Мидраш Притчи ( иврит : מדרש משלי , Мидраш Мишлей ) - это агадический мидраш к Книге Притч .
Имена
Впервые он упоминается под названием «Мидраш Мишлей» Р. Хананилом б. Ushiel . Натан Римский назвал его «Аггадат Мишлей». Кроме того, его ошибочно называли «Шохер Тов» - название, которое правильно относится к Мидрашу Техиллим .
Содержание
Этот мидраш отличается от всех других агадических мидрашей тем , что его интерпретации приближаются к простой экзегезе, которая тогда была в моде, будучи краткими и свободными от многословности, свойственной другим мидрашам, так что эта работа представлена в форме комментария, а не в виде текста. это мидраш. Интерпретации следуют сразу после слов текста, без вводных формул, которые можно найти в других мидраше, «как сказано в Писании» или «Рабби Н.Н. начал» (последняя формула, однако, встречается в начале мидраша). Редактор мидраша опирался на Мишну , Тосефту , Мехилту , Сифре , Песикта де-Рав Кахана , Авот де-рабби Натан , Берешит Рабба , Ваикра Рабба , Экклезиаст Рабба , Песни Рабы и Вавилонский Талмуд . Но он, похоже, ничего не знал об Иерусалимском Талмуде , поскольку не цитирует его. Следовательно, редактор, вероятно, был вавилонским евреем , хотя это не может быть определено однозначно.
Мидраш сохранился не полностью; поскольку нет комментариев к некоторым главам (3, 7, 18), а к другим главам есть только частичные комментарии. Редактор Ялкут Шимони использовал некоторые части этого мидраша, которые сейчас отсутствуют, хотя можно предположить, что не все учения, которые он приписывал этому мидраше, на самом деле были частью Мидраша Мишлей, который у него был под рукой.
Точное время композиции определить невозможно. Цунц датирует его серединой 11 века; но это сомнительно, поскольку оно упоминается по имени Хананил и Натан , оба из которых жили в начале 11 века. Бубер считает, что мидраш был составлен еще в VIII веке, поскольку цитаты из него встречаются (хотя и без ссылок на источник) в конце Халакот Гедолот и в Седере Р. Амрам 12б. Хотя мидраш содержит сравнительно немного легенд, мифов или притч, в нем есть много интересных учений, не имеющих аналогов в других мидраше. Например, четыре загадки, которые царица Савская предложила царю Соломону, не встречаются ни в каком другом дошедшем до нас мидраше, но они соответствуют первым четырем из девятнадцати загадок, упомянутых в рукописи Мидраш ха-Шефез .
Рукописи и издания
Помимо рукописей Мидраша Мишлей, упомянутых С. Бубером , еще одна есть в библиотеке JTS . Эта рукопись, включающая только главы 1-15, во многих местах соответствует константинопольскому изданию. В 14:34 вместо « Михаил », как в печатных изданиях, идет « Метатрон » . Если это прочтение является оригинальным, это подтвердит предположение, что редактор был вавилонянином, поскольку имя «Метатрон» встречается только несколько раз в источниках из Израиля, вместо этого встречается имя «Михаил».
Первое издание вышло в Константинополе без указания даты; второе - в Венеции в 1547 году. Помимо этих двух, было выпущено восемь других изданий. Последним и лучшим изданием 1900 года было издание Бубера с введением и примечаниями. Мидраш Мишле был переведен на немецкий язык Августом Вюнше .
использованная литература
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Пословицы, Мидраш к» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
Библиография еврейской энциклопедии
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Пословицы, Мидраш к» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.