Династия Мин -Ming dynasty

Великий Мин
大明 ( китайский )
Да Мин ( пиньинь )
1368–1644 гг.
Мин Китай в 1415 году во время правления императора Юнлэ
Мин Китай в 1415 году во время правления императора Юнлэ
Мин Китай около 1580 г.
Мин Китай около 1580 г.
Капитал Нанкин
(1368–1644)
Пекин
(1403–1644)
Общие языки Официальный язык:
китайский
. Другие китайские языки.
Другие языки:
тюркский , староуйгурский , тибетский , монгольский , чжурчжэньский и другие.
Религия
поклонение небу , даосизм , конфуцианство , буддизм , китайская народная религия , ислам , католицизм
Правительство Абсолютная монархия
Император  
• 1368–1398 (первый)
Император Хунву
• 1402–1424 гг.
Император Юнлэ
• 1572–1620 (самый длинный)
Император Ванли
• 1627–1644 (последний)
Император Чунчжэня
Историческая эпоха Ранний современный
• Основана в Нанкине
23 января 1368 г.
•  Пекин назначен столицей
28 октября 1420 г.
25 апреля 1644 г.
• Конец Южного Мин
1662
Область
1450 6 500 000 км 2 (2 500 000 квадратных миль)
Население
• 1393
65 000 000
• 1500
125 000 000
• 1600
160 000 000
ВВП   (номинальный) оценивать
• На душу населения
Снижаться19,8 таэля
Валюта Бумажные деньги (1368–1450 гг.)
Биметаллические :
медные наличные деньги (, wén ) в цепочках монет и бумаги
Серебряные таэли (, liǎng ) в сисах и по весу
Предшествует
Преемник
Династия Юань
Позже Джин
Династия Шунь
Южный Мин
Макао
Династия Мин
Династия Мин (китайские иероглифы).svg
«Династия Мин» китайскими иероглифами
Китайский 明朝
Династическое имя
Китайский 大明

Династия Мин ( / m ɪ ŋ / ), официально Великая Мин , была императорской династией Китая , правившей с 1368 по 1644 год после краха монгольской династии Юань . Династия Мин была последней имперской династией Китая с правящей элитой ханьцев , этнической группы большинства в Китае. Хотя главная столица Пекин пала в 1644 году в результате восстания под предводительством Ли Цзычэна (который основал недолговечную династию Шунь ), многочисленные режимы , управляемые остатками императорской семьи Мин — все вместе называемые Южным Мином — просуществовали до 1662 года.

Основатель династии Мин, император Хунъу (годы правления 1368–1398), попытался создать общество самодостаточных сельских общин, упорядоченных по жесткой, неподвижной системе, которая гарантировала бы и поддерживала постоянный класс солдат для его династии: постоянная армия превышала миллион человек, а военно-морские верфи в Нанкине были самыми большими в мире. Он также проявлял большую осторожность, сломив власть придворных евнухов и неродственных магнатов, натравив своих многочисленных сыновей по всему Китаю и пытаясь направить этих принцев через Хуан-Мин Цзусунь , набор опубликованных династических инструкций. Это не удалось, когда его преемник-подросток, император Цзяньвэнь , попытался ограничить власть своих дядей, спровоцировав кампанию Цзиннань , восстание, в результате которого принц Янь занял трон как император Юнлэ в 1402 году. Император Юнлэ сделал Яна второстепенным. столицу и переименовали ее в Пекин , построили Запретный город , восстановили Большой канал и первенство имперских экзаменов в официальных назначениях. Он вознаградил своих сторонников-евнухов и использовал их в качестве противовеса конфуцианским ученым-бюрократам . Один из них, Чжэн Хэ , совершил семь огромных исследовательских путешествий в Индийском океане до Аравии и восточного побережья Африки.

Возникновение новых императоров и новых фракций уменьшило такие экстравагантности; пленение императора Инцзуна Мин во время кризиса Туму 1449 г. положило конец им полностью. Имперскому флоту было позволено прийти в упадок, в то время как принудительный труд построил частокол Ляодун, а также соединил и укрепил Великую стену в ее современную форму. Всеобъемлющие переписи по всей империи проводились раз в десять лет, но желание избежать труда и налогов, а также трудности с хранением и просмотром огромных архивов в Нанкине препятствовали получению точных данных. Оценки населения позднего Мина варьируются от 160 до 200 миллионов, но необходимые доходы выжимались из все меньшего и меньшего числа фермеров, поскольку все больше исчезало из официальных отчетов или «жертвовало» свои земли освобожденным от налогов евнухам или храмам. Законы хайдзин , направленные на защиту побережья от «японских» пиратов , вместо этого превратили многих в контрабандистов и самих пиратов.

