Метафора - Metaphor

Эта статья о фигуре речи. Для использования в других целях, см Метафора (значения) .

На политической карикатуре иллюстратора С. Д. Эрхарта в журнале Puck 1894 года изображена фермерская женщина, названная «Демократическая партия», укрывающаяся от урагана политических перемен.

Метафора является фигура речи , что для риторического эффекта, непосредственно относится к одной вещи, упоминая другой. Это может обеспечить (или затемнить) ясность или выявить скрытые сходства между двумя разными идеями. Метафоры часто сравнивают с другими типами образного языка, такими как антитезис , гипербола , метонимия и сравнение . Один из наиболее часто цитируемых примеров метафоры в английской литературе - монолог « Весь мир - сцена » из « Как вам это понравится» :

Весь мир - сцена,
И все мужчины и женщины - просто игроки;
У них есть свои выходы и свои входы ...
- Уильям Шекспир , Как вам это понравится , 2/7

Эта цитата выражает метафору, потому что мир - это не буквально сцена, и большинство людей не буквально актеры и актрисы, играющие роли. Утверждая, что мир - это сцена, Шекспир использует точки сравнения между миром и сценой, чтобы передать понимание механики мира и поведения людей внутри него.

По словам лингвиста Анатолия Либермана , «использование метафор в современных европейских языках относительно поздно; это, в принципе, явление постренессанса». Напротив, в древнееврейских псалмах (около 1000 г. до н.э.) можно найти уже яркие и поэтические примеры метафор, таких как: «Господь - моя скала, моя крепость и мой избавитель; мой Бог - моя скала, в которой я нахожу убежище. , мой щит и рог моего спасения, моя твердыня »и« Господь мой пастырь, я не буду нуждаться ». С другой стороны, некоторые недавние лингвистические теории рассматривают любой язык по сути как метафорический.

Само слово «метафора» является метафорой, происходящей от греческого термина, означающего «переносить» или «переносить». Метафоры «переносят» значение одного слова, образа, идеи или ситуации в другое, связывая их и создавая метафору.

Этимология

Английское слово « метафора» происходит от старофранцузского слова métaphore XVI века , которое происходит от латинского metaphora , «перенос», и, в свою очередь, от греческого μεταφορά ( метафора ), «передача (владения)», от μεταφέρω ( метафораō) ), «переносить», «переносить» и то, что от μετά ( мета ), «позади», «вместе с», «поперек» + φέρω ( pherō ), «нести», «нести».

Части метафоры

Философия риторики (1937) ритора И. А. Ричардса описывает метафору как имеющую две части: тенор и средство передвижения. Тенор - это предмет, которому приписываются атрибуты. Транспортное средство - это объект, атрибуты которого заимствованы. В предыдущем примере «мир» сравнивается со сценой, описывая ее с помощью атрибутов «сцены»; «мир» - это тенор, а «сцена» - средство передвижения; «мужчины и женщины» - вторичный тенор, а «игроки» - вторичный проводник.

Другие авторы используют общие термины «земля» и «фигура» для обозначения тенора и транспортного средства. Когнитивная лингвистика использует термины «цель» и «источник» соответственно.

