Миллениализм - Millennialism

Милленаризм (от миллениума , латинского «тысяча лет») или хилиазм (от греческого эквивалента) - это вера, выдвинутая некоторыми религиозными конфессиями, что Золотой Век или Рай наступит на Земле до окончательного суда и будущего вечного состояния « Грядущий мир ».

И христианство, и иудаизм породили мессианские движения, в которых присутствовали учения миллениализма, такие как представление о приближении земного Царства Божьего. Эти милленаристские движения часто приводили к серьезным социальным волнениям.

Сходство с милленаризмом проявляется в зороастризме , который определил последовательные тысячелетние периоды, каждый из которых закончится катаклизмом ереси и разрушения, до окончательного уничтожения зла и духа зла победоносным царем мира в конце мира. последний тысячелетний век. «Тогда Саошьянт снова очищает существ, и происходит воскресение и будущее существование» ( Занд-и Вохуман Яшт 3:62 ).

Ученые также связали различные другие социальные и политические движения, как религиозные, так и светские , с милленаристскими метафорами.

Вера Бахаи

Бахаулла упомянул в Китаб-и-Аган, что Бог будет обновлять «Город Бога» примерно каждые тысячу лет, и особо упомянул, что новое Явление Бога не появится в течение 1000 лет (1893–2893) после Баха. Послание Уллы, но авторитет послания Бахауллы может длиться до 500 000 лет.

христианство

Христианское мышление милленаристов основано на Книге Откровения , а именно на Откровении 20 , в котором описывается видение ангела, спустившегося с небес с большой цепью и ключом к бездонной яме, и схватившего сатану, заключив его в тюрьму на тысячу лет:

Он схватил дракона, этого древнего змея, который есть Дьявол и Сатана, и сковал его на тысячу лет, и бросил в яму, запер и запечатал ее над ним, чтобы он больше не обманывал народы, пока тысяча годы закончились. После этого его нужно ненадолго выпустить.

Затем Книга Откровения описывает ряд судей, сидящих на тронах, а также видение Иоанном душ тех, кто был обезглавлен за их свидетельство в пользу Иисуса и их отказ от начертания зверя. Эти души:

ожил и царствовал со Христом тысячу лет. (Остальные мертвые не ожили, пока не закончилась тысяча лет.) Это первое воскресение. Блаженны и святы участвующие в воскресении первом. Над ними вторая смерть не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.

Ранняя церковь

В течение первых веков после Рождества Христова в Церкви можно было найти различные формы хилиазма (милленаризма) как на Востоке, так и на Западе . В то время это было решительно большинством мнений, как признал Евсевий , сам противник этой доктрины:

Тот же автор (то есть Папий из Иераполя ) приводит и другие рассказы, которые, по его словам, пришли к нему через неписаное предание, некоторые странные притчи и учения Спасителя, а также некоторые другие, более мифические вещи. К ним относится его заявление о том, что после воскресения мертвых наступит период в несколько тысяч лет и что царство Христа будет установлено в материальной форме на этой самой земле. Я полагаю, что он получил эти идеи из-за неправильного понимания апостольских рассказов, не понимая, что сказанное ими было мистически выражено цифрами. Поскольку он, похоже, имел очень ограниченное понимание, как видно из его бесед. Но именно из-за него многие отцы церкви после него придерживались аналогичного мнения, утверждая в своей собственной поддержке древность этого человека; как, например, Ириней и любой другой, кто, возможно, провозгласил подобные взгляды.

-  Евсевий, История церкви , Книга 3: 39: 11-13

Тем не менее, позднее возникла сильная оппозиция со стороны некоторых сторон, в первую очередь Августина Гиппопотамского . Церковь никогда не занимала формальной позиции по этому вопросу ни на одном из вселенских соборов , и, таким образом, как «за», так и «против» позиции оставались совместимыми с ортодоксией . Добавление к Никейскому Символу вере было призвано опровергнуть воспринимаемое савеллианство из Марцелла Анкира и других, доктрин , которая включает в себя конец царствования Христа и который явно выделял для осуждения совета [Canon # 1]. В католической энциклопедии отмечает , что сторонники 2 - го века различных гностических верований (сами считали ереси) также отверг милленаризм.

