Мидраш Техиллим - Midrash Tehillim

Титульный лист Мидраша Техиллим (Прага, 1613 г.)

Мидраш Tehillim ( иврит : מדרש תהלים ), также известный как Мидрашу Shocher Тов или Midrash к Псалтири , является aggadic мидраш к Псалтири .

Он известен с 11 века, когда его цитировали Натан Римский , рабби Исаак бен Иуда ибн Гайят и Раши .

Имена

Мидраш также известен как «Аггадат Техиллим» или «Хаггадат Техиллим».

Начиная с 12 века, его также называли «Шохер Тов», потому что он начинается стихом Притчей 11:27: «שחר טוב יבקש רצון ודרש רעה תבואנו». Кроме того, еврейское сокращение от «Шохер Тов» (ש"ט) было ошибочно расширено как «Шем Тов» или «Шем Тов», и мидраш упоминается под этим именем.

Редакции

Настоящий мидраш охватывает только Псалмы 1–118, и это все, что можно найти либо в рукописях, либо в первом издании.

Во второе издание было добавлено приложение, охватывающее (за исключением двух псалмов) Псалмы 119–150. Автором этого приложения, вероятно, был Р. Маттития Йихари из Сарагосы , который собрал разбросанный агадот Псалмов 119–150 из Ялкут Шимони , добавив собственные комментарии. Поскольку Псалмы 123 и 131 не включены в Ялкут Шимони, автор приложения не включил агадических толкований этих двух псалмов.

С. Бубер в своем очень полном издании Мидраша Техиллим напечатал материалы из других источников ( Песитта Раббати , Сифре , Числа Рабба и Вавилонский Талмуд ) под заголовками Псалмов 123 и 131, так что мидраш в своем Настоящая форма охватывает всю Книгу Псалмов .

Авторство и состав

Имя редактора и дату редактирования истинного мидраша (Псалмы 1–118) сейчас определить невозможно. Предположение, что его редактировал рабби Йоханан или рав Симон , сын рабби Иуды га-Наси , не может быть подтвержден. Наоборот, данные показывают , что мидраш это не работа одного редактора. Есть много отрывков, содержащих одну и ту же мысль. По сути, один и тот же агадот появляется в разных формах в разных отрывках.

Было сказано, что дата редактирования мидраша не может быть определена. Агадические сборники псалмов были сделаны в очень ранние времена и несколько раз упоминаются в Талмудимах и в Книге Бытия Раба . Но нельзя предположить, что сборники агад на псалмах идентичны нынешнему Мидрашу Техиллим, поскольку последний содержит много элементов более позднего времени.

Однако нельзя отрицать, что большая часть материала из этих старых сборников включена в настоящий мидраш. Поэтому следует предположить, что часть старых коллекций сохранилась у более поздних агадистов. Затем, когда мидраш к псалмам проводился вместе с другими мидрашами , поучения и комментарии к отдельным стихам были собраны из самых разных источников и размещены вместе с более ранним агадическим материалом по псалмам, следуя последовательности самих псалмов. . Со временем этот сборник дополнялся и пополнялся различными сборниками и редакторами, пока Мидраш Техиллим, наконец, не принял свой нынешний вид.

Цунц приписал его окончательное завершение последним столетиям периода геонимов , не пытаясь определить точную дату. Но предположение Цунца о том, что мидраш был составлен в Италии , не может быть принято. Работа была отредактирована в Палестине , судя по языку, стилю и манере агадических интерпретаций. Почти все амораимы, упомянутые в нем, являются палестинскими раввинами , и несколько упомянутых вавилонских амораимов (например, Р. Шида ) упоминаются также в Йерушалми .

СОДЕРЖАНИЕ

Мидраш содержит поучения на псалмы, комментарии к отдельным стихам и даже к отдельным словам. Проповеди, как правило, начинаются с формулы «как говорит Писание». Лишь в нескольких случаях они вводятся, как и в других мидраше , с формулой «раввин Н.Н. начал беседу» или «раввин Н.Н. объясняет библейский отрывок». Среди комментариев к отдельным стихам много, которые основаны на различии слов кере и кетив , а также на вариантах написания слов ( плен и дефект ). Многие слова также объясняются в соответствии с числовым значением букв ( gematria ) или анализом их составных частей ( Noariḳon ), а также заменой других гласных («al-tiḳri»). Мидраш склонен к интерпретации чисел, тем самым внося важные наблюдения о количестве Псалмов и разделов Пятикнижия, а также о количестве стихов в различных Псалмах. Таким образом, он насчитывает 175 разделов Пятикнижия, 147 псалмов и девять стихов 20-го псалма.

Мидраш содержит ряд историй, легенд, притч, пословиц и предложений с множеством этических и галахических максим. Известные истории включают историю Рема и Ромула , которым Бог посылает волчицу, чтобы она кормила грудью, и легенду об императоре Адриане , который хотел измерить глубину Адриатического моря .

Среди пословиц, которые можно найти только в этом мидраше:

  • «У стен есть уши» (т. Е. Нужно проявлять осторожность при раскрытии секретов даже в запертой комнате)
  • «Горе живым, который молится мертвым; горе герою, нуждающемуся в слабых; горе зрячим, просящим помощи у слепых; и горе веку, в котором женщина является лидером».

Многие обычаи можно проследить до этого мидраша, например, запретить пить воду в субботу до вечера.

Рекомендации

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе Вильгельм Бахер и Якоб Заллель Лаутербах (1901–1906). «Мидраш Техиллим» . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Библиография:

  • Мидраш Техиллим, изд. Бубер, Введение, Вильна, 1891;
  • Дж. Теодор, Мидраш Уэбера С. Бубера, Tehillim, перепечатанный из Menorah, Literaturblatt, Гамбург;
  • Zunz , GV, стр. 266–268.