Психолог Джулиан Джейнс ввел термины «метафранд» и «метафир», а также два новых понятия «парафранд» и «парафир». «Метафранд» эквивалентен терминам теории метафор «тенор», «цель» и «земля». «Метафир» эквивалентен терминам теории метафор «средство передвижения», «фигура» и «источник». В простой метафоре очевидный атрибут метафора в точности характеризует метафранда (например, корабль бороздил моря). Однако с неточной метафорой, с метафором могут быть связаны атрибуты или нюансы - его парафиры, которые обогащают метафору, потому что они «проецируются обратно» на метафранд, потенциально создавая новые идеи - парафранды, связанные впоследствии с метафрандом или даже ведущие к нему. новая метафора. Например, в метафоре «Пэт - смерч», метафранд - «Пэт», метафран - «торнадо». В качестве метафора «торнадо» несет в себе такие параферы, как сила, шторм и ветер, движение против часовой стрелки, опасность, угроза, разрушение и т. Д. Метафорическое значение «торнадо» неточно: можно понять, что «Пэт сильно разрушителен» через парафранд физического и эмоционального разрушения; другой человек может понять метафору как «Пэт может выйти из-под контроля». В последнем случае парафран «вращающегося движения» превратился в парафранд «психологическое вращение», предлагая совершенно новую метафору эмоциональной непредсказуемости, возможно подходящее описание человеческого существа, которое вряд ли применимо к торнадо. Основываясь на своем анализе, Джейнс утверждает, что метафоры не только улучшают описание, но «чрезвычайно увеличивают наши способности восприятия ... и наше понимание [мира], и буквально создают новые объекты».

Как вид сравнения

Метафоры чаще всего сравнивают с сравнениями . Сказано, например, что метафора - это «сжатая аналогия» или «аналогичное слияние», или что они «действуют подобным образом», или «основаны на одном и том же умственном процессе», или, тем не менее, что «основные процессы аналогии работают в метафоре ». Также указывается, что «граница между метафорой и аналогией нечеткая» и «различие между ними может быть описано (метафорически) как расстояние между сравниваемыми предметами». Метафора утверждает, что объекты сравнения идентичны с точки зрения сравнения, в то время как сравнение просто утверждает сходство посредством использования таких слов, как «как» или «как». По этой причине метафора общего типа обычно считается более убедительной, чем сравнение .

Категория метафор содержит следующие специализированные типы:

  • Аллегория : расширенная метафора, в которой рассказ иллюстрирует важный атрибут предмета.
  • Антитезис : риторический контраст идей посредством параллельного расположения слов, предложений или предложений.
  • Катахрезис : смешанная метафора, иногда используемая намеренно, а иногда случайно (риторическая ошибка).
  • Гипербола : чрезмерное преувеличение, чтобы проиллюстрировать точку зрения.
  • Притча : расширенная метафора, рассказанная как анекдот, чтобы проиллюстрировать или преподать моральный или духовный урок, например, в баснях Эзопа или методе обучения Иисуса, как сказано в Библии .
  • Каламбур : словесный прием, с помощью которого используются несколько определений слова или его омофонов, чтобы придать предложению несколько допустимых прочтений, обычно с юмористическим эффектом.
  • Сходство: расширенное сравнение или метафора, имеющая часть изображения ( Bildhälfte ), часть реальности ( Sachhälfte ) и точку сравнения ( teritium comparationis ). Сходства можно найти в притчах Иисуса .

Метафора против метонимии

Основная статья: Метафора и метонимия

Метафора отличается от метонимии , поскольку обе они составляют два основных способа мышления. Метафора работает, объединяя концепции из разных концептуальных областей, тогда как метонимия использует один элемент из данной области для обозначения другого тесно связанного элемента. Метафора создает новые связи между различными концептуальными областями, в то время как метонимия опирается на уже существующие связи внутри них.

Например, во фразе «земли, принадлежащие короне» слово «корона» является метонимией, потому что некоторые монархи действительно носят корону физически. Другими словами, существует уже существующая связь между «короной» и «монархией». С другой стороны, когда Гилад Цукерманн утверждает, что израильский язык представляет собой «крест феникуку с некоторыми сороковыми характеристиками», он использует метафору . Между языком и птицей нет физической связи. Причина, по которой используются метафоры «феникс» и «кукушка», состоит в том, что, с одной стороны, гибридное слово «израильтянин» основано на иврите , который, как феникс, восстает из пепла; а с другой стороны, гибридный «израильский» основан на идише , который, как кукушка, кладет свое яйцо в гнездо другой птицы, обманывая ее, заставляя поверить, что это ее собственное яйцо. Кроме того, метафора «сорока» используется потому, что, согласно Цукерману, гибридное «израильское» отображает характеристики сороки, «крадущей» такие языки, как арабский и английский .