Милленаризм преподавали различные ранние писатели, такие как Иустин Мученик , Ириней , Тертуллиан , Коммодиан , Лактантий , Мефодий и Аполлинарий Лаодикийский в форме, которая сейчас называется премилленаризмом . Согласно религиовед преподобный д - р Фрэнсис Найджел Ли , «„Повод Джастина Хилиазм “ в своем роде , который был сильно против предварительно tribulationistic последовало , возможно, Pothinus в 175 г. н.э. , и более вероятно , (около 185) по Иринея ». Иустин Мученик , обсуждая свои премилленаристские верования в своем диалоге с евреем Трифоном , глава 110, заметил, что христианам они не нужны:

Ранее я признался вам, что я и многие другие придерживаемся этого мнения и [верю], что такое произойдет, о чем вы, несомненно, знаете; но, с другой стороны, я указал вам, что многие, кто принадлежит чистой и благочестивой вере и являются истинными христианами, думают иначе.

Мелито Сардский часто называют сторонником премилленаризма второго века . Обычно это предположение подтверждается тем, что « Иероним [Comm. On Ezek. 36] и Геннадий [De Dogm. Eccl., Ch. 52] оба подтверждают, что он был убежденным милленаристом».

В начале третьего века , Ипполит Римский писал:

И должно пройти 6000 лет, чтобы наступила суббота, покой, святой день, «в который почил Бог от всех дел Своих». Ибо суббота - это прообраз и символ будущего царства святых, когда они «будут царствовать со Христом», когда Он сойдет с небес, как говорит Иоанн в своем Апокалипсисе : «день у Господа подобен тысяче лет. . " Итак, поскольку за шесть дней Бог создал все, то должно исполниться 6 000 лет. (Ипполит. О HexaËmeron, или шести днях работы. Из фрагментов комментариев к различным книгам Священного Писания).

Около 220 г. на Тертуллиана оказывалось какое-то подобное влияние , хотя только с очень важными и чрезвычайно оптимистичными (если не, возможно, даже постмилленаристскими ) модификациями и последствиями. С другой стороны, «христианско-хилиастические» идеи действительно пропагандировались в 240 г. Коммодианом ; в 250 г. египетским епископом Непосом в его опровержении аллегористов; в 260 почти неизвестным Коракионом ; а в 310 г. - Лактанций . В конце четвертого века епископ Миланский Амвросий имел склонности к тысячелетию (Амвросий Миланский. Книга II. О вере в Воскресение, стих 108). Лактантий - последний литературный защитник хилиазма в раннехристианской церкви. Иероним и Августин решительно выступили против хилиазма, обучая символической интерпретации Откровения Святого Иоанна, особенно главы 20.

В письме французской королеве Герберге около 950 года Адсо из Монтье-ан-Дер изложил идею «последнего мирового императора», который победит нехристиан до прихода антихриста .

Реформация и не только

Сравнение христианских тысячелетних интерпретаций

Христианские взгляды на будущий порядок событий разнообразились после протестантской реформации (около 1517 г.). В частности, новый акцент был сделан на проходах в книге Откровения , которые , казалось бы сказать , что , как Христос вернется , чтобы судить живых и мертвых, сатана будет заперт в течение 1000 лет, но затем выпустили на мир подстрекать а последняя битва против Бога и его Святых ( Откровение 20: 1–6 ). Предыдущие католические и православные богословы не имели четкого или единого мнения о том, что это на самом деле означает (только концепция конца света, наступающего неожиданно, «как вор в ночи», и концепция « антихриста » были почти повсеместными. ). Миллениалистские теории пытаются объяснить, на что будет похожа эта «1000 лет скованного цепями сатаны».

В христианской эсхатологии существуют различные типы милленаризма , особенно в протестантизме , такие как премилленаризм , постмилленаризм и амилленаризм . Первые два относятся к разным взглядам на отношения между «Тысячелетним Царством» и Вторым пришествием Христа.

Премилленаризм рассматривает второе пришествие Христа как предшествующее тысячелетию, тем самым отделяя второе пришествие от последнего суда . С этой точки зрения, «правление Христа» будет физически на земле.