Однако к 16 веку расширение европейской торговли , хотя и ограниченное островами недалеко от Гуанчжоу , такими как Макао , распространило колумбийский обмен сельскохозяйственными культурами, растениями и животными в Китай, привнеся перец чили в сычуаньскую кухню и высокопродуктивные кукурузу и картофель . что уменьшило голод и стимулировало рост населения. Рост португальской , испанской и голландской торговли создал новый спрос на китайские товары и вызвал массовый приток японского и американского серебра. Это изобилие звонкой монеты ремонетизировало экономику Мин, чьи бумажные деньги неоднократно подвергались гиперинфляции , и им больше не доверяли. В то время как традиционные конфуцианцы выступали против такой заметной роли торговли и созданных ею новых богачей, неортодоксия, введенная Ван Янмином, допускала более сговорчивое отношение. Первоначально успешные реформы Чжан Цзючжэна оказались разрушительными, когда спад в сельском хозяйстве, вызванный Малым ледниковым периодом, сочетался с изменениями в политике Японии и Испании, которые быстро прекратили поставки серебра, которое теперь необходимо фермерам для уплаты налогов. В сочетании с неурожаем, наводнениями и эпидемиями династия рухнула в 1644 году, когда силы Ли Цзычэна вошли в Пекин, хотя вскоре после этого силы Ли потерпели поражение от возглавляемой маньчжурами армии Восьми знамен династии Цин .

История

Основание

Восстание и повстанческое соперничество

Возглавляемая монголами династия Юань (1271–1368) правила до установления династии Мин. Объяснения упадка юаня включают институционализированную этническую дискриминацию ханьцев , вызвавшую возмущение и восстание, чрезмерное налогообложение районов, сильно пострадавших от инфляции , и массовое наводнение Хуанхэ в результате отказа от ирригационных проектов. В результате сельское хозяйство и экономика пришли в упадок, и среди сотен тысяч крестьян, призванных на ремонт дамб на Хуанхэ, вспыхнуло восстание. Несколько групп ханьцев восстали, в том числе « Красные тюрбаны» в 1351 году. «Красные тюрбаны» были связаны с « Белым лотосом» , буддийским тайным обществом. Чжу Юаньчжан был нищим крестьянином и буддийским монахом, присоединившимся к Красным тюрбанам в 1352 году; вскоре он приобрел репутацию после женитьбы на приемной дочери командира повстанцев. В 1356 году повстанческие силы Чжу захватили город Нанкин , который он позже сделал столицей династии Мин.

Когда династия Юань рухнула, конкурирующие группы повстанцев начали борьбу за контроль над страной и, таким образом, за право основать новую династию . В 1363 году Чжу Юаньчжан устранил своего заклятого соперника и лидера повстанческой фракции ханьцев Чэнь Юляна в битве на озере Поянху , возможно, крупнейшем морском сражении в истории . Известный своим амбициозным использованием огневых кораблей , отряд Чжу из 200 000 моряков династии Мин смог победить силы ханьских повстанцев, которые в три раза превышали их численность, которая, как утверждалось, насчитывала 650 000 человек. Победа уничтожила последнюю противоборствующую фракцию повстанцев, оставив Чжу Юаньчжану неоспоримый контроль над богатой долиной реки Янцзы и укрепив свою власть на юге. После того, как династический глава Красных повязок подозрительно умер в 1367 году, находясь в гостях у Чжу, не осталось никого, кто хотя бы отдаленно был способен оспорить его марш к трону, и он заявил о своих имперских амбициях, отправив армию к столице Юань. Даду (современный Пекин ) в 1368 году. Последний юаньский император бежал на север, в верхнюю столицу Шанду , и Чжу объявил об основании династии Мин после того, как сровнял с землей юаньские дворцы в Даду; в том же году город был переименован в Бейпин. Чжу Юаньчжан взял Хунву , или «Огромный военный», в качестве названия своей эпохи .