Подтипы

Мертвая метафора метафора , в которой смысл передаваемого изображения становится отсутствует. Фразы «схватить концепцию» и «собрать то, что вы поняли» используют физическое действие как метафору понимания. Зрителям не нужно визуализировать действие; мертвые метафоры обычно остаются незамеченными. Некоторые различают мертвую метафору и клише . Другие используют «мертвую метафору» для обозначения того и другого.

Смешанная метафора - это метафора, которая перескакивает от одной идентификации к другой, несовместимой с первой, например:

Я чувствую запах крысы [...], но я задушу ее в зародыше », - ирландский политик Бойл Рош.

Эта форма часто используется как пародия на саму метафору:

Если мы сможем попасть в цель, остальные домино развалятся, как карточный домик ... Мат .

-  Персонаж Футурамы Зэпп Брэнниган .

Расширенная метафора или тщеславие устанавливает основной предмет с несколькими вспомогательными предметами или сравнениями. В приведенной выше цитате из « Как вам это понравится» мир сначала описывается как сцена, а затем в том же контексте описываются второстепенные предметы, мужчины и женщины.

Неявная метафора не имеет определенного смысла, хотя средство передвижения присутствует. М. Х. Абрамс предлагает следующее в качестве примера имплицитной метафоры: «Этот тростник был слишком хрупким, чтобы пережить бурю своих печалей». Тростник - это средство для скрытого тенора, чьей-то смерти, а «буря» - это средство для «скорбей» человека.

Метафора может служить средством убедить аудиторию в доводах или тезисах пользователя, так называемая риторическая метафора.

В риторике и литературе

В своей работе « Риторика» Аристотель пишет, что метафоры делают обучение приятным: «Легко учиться естественно для всех людей, а слова что-то означают, поэтому любые слова, создающие в нас знания, самые приятные». Обсуждая риторику Аристотеля , Ян Гаррет заявил, что «метафора больше всего способствует обучению; поскольку, когда [Гомер] называет старость« щетиной », он создает понимание и знание через род, поскольку и старость, и щетина являются [разновидностями рода] вещи, которые потеряли цвет ". Метафоры, согласно Аристотелю, обладают «качествами экзотики и увлекательности; но в то же время мы признаем, что незнакомцы не имеют таких же прав, как наши сограждане».

Педагогический психолог Эндрю Ортони дает более подробную информацию: «Метафоры необходимы как коммуникативное средство, потому что они позволяют передавать согласованные блоки характеристик - перцептивных, когнитивных, эмоциональных и экспериментальных - от средства, которое известно, к теме, которая менее известна. Таким образом, они обходят проблему определения одной за другой каждой из часто безымянных и бесчисленных характеристик; они избегают дискретизации воспринимаемой непрерывности опыта и, таким образом, становятся ближе к опыту и, следовательно, более яркими и запоминающимися ».

Как стиль в устной и письменной речи

Метафоры могут служить характеристикой речи и письма поэтическому воображению. Это позволяет Сильвии Плат в своем стихотворении «Вырезать» сравнивать кровь, текущую из ее порезанного большого пальца, с бегством миллиона солдат, « каждый в красных мундирах »; и позволяя Роберту Фросту в «Не пройденной дороге» сравнивать жизнь с путешествием.

Метафоры могут использоваться в литературе и распространяться на них.

Большие приложения

Соня К. Фосс характеризует метафоры как «небуквальные сравнения, в которых слово или фраза из одной области опыта применяется к другой области». Она утверждает, что, поскольку реальность опосредована языком, который мы используем для ее описания, используемые нами метафоры формируют мир и наше взаимодействие с ним.

Метафорическая визуализация слова гнев .

