Среднеанглийские переводы Библии - Middle English Bible translations
Среднеанглийские переводы Библии (1066-1500) охватывают эпоху среднеанглийского языка , начиная с норманнского завоевания и заканчивая примерно 1500 годом. Если не считать Библии Уиклифа , это было не самое благоприятное время для перевода Библии . Английская литература была ограничена, потому что французский язык был предпочтительным языком элиты, а латынь была предпочтительным литературным языком в средневековой Западной Европе .
Ранние частичные переводы
Ормулум , произведенный в августинцев монах ОРМ в Линкольншире около 1150, включает в себя частичные переводы и пересказы частей Евангелия и Деяний апостолов от латинского Into диалекте Восточной Midland . Рукопись написана поэтическим метровым ямбом septenarius.
Пример из Ормулума (Луки 1: 5):
Преост был на Иродине, дау Аманг
Юдисскенн Теоде,
и он был, желая выполнить это,
Зехатенн Закарий,
и имел духовную жену, это было,
От Ааронессы дохтресс;
& ho wass, wiss to complete soþ,
Elysab ehatenn.
Переводы многих библейских отрывков включены в Cursor Mundi , написанный около 1300 года.
Ричард Ролл из Hampole (или де Hampole) был Оксфорд -educated отшельника и писатель религиозных текстов. В начале 14 века он выпустил английские глоссы латинского текста Библии, в том числе Псалмов . Ролль перевел Псалмы на диалект северноанглийского, но более поздние копии были написаны на диалектах южноанглийского.
Примерно в то же время анонимный автор из региона Уэст-Мидлендс выпустил еще один глосс полного псалма - Псалмы Уэст-Мидленда.
В первые годы XIV века французский экземпляр Книги Откровений был анонимно переведен на английский язык.
Библия Уиклифа
В конце 14 века Джон Уиклиф создал первую полную Библию на английском языке, которую часто называют Библией Уиклифа . Его Новый Завет был завершен в 1380 году, а Ветхий Завет - несколькими годами позже. Считается, что большая часть Ветхого Завета была переведена Николасом Херефордом . Сохранилось около 30 экземпляров этой Библии, несмотря на то, что она была запрещена . Со времен короля Ричарда II до времен английской Реформации , Лолларды , читающие Библию Уиклифа были репрессированы. Библия Уиклифа была пересмотрена в последние годы 14 века, возможно, Джоном Пурви . Это издание также было запрещено и стало даже популярнее первого. Существует около 130 копий, в том числе принадлежащих британской королевской семье. Все датированные копии датированы до запрета.
Образец перевода Уиклифа:
Не будь ты в ярости, не бойся этого. Вы желчи в боге и желчи во мне. В доме моего фадира бен многих dwellyngis: если хоть что-то lasse, которое я хотел бы увидеть вам, я иду, чтобы сделать вам место. И если я пойду и сделаю тебе место, тогда я приду и отведу тебя в мою сильфу, там, где я, ты будешь. И пока я иду, вы видите, и вы видите вей. (Иоанна 14: 1-4)
Поскольку Библия Уиклифа полностью соответствовала католическому учению, она по праву считалась несанкционированной римско-католической версией текста Вульгаты, но с добавлением еретических предисловий и примечаний. Это немного вводящее в заблуждение мнение было поддержано многими католическими комментаторами, включая Томаса Мора, и продолжало создавать путаницу в значении авторизованной версии Библии и цели авторизации ортодоксального контекста для ее перевода.
Поздние частичные переводы
Уильям Кэкстон перевел с французского множество библейских историй и отрывков, выпустив « Золотую легенду» (1483 г.) и «Книгу рыцаря в башне» (1484 г.). Он также напечатал « Зеркало благословенной жизни Иисуса Христа » Псевдо-Бонавентуры , переведенный Николасом Лавом , OCart .
Наследие
Все переводы этого периода были с латыни или французского. Тексты на греческом и иврите станут доступны с развитием печатного станка с подвижным шрифтом Иоганна Гутенберга, что совпало с развитием раннего современного английского языка, что сделало английский литературным языком и привело бы к значительному увеличению количества переводов Библия в раннюю современную английскую эпоху.
Гуманизм эпохи Возрождения снова сделал популярным изучение классиков и классических языков и, таким образом, позволил критической греческой науке снова стать возможной. Под влиянием Эразма и ему подобных, с их новой настойчивостью в классической науке, неизбежно возникла новая оценка Вульгаты как перевода оригинальной Библии. С тех пор, как Тридентский собор провозгласил латинскую Вульгату подлинной, в Европе практически не проводилось новых исследований первоначальных библейских языков. Но возобновившийся интерес к библейским языкам вызвал у ученых дискуссию об источниках текста. В начале 16 века Эразм опубликовал единственный том греческих текстов книг Нового Завета и до своей смерти переиздавал более точные издания этого тома. Комментарии Эразма и, в конечном итоге, переписывание Нового Завета на латыни (до публикации одного тома Нового Завета на греческом языке) поставили под сомнение авторитет латинской Вульгаты.
Другим крупным событием того же века было изобретение в Европе печати с подвижным шрифтом. Это было в 1455 году, когда Иоганн Гутенберг напечатал свой первый крупный труд - издание латинской Вульгаты, которая теперь называется Библией Гутенберга . Эти события приведут к более благоприятному времени для английских переводов в ранний современный английский период.