Его содержание было составлено из двух Талмудов и более ранних мидрашей йеменской литературы . Кроме того, он заимствует цитаты из Таргумов , Маймонида и каббалистических сочинений и в этом аспекте является уникальным среди различных сборников мидрашей. Эта важная работа - самая большая из сборников мидрашей - привлекла внимание общественности только в конце 19 века благодаря усилиям Якоба Сапфира , Соломона Шектера и Давида Цви Хоффмана . В дополнение к содержащемуся в Мидраше материалам, которые не встречаются в других местах, таких как часть Мехильты рабби Шимона , Мидраш ха-Гадол содержит то, что считается более правильными версиями ранее известных отрывков Талмуда и Мидраша .
На существование Мидраша ГаГадол впервые обратил внимание иудейских ученых Якоб Сапир , который в своей « Эвен Сапир» (1866 г.) сообщает, что видел рукопись этого сочинения во владении главного раввина Йемена . Его замечания об «открытии» воспроизведены в Fish (1940) , где он описывает работу по всему Пятикнижию, содержащую «вдвое больше, чем наш Мидраш Раба ». (Стоит отметить, что, хотя эта коллекция была новой для европейского еврейства, она, вероятно, была хорошо известна евреям Йемена .) Первая рукопись была привезена из Йемена в Иерусалим, а затем в Берлин в 1878 году неким г-ном Шапирой, и впоследствии этот мидраш стал предметом пристального внимания ученых. Согласно каталогу Института микрофильмированных еврейских рукописей , в настоящее время около двухсот рукописей этого произведения находятся в различных государственных и частных коллекциях Hebraica .
Страница рукописи из Мидраша ха-Гадол по книге Бытия.
Мидраш HaGadol на Бытие был впервые опубликован Соломона Шехтера в 1902. Большая часть Мидраш HaGadol на Исход был затем опубликован Дэвид Цви Хоффмана в 1913 году Мидраш HaGadol на Книге Чисел была опубликована С. Фиша в 1940 году в более доступной по стилю, чем предыдущие работы, которые в основном были рассчитаны на научную аудиторию. Более поздние издания, перечисленные Strack & Stemberger (1991), - это издания М. Маргулиса (1967) по книге Бытия и Исход, книги Е.Н. Рабиновица (1932) и А. Стейнзальца (1975) по книге Левит, книги Э. Н. Рабиновица (1973) по книгам «Числа», и о Второзаконии С. Фиша (1972). Институт Мосад ха-Рав Кук в Иерусалиме также выпустил пятитомное издание.
Авторство
Согласно Хиггеру (1934) , работа датируется концом 14 века. Обсуждение его авторства дается в Fish (1940) , в котором он рассматривает доказательства в пользу трех преобладающих в то время мнений относительно авторства Мидраша ха-Гадол, а также о том, что это работа Рамбама , его сына Авраама бен Рамбама , автор, согласно Махарицу (мнение, которое оспаривается в более поздних поколениях), или Давид бар Амрам аль-Адени. После того, как дисконтирование Рамбам в качестве возможного автора, а также обзор некоторых убедительных факторов в пользу двух других возможных авторов, Fish (1940) предлагает компромиссное гипотезу о том , что работа была написана на арабском языке по Абрахама бен Рамбама , и перевел на иврит Давида аль-Адени. В то время как д-р Фиш предлагает возможные объяснения того, как работа - если она действительно была написана Авраамом бен Рамбамом в Египте - сначала была «утеряна», а затем вновь открыта в Йемене, Strack & Stemberger (1991) находят атрибуцию Авраама бен Рамбама. «очень слабо подтверждены» и сообщают, что современные ученые почти всегда приписывают всю работу Давиду бар Амраму аль-Адени. С. Фиш признает это также в своей статье в Encyclopedia Judaica по этой теме.
Мидраш HaGadol содержит материал из Мехильте де-рабби Шимона , Sifre Zutta , Мехильте на Второзаконии , Мехильте де-рабби Ишмаэля , Sifre и других неизвестных мидраш источников. Кроме того, в мидраше используются работы Рамбама и Альфаси , а также многие геонические сочинения, но источники никогда не цитируются - уникальная характеристика этого мидраша. Все эти различные источники объединены таким образом, что продукт представляет собой новое литературное творение, в котором часто невозможно однозначно различить оригинальные ингредиенты.
Джозеф Шалит Рикети цитирует «Мидраш ха-Гадол, который был принесен из Адена » в « Сефер Чохмат а-Мишкан» (1676 г.), но неизвестно, является ли он тем же, что и этот Мидраш ха-Гадол.
Рекомендации
Рыба, Соломон (1957), Мидраш Хаггадол в Пятикнижии: Числа (иврит) , Лондон : Ха-Чинух .
Фиш, С. (1940), Мидраш Хаггадол о Пятикнижии: Числа (английский) , Лондон : Manchester University Press .