Термин метафора используется для описания более основных или общих аспектов опыта и познания:

  • Когнитивная метафора является объединение объекта опыта внешней среды объекта
  • Концептуальная метафора является основной ассоциацией , которая носит систематический характер и в языке и мысли
  • Корневая метафора - это лежащее в основе мировоззрение, которое формирует индивидуальное понимание ситуации.
  • Нелингвистическая метафора - это связь между двумя нелингвистическими сферами опыта.
  • Визуальная метафора использует изображение для установления связи между различными идеями.

Концептуальные метафоры

Основная статья: концептуальная метафора

Некоторые теоретики предполагают, что метафоры не только стилистические, но и познавательно важны. В метафорах мы живем , Джордж Лакофф и Марк Джонсон утверждает , что метафоры широко распространены в повседневной жизни, а не только в языке, но и в мыслях и действиях. Распространенное определение метафоры можно описать как сравнение, которое показывает, как две вещи, которые во многом не похожи, похожи в другом важном отношении. Они объясняют, как метафора - это просто понимание и переживание одного вида вещей с точки зрения другого, что называется «метафорой канала». Выступающий может помещать идеи или объекты в контейнеры, а затем отправлять их по каналу слушателю, который удаляет объект из контейнера, чтобы придать ему смысл. Таким образом, коммуникация - это то, во что вкладываются идеи, и контейнер отделен от самих идей. Лакофф и Джонсон приводят несколько примеров использования повседневных метафор, в том числе «аргумент - это война» и «время - деньги». Метафоры широко используются в контексте для описания личного значения. Авторы предполагают, что общение можно рассматривать как машину: «Общение - это не то, что человек делает с машиной, а сама машина».

Экспериментальные данные показывают, что «наполнение» людей материалом из одной области повлияет на то, как они выполняют задачи и интерпретируют язык в метафорически связанной области.

В основе нашей концептуальной системы

Когнитивные лингвисты подчеркивают, что метафоры служат для облегчения понимания одной концептуальной области - обычно абстракции, такой как «жизнь», «теории» или «идеи» - посредством выражений, которые относятся к другой, более знакомой концептуальной области - обычно более конкретной, такой как «путешествие», «постройки» или «еда». Например: мы пожирать книгу сырых фактов, пытаются переварить их, рагу над ними, пусть кипятить на задний план , пересказывают их в дискуссии, и готовить до объяснения, надеясь , что они не кажутся полусырой .

Удобный стенография способ захватить эту точку зрения метафоры заключается в следующем: КОНЦЕПТУАЛЬНЫЙ DOMAIN (A) является концептуальной DOMAIN (B), который является то , что называется концептуальной метафорой . Концептуальная метафора состоит из двух концептуальных областей, в которых одна область понимается в терминах другой. Концептуальная область - это любая связная организация опыта. Например, у нас есть согласованно организованные знания о путешествиях, на которые мы полагаемся, чтобы понять жизнь.

Лакофф и Джонсон внесли большой вклад в установление важности концептуальной метафоры как основы для мышления на языке, побудив ученых исследовать оригинальные способы, которыми писатели использовали новые метафоры, и подвергнуть сомнению фундаментальные основы мышления в концептуальных метафорах.

С социологической, культурной или философской точки зрения возникает вопрос, в какой степени идеологии поддерживают и навязывают концептуальные модели мышления, вводя, поддерживая и адаптируя фундаментальные модели мышления метафорически. В какой степени идеология модифицирует и модернизирует идею нации как контейнера с границами? Как представлены враги и посторонние? Как болезни? Как злоумышленники? Как представлены метафорические пути судьбы, судьбы, истории и прогресса? Как открытие вечного монументального момента ( немецкий фашизм )? Или как путь к коммунизму (на русском или чешском например)?