Правление императора Хунву

Портрет императора Хунву (годы правления 1368–1398)

Хунву немедленно приложил усилия для восстановления государственной инфраструктуры. Он построил стену длиной 48 км (30 миль) вокруг Нанкина , а также новые дворцы и правительственные залы. В « Истории Мин» говорится, что уже в 1364 году Чжу Юаньчжан начал разработку нового конфуцианского свода законов, Да Мин Люй , который был завершен к 1397 году и повторял некоторые положения старого Танского кодекса 653 года. Хунъу организовал известную военную систему. как вэйсуо , которая была похожа на систему фубинга династии Тан (618–907).

В 1380 году Хунву казнил канцлера Ху Вэйюна по подозрению в заговоре с целью его свержения; после этого Хунву упразднил канцелярию и взял на себя эту роль главы исполнительной власти и императора - прецедент, который в основном использовался на протяжении всего периода Мин. С растущим подозрением к своим министрам и подданным Хунъу создал Цзиньивэй , сеть тайной полиции , набранную из его собственной дворцовой охраны. Во время его правления в ходе серии чисток было казнено около 100 000 человек.

Император Хуну издал множество указов, запрещающих монгольские обычаи и заявляющих о своем намерении очистить Китай от варварского влияния. Однако он также стремился использовать наследие Юаня, чтобы узаконить свою власть в Китае и других областях, управляемых Юанем. Он продолжил политику династии Юань, такую ​​​​как постоянный запрос корейских наложниц и евнухов, наследственных военных институтов в монгольском стиле, одежды и головных уборов в монгольском стиле, поощрения стрельбы из лука и верховой езды, а также наличия большого количества монголов, служащих в вооруженных силах династии Мин. До конца 16 века монголы все еще составляли одного из трех офицеров, служивших в столичных войсках, таких как Вышитая униформа , и другие народы, такие как чжурчжэни , также были заметными. Он часто писал монгольским, японским, корейским, чжурчжэньским, тибетским и юго-западным пограничным правителям, предлагая советы по их государственной и династической политике, и настаивал на том, чтобы лидеры этих регионов посещали столицу династии Мин для аудиенции. Он переселил на свою территорию 100 000 монголов, многие из которых служили охраной в столице. Император также активно рекламировал гостеприимство и роль, предоставленную чингизидской знати при его дворе.

Чжу Юаньчжан настаивал на том, что он не был мятежником, и пытался оправдать свое завоевание других повстанческих военачальников, утверждая, что он был подданным Юаня и был назначен Богом для восстановления порядка путем подавления мятежников. Большинство китайских элит не рассматривали монгольскую этническую принадлежность юаней как основание сопротивляться или отвергать ее. Чжу подчеркнул, что он завоевывает территорию не у династии Юань, а скорее у повстанческих военачальников. Он использовал эту аргументацию, чтобы попытаться убедить сторонников Юаня присоединиться к его делу. Мин использовал дань, которую они получили от бывших вассалов Юаня, как доказательство того, что Мин взял на себя легитимность Юаня. Миссии дани регулярно отмечались музыкой и танцами при дворе династии Мин.

Юго-западная граница

Генерал Му Ин , нарисованный Тан Инь ок.  1500

Войска хуэй-мусульман обосновались в Чандэ , провинция Хунань , после службы Мин в кампаниях против аборигенных племен. В 1381 году династия Мин аннексировала районы юго-запада, которые когда-то были частью Королевства Дали, после успешных усилий хуэйских мусульманских армий Мин победить лояльных юань монгольских и хуэйских мусульманских войск, удерживавшихся в провинции Юньнань. Войска хуэй под командованием генерала Му Ина , который был назначен губернатором Юньнани, были переселены в регион в рамках усилий по колонизации. К концу 14 века около 200 000 военных колонистов заселили около 2 000 000 му (350 000 акров) земли на территории нынешних Юньнани и Гуйчжоу . В более поздние периоды прибыло еще примерно полмиллиона китайских поселенцев; эти миграции вызвали серьезные сдвиги в этническом составе региона, поскольку раньше более половины населения составляли неханьские народы. Недовольство такими массовыми изменениями в населении и вытекающим из этого присутствием и политикой правительства вызвало новые восстания Мяо и Яо в ​​1464–1466 годах, которые были подавлены армией из 30 000 минских солдат (включая 1000 монголов), присоединившихся к 160 000 местных жителей Гуанси . После того, как ученый и философ Ван Янмин (1472–1529) подавил очередное восстание в регионе, он выступил за единое, унитарное управление китайскими и коренными этническими группами, чтобы вызвать китаизацию местных народов.

