Мигель Кабрера (художник) - Miguel Cabrera (painter)

Чтобы узнать о других людях по имени Мигель Кабрера, см. Мигель Кабрера (значения) .
Картина Касты Мигеля Кабреры, Español e India , Mestizo . 1763.

Мигель Матео Мальдонадо-и-Кабрера (1695–1768) был художником- метисом, родившимся в Оахаке, но переехавшим в Мехико , столицу вице-королевства Новой Испании . При жизни он был признан величайшим художником всей Новой Испании. Он создавал религиозное и светское искусство для католической церкви и богатых покровителей. Его картины casta , изображающие межрасовые браки между индейцами, испанцами и африканцами, считаются одними из лучших в жанре. Картины Кабреры варьируются от крошечных работ на меди до огромных полотен и настенных росписей. Он также проектировал алтари и надгробные памятники.

биография

Мигель Кабрера, Эль-Арканхель Сан-Рафаэль (ок. 1745-1768), холл Дома-музея Гильермо Товара де Тереза ​​в Museo Soumaya
Портрет покровителя Кабреры, архиепископа Мануэля Хосе Рубио-и-Салинаса , 1751 г. Музей изящных искусств, Бостон.
Алтарь Девы Марии Гваделупской со святым Иоанном Крестителем , Фрай Хуан де Сумаррага и Хуан Диего

Кабрера родился в Антекере, нынешнем Оахаке, штат Оахака , и переехал в Мехико в 1719 году. Возможно, он учился у братьев Родригеса Хуареса или Хосе де Ибарра . Кабрера был любимым художником архиепископа Мануэля Хосе Рубио-и-Салинаса , чей портрет он написал дважды, а также иезуитов , за что получил много заказов.

В 1756 году он создал важное аналитическое исследование иконы Девы Марии Гваделупской , Maravilla americana y конъюнто де рарас маравильяс обсервадас кон ла дирексьон де лас регулас дель арте де ла пинтура (1756) («Американское чудо и ансамбль редких чудес, наблюдаемых с "направление правил искусства живописи", часто называемое на английском языке просто American Marvel ). Кабрера и группа из шести других художников проанализировали картину с научной, а не религиозной точки зрения, определив четыре различных вещества, использованных в картине: «масло, темпера с агглютинатами, агуасо и темпера, похожая на фреску». По оценке Кабреры, ни один художник не был способен использовать такие техники в восемнадцатом веке, а тем более в шестнадцатом веке, когда создавалось изображение. Кабрера был обеспокоен распространением низкокачественных копий картины и дал понять, что известный художник семнадцатого века Хуан Корреа использовал вощеный бумажный шаблон изображения, так что копии были до последней детали. верен оригиналу. Ателье Кабреры создало множество копий изображения, некоторые из которых были подписаны самим Кабрерой. Он стремился к сохранению оригинального изображения, но для придания блеска и силы копиям на некоторых картинах была сделана отметка « приклеенная к оригиналу» [ Tocada a su Original ] с датой. В 1752 году он вновь был разрешен доступ к иконе из Богоматери Гваделупской , чтобы сделать три копии с помощью коллег художников, Хосе де Alcíbar и Хосе Bentura Arnáez. Копии предназначались для его покровителя архиепископа Хосе Мануэля Рубио-и-Салинаса, одна - для Папы Бенедикта XIV , а третья использовалась «в качестве образца для дальнейших копий».

Основная цель Maravilla Americana состояла в том, чтобы подтвердить мнение 1666 года свидетелей, которые клялись, что образ Богородицы имел чудесную природу. Однако он также разработал новое мнение: изображение было создано с помощью уникального разнообразия техник. Он утверждал, что лицо и руки Девы были нарисованы масляной краской, в то время как ее туника, мандорла и херувим у ее ног были написаны яичной темперой. Наконец, ее мантия была выполнена гуашью . Он заметил, что золотые лучи, исходящие от Богородицы, казались пылью, вплетенной в самую ткань холста, которая, как он утверждал, была «грубым переплетением определенных нитей, которые мы в народе называем лавашом », тканью, сотканной из пальмы. волокна.