Постмилленаризм рассматривает второе пришествие Христа как следующее за тысячелетием и одновременно с последним судом. С этой точки зрения «правление Христа» (в течение тысячелетия) будет духовным в церкви и через нее .

Амилленаризм в основном отрицает будущее буквальное 1000-летнее царство и видит метафорическое описание церковного периода в Откровении 20: 1–6, в котором «правление Христа» действует в церкви и через нее.

Католическая Церковь решительно осуждает милленаризм как следующие шоу:

Обман антихриста уже начинает формироваться в мире каждый раз, когда делается заявление о реализации в истории той мессианской надежды, которая может быть реализована за пределами истории только посредством эсхатологического суждения. Церковь отвергла даже модифицированные формы этой фальсификации царства, получившие название милленаризма, особенно «внутренне извращенную» политическую форму секулярного мессианизма.

-  Джозеф кардинал Ратцингер, Катехизис католической церкви, 1995 г.

19 и 20 века

Движение Исследователей Библии

Движение Исследователей Библии - это миллениалистское движение, основанное на взглядах, выраженных в «Божественном плане веков» 1886 года в первом томе серии « Исследования Священных Писаний » пастора Чарльза Тейза Рассела . (Эта серия книг все еще издается, начиная с 1927 года, Ассоциацией Исследователей Библии «Рассвет» .) Исследователи Библии верят, что у каждого человека, в прошлом и в настоящем, не получившего ранее небесного призвания, будет универсальная возможность обрести жизнь вечную. Земля в тысячелетии.

Свидетели Иеговы

Свидетели Иеговы верят, что Христос будет править с небес в течение 1000 лет как царь над землей при помощи 144 000 вознесенных людей.

Церковь Всемогущего Бога

Церковь Всемогущего Бога, также известная как Восточная молния, упоминает в своих учениях Эпоху Тысячелетнего Царства, которая последует за катастрофами, предсказанными в Книге Откровения.

Иудаизм

Миллениалистское мышление впервые появилось в еврейской апокрифической литературе бурного периода Второго Храма , создав такие сочинения, как Псалом 46 , Книга Еноха , Книга юбилеев , Ездра , Книга Даниила и дополнения к Даниилу .

Отрывки в этих текстах, в том числе 1 Енох 6-36, 91-104, 2 Енох 33: 1 и Юбилеи 23:27, относятся к установлению «тысячелетнего царства» мессианской фигурой , иногда предполагая, что это царство сохранится. за тысячу лет. Однако фактическое количество лет, отведенных на продолжительность царства, варьировалось. Например, в 4-й главе Ездры 7: 28-9 царство длится всего 400 лет.

Это понятие тысячелетия, несомненно, помогло некоторым евреям справиться с социально-политическими конфликтами, с которыми они столкнулись. Эта концепция тысячелетия служила для того, чтобы обратить вспять предыдущий период зла и страданий, вознаграждая добродетельных за их мужество и наказывая злодеев, с четким отделением добрых и злых. Видение тысячелетнего периода блаженства для верующих, которым можно наслаждаться здесь, в физическом мире, как «рай на земле» , оказало непреодолимое влияние на воображение евреев в межзаветный период, а также на первых христиан. . Миллениализм, уже существовавший в иудейской мысли, получил новое толкование и новый импульс с развитием христианства.

Гершом Шолем описывает средневековые и ранние современные еврейские миллениалистские учения в своей книге « Саббатай Севи, мистический мессия» , в которой основное внимание уделяется движению 17-го века, основанному на самопровозглашенном мессианстве (1648 г.) Саббатая Цви (1626–1676 гг.).

Теософия

Теософ Алиса Бейли учил , что Христос (в ее книгах она относится к мощному духовному существу самого известным теософов , как Майтрейя , как Христов или Мировому Учитель , а не как Майтрейя ) вернется « через некоторое время после нашей эры до 2025 года», и что это будет New Age эквивалент христианской концепции Второго пришествия Христа .