Кампания на Северо-Востоке

Великая китайская стена : хотя утрамбованные земляные стены древних Воюющих царств были объединены в единую стену при династиях Цинь и Хань , подавляющее большинство кирпичных и каменных Великих стен, которые можно увидеть сегодня, являются продуктом династии Мин.

После свержения монгольской династии Юань династией Мин в 1368 году Маньчжурия осталась под контролем монголов из династии Северный Юань, базировавшихся в Монголии . Нагачу , бывший юаньский чиновник и урянхайский генерал династии Северный Юань, завоевал гегемонию над монгольскими племенами в Маньчжурии ( провинция Ляоян бывшей династии Юань). Он стал сильным на северо-востоке, с силами, достаточно большими (насчитывающими сотни тысяч), чтобы угрожать вторжением недавно основанной династии Мин, чтобы восстановить власть монголов в Китае. Мин решил победить его, а не ждать атаки монголов. В 1387 году Мин отправил военную кампанию для нападения на Нагачу , которая завершилась капитуляцией Нагачу и завоеванием Мином Маньчжурии.

Ранний минский двор не мог и не стремился к контролю, установленному монголами над чжурчжэнями в Маньчжурии, однако он создал норму организации, которая в конечном итоге послужила главным инструментом отношений с народами, проживающими вдоль северо-восточных границ. К концу правления Хуну сложились основы политики в отношении чжурчжэней. Большинство жителей Маньчжурии, кроме диких чжурчжэней , находились в мире с Китаем. В 1409 году при императоре Юнлэ династия Мин учредила Нурганский региональный военный комитет на берегу Амура , и Ишиха , евнух хайси-чжурчжэньского происхождения, получил приказ возглавить экспедицию к устью Амура для усмирения Дикие чжурчжэни. После смерти императора Юнлэ в 1435 году Нурганская областная военная комиссия была упразднена, а минский двор перестал вести там существенную деятельность, хотя гвардия продолжала существовать в Маньчжурии. За время своего существования Мин установил в общей сложности 384 гвардейских (衛, вэй ) и 24 батальона (所, суо ) в Маньчжурии, но это, вероятно, были только номинальные должности и не обязательно подразумевали политический контроль. К концу периода Мин политическое присутствие Мин в Маньчжурии значительно сократилось.

Отношения с Тибетом

В Минши - официальной истории династии Мин, составленной династией Цин в 1739 году, - говорится, что Мин учредил странствующие командования, наблюдающие за тибетской администрацией, а также обновил титулы бывших чиновников династии Юань из Тибета и присвоил новые княжеские титулы лидерам тибетского буддизма . секты . Однако Таррелл В. Уайли заявляет, что цензура в Минши в пользу укрепления престижа и репутации императора династии Мин любой ценой скрывает нюансы истории китайско-тибетских отношений в эпоху Мин.

Современные ученые спорят о том, имела ли династия Мин суверенитет над Тибетом. Некоторые считают, что это были отношения свободного сюзеренитета , которые в значительной степени прервались, когда император Цзяцзин (годы правления 1521–1567) преследовал буддизм в пользу даосизма при дворе. Другие утверждают, что значительный религиозный характер отношений с тибетскими ламами недостаточно представлен в современной науке. Другие отмечают потребность Мин в среднеазиатских лошадях и необходимость поддерживать торговлю чайными лошадками .

Мин время от времени совершал вооруженные набеги на Тибет в 14 веке, которым тибетцы успешно сопротивлялись. Некоторые ученые отмечают, что, в отличие от предшествующих монголов, династия Мин не размещала в Тибете постоянных войск. Император Ванли (годы правления 1572–1620) попытался восстановить китайско-тибетские отношения после монголо-тибетского союза , инициированного в 1578 году, союза, который повлиял на внешнюю политику последующей маньчжурской династии Цин (1644–1912) в период их правления. поддержка Далай-ламы из секты Желтой шляпы . К концу 16 века монголы оказались успешными вооруженными защитниками Далай-ламы в Желтой шляпе после их растущего присутствия в регионе Амдо , кульминацией которого стало завоевание Тибета Гуши-ханом ( 1582–1655) в 1642 году и создание Хошутского ханства. .

