Михей (пророк) - Micah (prophet)

Не путать с Михей .
Пророк мика
Micah prophet.jpg
Русская православная икона пророк Михея, 18 - го века ( иконостас из Преображенского церкви Кижского монастыря, Карелия , Россия ).
Пророк
Родился Moresheth
Почитается в Иудаизм , ислам , христианство ( Армянская апостольская церковь , Римско-католическая церковь , Восточная православная церковь )
Праздник 31 июля Римско-католический 5 января и 14 августа Восточно-православный

Согласно еврейской Библии , Михей ( иврит : מִיכָה הַמֹּרַשְׁתִּי Mika hamMōraštī «Михей Morashtite») был пророком в иудаизме и является автором книги Михея . Он считается одним из Двенадцати малых пророков еврейской Библии и был современником пророков Исайи , Амоса и Осии . Михей был из Морешет-Гефа , что на юго-западе Иудеи. Он пророчествовал во время правления царей Иотама , Ахаза и Езекии .

Послания Михея были адресованы в основном Иерусалиму . Он предсказал будущее разрушение Иерусалима и Самарии, разрушение, а затем и будущее восстановление Иудейского государства, и он упрекал народ Иудеи в нечестности и идолопоклонстве.

Михей 5: 2 интерпретируется христианами как пророчество о том, что Вифлеем , небольшая деревня к югу от Иерусалима, будет местом рождения Мессии .

Библейское повествование

Михей действовал в Иудее еще до падения Израиля в 722 году до нашей эры и испытал опустошение, вызванное вторжением Сеннахирима в Иудею в 701 году до нашей эры. Он пророчествовал примерно с 737 по 696 год до нашей эры. Михей был из Морешета, также называемого Морешет-Гаф, маленького городка на юго-западе Иудеи. Михей жил в сельской местности и часто упрекал коррупцию в городской жизни в Израиле и Иудее. Отец субъекта не указан и, вероятно, произошел от простых людей, поскольку цель его послания была адресована привилегированным классам.

Михей пророчествовал во время правления царей Иофама , Ахаза и Езекии . Иоафам, сын Озии , был царем Иудеи с 742 по 735 год до нашей эры. Наследником Иоафама стал его сын Ахаз, правивший Иудеей с 735 по 715 год до нашей эры. Езекия, сын Ахаза, правил с 715 по 696 год до нашей эры. Михей был современником пророков Исаии , Амоса и Осии . Иеремия , пророчествовавший примерно через тридцать лет после Михея, узнал в Михе пророка из Морешефа, пророчествовавшего во время правления Езекии.

Сообщение

Его послания были направлены в основном на Иерусалим и представляли собой смесь обвинений и пророчеств. В своих ранних пророчествах он предсказал разрушение Самарии и Иерусалима за их грехи. Жителей Самарии упрекали в том, что они поклонялись идолам, купленным на доходы проституток. Михей был первым пророком, предсказавшим падение Иерусалима. По его словам, город был обречен, потому что его благоустройство финансировалось нечестными методами ведения бизнеса, что привело к обнищанию горожан. Он также призвал к ответу пророков своего времени, которых он обвинил в получении денег за свои оракулы.

Михей также ожидал разрушения Иудейского государства и обещал его восстановление более славным, чем прежде. Он предсказал наступление эры всеобщего мира, когда губернатор будет править из Иерусалима. Михей также заявил, что когда слава Сиона и Иакова будет восстановлена, ЛОРД заставит язычников отказаться от идолопоклонства.

Михей также упрекнул Израиль в нечестности на рынке и коррупции в правительстве. Он предупреждал людей от имени Бога о предстоящей гибели, если не изменятся пути и сердца. Он сказал им, что требует от них ЛОРД :

Он открыл тебе, о людях, что это хорошо; и что Станет л ORD требует от тебя, но действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренно ходить пред Богом твоим?

-  Михея 6: 8

Ответ Израиля на обвинения и угрозы Михея состоял из трех частей: признание вины, предупреждение противников, что Израиль будет полагаться на ЛОРД для избавления и прощения, и молитва о прощении и избавлении.

Другое пророчество Михея подробно описывает будущее разрушение Иерусалима и распашку Сиона (части Иерусалима). Этот отрывок (Михей 3: 11–12) снова повторяется в Иеремии 26:18, единственном пророчестве Михея, повторенном в Ветхом Завете. С тех пор Иерусалим был разрушен трижды, первый из которых был исполнением пророчества Михея. Вавилоняне разрушили Иерусалим в 586 году до нашей эры, примерно через 150 лет после того, как Михей дал это пророчество.

