышления о мышлении», «в целом второстепенного характера»; что философы изучают, а не используют концепции, которые структурируют наше мышление. Однако Оксфордский философский словарь предупреждает, что «граница между такой рефлексией« второго порядка »и способами практики самой дисциплины первого порядка не всегда ясна: философские проблемы могут быть решены развитием дисциплины, и философское размышление может повлиять на поведение в дисциплине ".
  • что между философией и эмпирической наукой . Некоторые утверждают, что философия отличается от науки тем, что на ее вопросы нельзя ответить эмпирически, то есть путем наблюдения или эксперимента. Некоторые философы-аналитики утверждают, что на все значимые эмпирические вопросы должна отвечать наука, а не философия. Однако некоторые школы современной философии, такие как прагматики и натуралисты-эпистемологи, утверждают, что философия должна быть связана с наукой и должна быть научной в широком смысле этого термина, «предпочитая рассматривать философское размышление как продолжение передовой практики любой области науки. интеллектуальный запрос ».
  • что между философией и религией . Некоторые утверждают, что философия отличается от религии тем, что в ней нет места для веры или откровений : что философия не пытается отвечать на вопросы, апеллируя к откровениям, мифам или религиозным знаниям любого рода, а использует разум, без ссылки на разумное наблюдение и эксперименты ». Однако философы и теологи, такие как Фома Аквинский и Питер Дамиан , утверждали, что философия является« служанкой богословия »( ancilla theologiae ).

Методы

Философский метод (или философская методология) - это изучение того, как заниматься философией. Среди философов распространено мнение, что философия отличается тем, как философы решают философские вопросы. Философы используют не один метод для ответа на философские вопросы.

В последнее время некоторые философы ставят под сомнение интуицию как основной инструмент философского исследования, от Сократа до современной философии языка. В « Переосмыслении интуиции» различные мыслители отвергают интуицию как достоверный источник знания и тем самым ставят под сомнение «априорную» философию. Экспериментальная философия - это форма философского исследования, в которой хотя бы частично используются эмпирические исследования, особенно опросы общественного мнения , для решения постоянных философских вопросов . Это контрастирует с методами аналитической философии , согласно которым, по мнению некоторых, философ иногда начинает с апелляции к своей интуиции по вопросу, а затем вступает в спор, используя эти интуиции в качестве предпосылок . Однако разногласия по поводу того, чего может достичь экспериментальная философия, широко распространены, и некоторые философы выступили с критикой . Одно из утверждений состоит в том, что эмпирические данные, собранные философами-экспериментаторами, могут иметь косвенное влияние на философские вопросы, позволяя лучше понять лежащие в основе психологические процессы, ведущие к философским интуициям. Некоторые философы-аналитики, такие как Тимоти Уильямсон, отвергли такой шаг против философии «кресла», т. Е. Философского исследования, основанного на интуиции, истолковав «интуицию» (которую они считают неправильным термином) просто как относящуюся к общим когнитивным способностям: если кто-то ставит под сомнение «интуицию», кто-то, как они сказали бы, питает скептическое отношение к общим когнитивным способностям - следствие, которое кажется философски непривлекательным. Для Уильямсона примеры интуиции - это примеры того, как наши когнитивные способности обрабатывают контрфактуальные выражения (или сослагательные условные выражения), которые характерны для рассматриваемого мысленного эксперимента или примера.

Прогресс

Важный вопрос в метафилософии - это вопрос о том, имеет ли место философский прогресс, и, более того, возможен ли такой прогресс в философии. Это даже оспаривалось, особенно Людвигом Витгенштейном , действительно ли существуют настоящие философские проблемы. Противоположное утверждение также утверждалось, например, Карлом Поппером , который считал, что такие проблемы действительно существуют, что они разрешимы, и что он действительно нашел определенные решения для некоторых из них.

Дэвид Чалмерс разделяет исследование философского прогресса в метафилософии на три вопроса.

  1. Вопрос о существовании: есть ли прогресс в философии?
  2. Вопрос для сравнения: есть ли такой же прогресс в философии, как и в науке?
  3. Объясняющий вопрос: почему в философии нет большего прогресса?

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Двойник Р., (1996) Метафилософия и свобода воли , Oxford University Press, США, ISBN  0-19-510762-4 , ISBN  978-0-19-510762-3
  • Дюкасс, К.Дж., (1941) Философия как наука: ее сущность и метод
  • Лазеровиц М. (1964) Исследования в области метафилосфии , Лондон: Routledge
  • Овергаард, С., Гилберт, П., Бурвуд, С. (2013), Введение в метафилософию , Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Решер Н., (2006), Философская диалектика, эссе по метафилософии , Олбани: State University of New York Press
  • Решер, Николас (2001). Философское рассуждение. Исследование по методологии философствования . Блэквелл.
  • Уильямсон Т. (2007) Философия философии , Лондон: Блэквелл
  • Витгенштейн Людвиг, Tractatus Logico-Philosophicus , пер. Дэвид Пирс и Брайан МакГиннесс (1961), Рутледж, твердый переплет: ISBN  0-7100-3004-5 , 1974 г. в мягкой обложке: ISBN  0-415-02825-6 , 2001 г. в твердой обложке: ISBN  0-415-25562-7 , 2001 г. в мягкой обложке: ISBN  0-415-25408-6 ; ** Philosophische Untersuchungen (1953) или Философские исследования , переведенные GEM Anscombe (1953)
  • Витгенштейн, Людвиг (2001). Философские исследования . Блэквелл Паблишинг. ISBN 978-0-631-23127-1.

внешние ссылки