Его участие в анализе образа Гваделупе было частью его долгосрочной кампании по повышению статуса художников от простых ремесленников до уважаемых практиков свободных искусств. Это произошло в то же время, когда мексиканский архиепископ Мануэль Хосе Рубио-и-Салинас (1749-1765) добивался назначения Богородицы Гваделупской универсальным покровителем. Иезуит Франсиско Лопес был защитником ее дела в Риме. Бенедикт XIV признал Гваделупу своим праздником, начавшимся в 1754 году.

В 1753 году он основал вторую Академию живописи в Мехико и стал ее директором.

Большинство остальных его работ также имеют религиозный характер; Как официальный художник архиепископа Мексики, Кабрера писал свои и другие портреты. В 1760 году Кабрера создал «Деву Апокалипсиса», которая описывает 12-ю главу Книги Откровений . Он также известен своим посмертным портретом поэта семнадцатого века Сор Хуана Инес де ла Крус .

Кабрера в настоящее время наиболее известен своими картинами касты . Один из шестнадцати в наборе, который отсутствовал в течение многих лет, был приобретен Художественным музеем округа Лос-Анджелес в 2015 году. В музей поступила информация о том, что последний из шестнадцати, считавшийся потерянным, возможно, находится в Лос-Анджелесе, штат Калифорния.

В XIX веке писатель Хосе Бернардо Коуту называл его «олицетворением великого художника и художника по преимуществу; и спустя столетие после его смерти превосходство, которое он умел заслужить, остается неизменным». Его останки погребены в церкви Санта-Инес в Мехико.

Галерея

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Inmaculada Родригес Мойя (2003). La mirada del virrey: iconografía del poder en la Nueva España . Жауме университет я . п. 70. ISBN   84-8021-418-Х .
  2. ^ Бейли, Говен Александр. Искусство колониальной Латинской Америки . Лондон: Phaidon Press 2005, стр. 418
  3. ^ a b «LACMA покупает давно потерянный шедевр, когда-то хранившийся под диваном» . LATimes.com . 2015-04-01 . Проверено 1 апреля 2015 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  4. ^ Барджеллини, Клара. «Кабрера, Мигель». В Давиде Карраско (ред.). Оксфордская энциклопедия мезоамериканских культур, том 1 . Нью-Йорк: Oxford University Press, 2001.
  5. ^ americanmarvel.org
  6. ^ Петерсон, Жанетт Фавро. Визуализация Гваделупы: от Черной Мадонны до королевы Америки . Остин: Техасский университет Press 2014, стр. 107.
  7. ^ Peterson, Визуализация Гуадалупе , стр. 198-99
  8. ^ Петерсон, Визуализация Гваделупе , стр. 194.
  9. ^ Петерсон, Визуализация Гваделупе , стр. 298.
  10. ^ Куадриело, Хайме. «Зодиако Мариано: Una alegoria de Miguel Cabrera» в « Зодиако Мариано» , стр. 21–128. Мехико: Insigne y Nacional Basilica de Santa María de Guadalupe.
  11. ^ Хамнетт, Брайан Р. Краткая история Мексики. Кембридж: Cambridge University Press, 1999: 97 (получено через Google Книги, 1 мая 2009 г.). ISBN   978-0-521-58916-1 .
  12. ^ "Мигель Кабрера, Дева Апокалипсиса - Smarthistory" . smarthistory.org . Проверено 21 февраля 2019 .
  13. ↑ Шедевр 18 века, кажется, прячется в Лос-Анджелесе , Los Angeles Times, 22 октября 2017 года, первая страница. по состоянию на 18 ноября 2017 г.

дальнейшее чтение

  • Бейли, Говен Александр. Искусство колониальной Латинской Америки . Лондон: Phaidon Press 2005.
  • Каррильо и Гариэль, Абелардо. Эль пинтор Мигель Кабрера . Мексика, Национальный институт антропологии и истории, 1966. OCLC   2900831
  • Кастро Мантекон, Хавьер; Мануэль Сарате Акино Мигель Кабрера, Pintor oaxaqueño дель Siglo XVIII, . Мексика, Национальный институт антропологии, 41579}} exas Press 1967.
  • Кацев, Илона. Каста Живопись . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета 2004.
  • Петерсон, Жанетт Фавро. Визуализация Гваделупе . Остин: Техасский университет Press 2014.
  • Туссен, Мануэль . Колониальное искусство в Мексике . Перевод и редакция Элизабет Уайлдер Вайсман. Остин: Техасский университет Press 1967.

Внешние ссылки