Социальные движения

Миллениальные социальные движения, особая форма милленаризма , имеют в основе некую концепцию цикла в тысячу лет. Иногда эти два термина используются как синонимы, но пуристы считают это не совсем точным. Социальные движения тысячелетия не обязательно должны иметь религиозную основу, но у них должно быть видение апокалипсиса, которое может быть утопическим или антиутопическим . Те, кто связан с социальными движениями тысячелетия, «склонны к насилию», причем определенные типы милленаризма связаны с насилием. В прогрессивном тысячелетии «трансформация социального порядка является постепенной, и люди играют определенную роль в содействии этой трансформации». Катастрофический милленаризм «считает нынешний общественный порядок безвозвратно коррумпированным, и полное разрушение этого порядка необходимо как предвестник построения нового, благочестивого порядка». Однако связь между милленаризмом и насилием может быть проблематичной, поскольку новые религиозные движения могут отклоняться от катастрофической точки зрения с течением времени.

нацизм

Самая противоречивая интерпретация философии трех веков и милленаризма в целом связана с " Третьим рейхом " Адольфа Гитлера (" Drittes Reich "), который, по его видению, будет длиться тысячу лет (" Tausendjähriges Reich "), но в конечном итоге просуществовал всего 12 лет (1933–1945).

Немецкий мыслитель Артур Мёллер ван ден Брук придумал фразу «Третий рейх» и в 1923 году опубликовал книгу под названием Das Dritte Reich . Оглядываясь назад на немецкой истории , он различает два отдельных периодов, и определили их в возрасте итальянского богослова 12 века Иоахима Фьоре :

После периода Веймарской республики (1918 г. и далее), в течение которого преобладали конституционализм , парламентаризм и даже пацифизм , за ними должны были последовать:

Хотя ван ден Брук не был впечатлен Гитлером, когда он встретился с ним в 1922 году и не присоединился к нацистской партии , тем не менее нацисты приняли термин «Третий рейх», чтобы обозначить тоталитарное государство, которое они хотели создать, когда пришли к власти, что им удалось. при этом в 1933 году . Позже, однако, летом 1939 года нацистские власти запретили неформальное использование слова «Третий рейх» в немецкой прессе, указав использовать более официальные термины, такие как «Германский рейх», «Великий германский рейх» и «национал-социалистический». Германия "исключительно.

В начале Третьего Рейха многие немцы также называли Гитлера немецким Мессией , особенно когда он проводил Нюрнбергские митинги , которые проводились ежегодно (1933-1938) в дату, несколько предшествовавшую осеннему равноденствию в Нюрнберге. Германия .

В речи, произнесенной 27 ноября 1937 года, Гитлер прокомментировал свои планы по разрушению и восстановлению основных частей Берлина :

[...] einem tausendjährigen Volk mit tausendjähriger geschichtlicher und kultureller Vergangenheit für die vor ihm liegende unabsehbare Zukunft eine ebenbürtige tausendjährige Stadt zu bauen [...] .
[...] построить тысячелетний город, соответствующий [в великолепии] тысячелетним людям с тысячелетним историческим и культурным прошлым, для его бесконечного [славного] будущего [...]

После неудачной попытки Адольфа Гитлера осуществить тысячелетнее правление Ватикан опубликовал официальное заявление о том, что учить тысячелетним утверждениям нельзя безопасно и что соответствующие отрывки из книги Откровение (также называемые Апокалипсисом) следует понимать духовно. Католический писатель Бернар Лефруа писал:

Тысячелетие [так в оригинале ]: [...] Поскольку Священная служба постановила (21 июля 1944 г.), что нельзя безопасно учить, что Христос во время Своего Второго пришествия будет царствовать видимым образом только с некоторыми из Его святых (воскресших из мертвых) в течение период времени перед окончательным и всеобщим судом, духовное тысячелетие можно увидеть в Апокалипсисе. 20: 4–6. Святой Иоанн представляет собой краткое изложение деятельности сатаны и духовного правления святых со Христом на небе и в Его Церкви на земле.

Утопизм

Раннехристианские концепции милленаризма в последующие века имели разветвления, выходящие далеко за рамки строго религиозных проблем, поскольку различные теоретики смешивали и дополняли их идеями утопии .