Некоторые ученые-когнитивисты пытались принять идею о том, что разные языки развили радикально разные концепции и концептуальные метафоры, в то время как другие придерживаются гипотезы Сепира-Уорфа . Немецкий филолог Вильгельм фон Гумбольдт внес значительный вклад в эту дискуссию о взаимоотношениях между культурой, языком и языковыми сообществами. Однако Гумбольдт остается относительно неизвестным в англоязычных странах. Эндрю Гоутли в своей книге «Промывание мозга» рассматривает двойную проблему концептуальной метафоры как основы, неявной в языке как системе, и способ, которым индивиды и идеологии согласовывают концептуальные метафоры. Нейробиологические исследования показывают, что некоторые метафоры являются врожденными, о чем свидетельствует ограниченное метафорическое понимание психопатии.

Джеймс У. Андерхилл в книге «Создание мировоззрений: идеология, метафора и язык» (Эдинбургский университет) рассматривает то, как индивидуальная речь принимает и укрепляет определенные метафорические парадигмы. Это предполагает критику как коммунистического, так и фашистского дискурса. Исследования Андерхилла проводятся на чешском и немецком языках, что позволяет ему продемонстрировать способы, которыми люди мыслят как внутри, так и сопротивляясь моделям, с помощью которых идеологии стремятся присвоить ключевые концепции, такие как «народ», «государство», «история» и "борьба".

Хотя можно считать, что метафоры принадлежат к языку, глава Андерхилла о французском, английском и этнолингвистике демонстрирует, что мы не можем представить язык или языки в каких-либо иных терминах, кроме метафорических.

Нелингвистические метафоры

Надгробие еврейской женщины с изображением разбитых свечей, визуальная метафора конца жизни.

Метафоры могут отображать опыт между двумя нелингвистическими сферами. Музыковед Леонард Б. Мейер продемонстрировал, как чисто ритмические и гармонические события могут выражать человеческие эмоции. Это открытый вопрос, являются ли переживания синестезии сенсорной версией метафоры, где «исходной» областью является предъявленный стимул, такой как музыкальный тон, а целевой областью является переживание в другой модальности, например, в цвете.

Теоретик искусства Роберт Вишер утверждал, что, когда мы смотрим на картину, мы «чувствуем себя в ней», представляя свое тело в позе нечеловеческого или неодушевленного объекта на картине. Например, на картине Каспара Давида Фридриха «Одинокое дерево » изображено дерево с искривленными бесплодными конечностями. Глядя на картину, мы представляем себе наши конечности в такой же искривленной и бесплодной форме, вызывая чувство напряжения и страдания. Нелингвистические метафоры могут быть основой нашего опыта визуального и музыкального искусства, а также танцев и других форм искусства.

В исторической лингвистике

В исторической ономасиологии или в исторической лингвистике метафора определяется как семантическое изменение, основанное на сходстве по форме или функции между исходным концептом и целевым концептом, названным словом.

Например, мышь : маленький серый грызун с длинным хвостом → маленькое серое компьютерное устройство с длинным шнуром .

Некоторые недавние лингвистические теории рассматривают весь язык как метафорический по сути.

Исторические теории

Фридрих Ницше делает метафору концептуальным центром своей ранней теории общества в книге «Об истине и лжи в неморальном смысле» . Некоторые социологи сочли его эссе полезным для размышлений о метафорах, используемых в обществе, и для размышлений над их собственным использованием метафор. Социологи религии отмечают важность метафоры в религиозном мировоззрении и невозможность социологического мышления о религии без метафоры.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Библиография