Христианское толкование

Гравюра Гюстава Доре с изображением пророка Михея .

Михей 5: 2 интерпретируется как пророчество о том, что Вифлеем , небольшая деревня к югу от Иерусалима, будет местом рождения Мессии .

Но ты, Вифлеем Ефрата, хоть ты и мал среди тысяч Иудейских, но из тебя выйдет ко Мне, которому будет владыка в Израиле; чьи выходы были издревле, от вечности.

Этот отрывок упоминается в Матфея 2: 6, а исполнение этого пророчества в рождении Иисуса дополнительно описано в Матфея 2: 1–6 .

А ты, Вифлеем, в земле Иудейской, не наименьший из князей Иудейских; ибо от тебя произойдёт правитель, который будет управлять моим народом, Израилем.

В Евангелии от Матфея 10: 35–36 Иисус адаптирует Михея 7: 6 к своей ситуации;

Я пришел настроить человека на отца его, дочь на мать и невестку на свекровь. И враги человека будут из его семьи.

Михей имел в виду разделение в Иудее и Самарии, недоверие, которое возникло между всеми гражданами, даже внутри семей. Иисус использовал те же слова, чтобы описать нечто иное. Иисус сказал, что он пришел не для того, чтобы принести мир, но чтобы разделить семьи. Мужчинам велено любить Иисуса Христа больше, чем членов своей семьи, и Иисус указал, что этот приоритет приведет к преследованиям со стороны других и разделению в семьях.

В Михея 7:20 Михей напомнил Иуде о завете Бога быть милостивым к Иакову и проявить любовь к Аврааму и его потомкам. Это повторяется в Евангелии от Луки 1: 72–73 в пророчестве Захарии о обрезании и названии Иоанна Крестителя . Это пророчество касалось царства и спасения через Мессию. Это шаг к исполнению благословения потомков Авраама. Когда Михей повторил это заветное обещание, он утешал Иуду обещанием Божьей верности и любви.

Пророчество Михея царю Езекии упоминается в Иеремии 26: 17-19:

17 Тогда некоторые из старейшин земли встали и сказали всему собранию народа, говоря: 18 Миха из Морешефа пророчествовал во дни Езекии, царя Иудейского, и говорил всему народу Иудеи, говоря: Так говорит Господь Саваоф:

«Сион будет распахан, как поле, Иерусалим превратится в груды развалин, и гора храма [а] подобна голым холмам в лесу». [B] 19 Ставил ли его когда-либо Езекия, царь Иудейский и весь Иудейский до смерти? Разве он не боялся Господа и не искал Его благосклонности? И Господь смягчился в отношении приговора, который Он объявил им. Но мы совершаем великое зло против самих себя ».

Литургическое поминовение

Память Михея вместе с другими одиннадцатью второстепенными пророками в календаре святых (Армянская апостольская церковь) отмечается 31 июля. В Восточной православной церкви его поминают дважды в году. Первый праздник - 5 января (для тех церквей, которые следуют традиционному юлианскому календарю , 5 января в настоящее время приходится на 18 января по современному григорианскому календарю ). Однако, поскольку 5 января - это также канун Великого праздника Богоявления (на западе - Крещение ) и строгого поста (почти полное воздержание от пищи и нерелигиозных занятий), его главный праздник приходится на 14 августа ( предпраздничный праздник). Великого праздника Успения Пресвятой Богородицы ).

использованная литература

Библиография

  • Делберт Р. Хиллерс, Мика (Миннеаполис, Fortress Press, 1984) (медсестра).
  • Брюс К. Уолтке, Комментарий к Мике (Гранд-Рапидс, Эрдманс, 2007).
  • Миньон Джейкобс, Концептуальная последовательность Книги Михея (Шеффилд, Sheffield Academic Press, 2009).
  • Яир Хоффман Энгель, «Странствующий плач: Михей 1: 10–16», в книге Мордехая Когана и Данэля Кана (редакторы), « Сокровища на верблюжьих горбах: исторические и литературные исследования древнего Ближнего Востока, представленные Израилю». (Иерусалим, Magnes Press, 2008).

внешние ссылки