На волне раннего тысячелетнего мышления развивалась философия трех веков . Итальянский монах и теолог Иоахим Фиореский (умер в 1202 г.) рассматривал всю человеческую историю как последовательность трех эпох:

  1. Эпоха Отца ( Ветхий Завет )
  2. Эпоха Сына ( Новый Завет )
  3. Эпоха Святого Духа (эпоха, начавшаяся, когда Христос вознесся на небеса, оставив Параклета , третьего лица Святой Троицы, чтобы вести верующих)

Считалось, что Эпоха Святого Духа начнется примерно в 1260 году, и с тех пор все верующие будут жить как монахи, мистически преображенные и исполненные хвалы Богу в течение тысячи лет, пока Судный день не положит конец история нашей планеты.

Разделение исторического времени Иоахимом Фиорским также оказало большое влияние на движение Нью Эйдж , которое преобразовало философию Трех Веков в астрологическую терминологию, связав весеннее равноденствие в Северном полушарии с различными созвездиями Зодиака . В этом сценарии Эпоха Отца была преобразована в Эпоху Овна, Эпоха Сына стала Эпохой Рыб, а Эпоха Святого Духа была названа Новой Эпохой Водолея. Нынешняя так называемая « Эпоха Водолея » предположительно станет свидетелем развития ряда великих изменений для человечества, отражающих типичные черты некоторых проявлений милленаризма.

Смотрите также

использованная литература

Список используемой литературы

  • Баркун, Михаил. Катастрофа и тысячелетие (издательство Йельского университета, 1974) ( ISBN  0-300-01725-1 )
  • Кейс, Ширли Дж . Тысячелетняя надежда, Издательство Чикагского университета, 1918.
  • Кон, Норман. Погоня за тысячелетием : революционные милленаристы и мистические анархисты средневековья (2-е изд. Йельского университета, 1970).
  • Дерош, Анри, Dieux d'hommes. Dictionnaire des messianismes et millénarismes de l'ère chrétienne , Гаага: Мутон, 1969,
  • Элвуд, Роберт. «Нацизм как милленаристское движение», в Кэтрин Вессингер (ред.), « Миллениализм, преследование и насилие: исторические случаи» (Syracuse University Press, 2000). ( ISBN  0-8156-2809-9 или ISBN  0-8156-0599-4 )
  • Фенн, Ричард К. Конец времени: религия, ритуал и формирование души (Pilgrim Press, 1997). ( ISBN  0-8298-1206-7 или ISBN  0-281-04994-7 )
  • Холл, Джон Р. Апокалипсис: от античности до империи современности (Кембридж, Великобритания: Polity 2009). ( ISBN  978-0-7456-4509-4 [pb] и ISBN  978-0-7456-4508-7 )
  • Каплан, Джеффри. Радикальная религия в Америке: тысячелетние движения от крайне правых к детям Ноя (Syracuse University Press, 1997). ( ISBN  0-8156-2687-8 или ISBN  0-8156-0396-7 )
  • Ландес, Ричард. Рай на Земле: разнообразие тысячелетнего опыта , (Oxford University Press, 2011)
  • Пятидесятница, Дж. Дуайт. Предстоящие события : исследование по библейской эсхатологии (Зондерван, 1958) ISBN  0-310-30890-9 и ISBN  978-0-310-30890-4 .
  • Редлес, Дэвид. Тысячелетний рейх Гитлера: апокалиптическая вера и поиски спасения (New York University Press, 2005). ( ISBN  978-0-8147-7621-6 или ISBN  978-0-8147-7524-0 )
  • Стоун, Джон Р., изд. В ожидании Армагеддона: важные чтения в несбывшемся пророчестве (Рутледж, 2000). ( ISBN  0-415-92331-X )
  • Андервуд, Грант . (1999) [1993]. Тысячелетний мир раннего мормонизма . Урбана: Университет Иллинойса Press. ISBN  978-0252068263
  • Вессингер, Кэтрин. изд. Оксфордский справочник милленниализма (Oxford University Press, 2011) 768 стр.  ISBN  978-0-19-530105-2 онлайн-обзор
  • Вистрих, Роберт. Апокалипсис Гитлера: евреи и нацистское наследие (St. Martin's Press, 1985). ( ISBN  0-312-38819-5 )
  • Войчик, Даниэль (1997). Конец света, каким мы его знаем: вера, фатализм и апокалипсис в Америке . Издательство Нью-Йоркского университета . ISBN 0-8147-9283-9.

внешние ссылки