  • Эта статья включает материалы из статьи Citizendium « Метафора », которая находится под лицензией Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License, но не GFDL .
  • Стефано Ардуини (2007). (ред.) Метафоры , Рома, Edizioni di Storia e Letteratura.
  • Аристотель . Поэтика . Пер. И. Байуотер. В Полном собрании сочинений Аристотеля: пересмотренный оксфордский перевод . (1984). 2 тт. Эд. Джонатан Барнс . Princeton, Princeton University Press.
  • Макс Блэк (1954). Метафора , Труды Аристотелевского общества, 55, стр. 273–294.
  • Макс Блэк (1962). Модели и метафоры: Исследования в области языка и философии , Итака: Издательство Корнельского университета .
  • Макс Блэк (1979). Подробнее о метафоре , в А. Ортони (ред.) Метафора и мысль.
  • Клайв Казо (2007). Метафора и континентальная философия: от Канта до Деррида . Нью-Йорк: Рутледж.
  • Л. Дж. Коэн (1979). Семантика метафоры , в А. Ортони (ред.), Метафора и мысль
  • Дональд Дэвидсон . (1978). «Что означают метафоры». Печатается в журнале «Исследования истины и толкования» . (1984), Oxford, Oxford University Press.
  • Жак Деррида (1982). «Белая мифология: метафора в тексте философии». На полях философии . Пер. Алан Басс. Чикаго, Чикагский университет Press .
  • Рене Дирвенс; Ральф Пёрингс, ред. (2002). Метафора и метонимия в контрасте . Берлин .: Mouton de Gruyter.
  • Фасс, Дэн (1988). «Метонимия и метафора: в чем разница?». Материалы 12-й конференции по компьютерной лингвистике . 1 . С. 177–81. DOI : 10.3115 / 991635.991671 . ISBN 978-963-8431-56-1. S2CID  9557558 .
  • Якобсон, Роман (1990). «Два аспекта языка и два типа афазических нарушений». В Линде Во; Моник Монвиль-Бёрстон (ред.). О языке . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. С. 115–133. ISBN 978-0-674-63536-4.
  • Лакофф, Г. и Джонсон, М. Метафоры , которыми мы живем (Иллинойс: University of Chicago Press, 1980), главы 1–3. (стр. 3–13).
  • Лакофф, Джордж (1980). Метафоры, которыми мы живем . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-46801-3..
  • Низкий, Грэм (11 февраля 1999 г.). «Эссе - это личность». В Кэмерон, Линн; Низкий, Грэм (ред.). Исследование и применение метафор . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 221–48. ISBN 978-0-521-64964-3.
  • Питерс, Вим (2003). «Метонимия как межъязыковое явление». Материалы семинара ACL 2003 по лексике и образному языку . 14 . С. 1–9. DOI : 10.3115 / 1118975.1118976 . S2CID  8267864 .
  • Маккиннон, AM. (2012). «Метафоры в социологии религии и для нее: к теории после Ницше». Журнал современной религии, том 27, вып. 2. С. 203–216. [4]
  • Дэвид Пантер (2007). Метафора , Лондон, Рутледж.
  • Поль Рикер (1975). Правило метафоры: мультидисциплинарные исследования в создании смысла в языке , пер. Роберт Черни с Кэтлин Маклафлин и Джон Костелло, SJ, Лондон: Рутледж и Кеган Пол 1978 г. (Торонто: University of Toronto Press 1977)
  • И. А. Ричардс . (1936). Философия риторики . Оксфорд, издательство Оксфордского университета.
  • Джон Сирл (1979). «Метафора», в A. Ortony (ed.) Metaphor and Thought , Cambridge University Press.
  • Андерхилл, Джеймс У., Создание мировоззрений: метафора, идеология и язык, Edinburgh UP, 2011.
  • Хершбергер, Рут (лето 1943 г.). «Структура метафоры». Кенийский обзор . 5 (3): 433–443. JSTOR  4332426 .
  • Рудмин, Флойд В. (1991). «Имея: краткая история метафоры и значения» . Обзор закона Сиракуз . 42 : 163 . Проверено 11 октября 2013 года .
  • Сомов, Георгий Ю. (2013). «Взаимосвязь метафор и метонимий в знаковых системах изобразительного искусства: пример анализа произведений В.И. Сурикова» . Семиотика . 2013 (193): 31–66. DOI : 10.1515 / sem-2013-0003 .

внешние ссылки