Правление императора Юнлэ

Прийти к власти

Портрет императора Юнлэ (годы правления 1402–1424)

Император Хунву назначил своего внука Чжу Юньвэня своим преемником, и он вступил на престол как император Цзяньвэнь (годы правления 1398–1402) после смерти Хунву в 1398 году. Самый могущественный из сыновей Хунву, Чжу Ди, тогда могущественный в военном отношении это, и вскоре между ним и его племянником Цзяньвэнь вспыхнуло политическое противостояние. После того, как Цзяньвэнь арестовал многих соратников Чжу Ди, Чжу Ди организовал восстание, вызвавшее трехлетнюю гражданскую войну . Под предлогом спасения молодого Цзяньвэня от коррумпированных чиновников Чжу Ди лично возглавил восстание; дворец в Нанкине был сожжен дотла вместе с самим Цзяньвэнем, его женой, матерью и придворными. Чжу Ди вступил на престол как император Юнлэ (годы правления 1402–1424); его правление повсеместно рассматривается учеными как «второе основание» династии Мин, поскольку он полностью изменил политику своего отца.

Новый капитал и зарубежное участие

Юнлэ понизил Нанкин до второстепенной столицы, а в 1403 году объявил, что новая столица Китая должна находиться на базе его власти в Пекине . Строительство нового города длилось с 1407 по 1420 год, ежедневно нанимая сотни тысяч рабочих. В центре находился политический узел Имперского города , а в центре его находился Запретный город , роскошная резиденция императора и его семьи. К 1553 году к югу был добавлен Внешний город, в результате чего общий размер Пекина увеличился до 6,5 на 7 километров (4 на 4+12 мили).

Гробницы Мин , расположенные в 50 км к северу от Пекина ; место было выбрано Yongle .

Начиная с 1405 года император Юнлэ доверил своему любимому командиру -евнуху Чжэн Хэ (1371–1433) адмирала гигантского нового флота кораблей, предназначенного для международных миссий данников . Среди королевств, которые посетил Чжэн Хэ, Юнлэ провозгласил своим протекторатом Королевство Кочин . Китайцы отправляли дипломатические миссии по суше со времен династии Хань (202 г. до н.э. — 220 г. н.э.) и занимались частной зарубежной торговлей , но эти миссии были беспрецедентными по величию и масштабу. Для обслуживания семи различных притоков верфи Нанкина построили две тысячи судов с 1403 по 1419 год, в том числе суда с сокровищами длиной от 112 до 134 м (от 367 до 440 футов) и шириной от 45 до 54 м (от 148 до 177 футов).

Юнлэ использовал ксилографию для распространения китайской культуры. Он также использовал вооруженные силы для расширения границ Китая. Это включало краткую оккупацию Вьетнама , начиная с первоначального вторжения в 1406 году и заканчивая уходом династии Мин в 1427 году в результате затяжной партизанской войны под предводительством Ле Луи , основателя вьетнамской династии Ле .

Кризис Туму и минские монголы

Бенгальский посланник преподносит жирафа в качестве дани от имени короля Бенгалии Саиф ад-Дин Хамза Шаха (годы правления 1410–1412) императору династии Мин Китая Юнлэ (годы правления 1402–1424) .

Лидер ойратов Эсен Тайиси начал вторжение в Минский Китай в июле 1449 года. Главный евнух Ван Чжэнь призвал императора Чжэнтун (годы правления 1435–1449) лично возглавить войска, чтобы противостоять ойратам после недавнего поражения династии Мин; Император покинул столицу и назначил своего сводного брата Чжу Цию ответственным за дела в качестве временного регента. 8 сентября Эсен разгромил армию Чжэнтуна, и Чжэнтонг был взят в плен — событие, известное как кризис Туму . Ойраты удерживали императора Чжэнтун с целью получения выкупа. Однако эта схема была сорвана, когда младший брат императора вступил на престол под именем эпохи Цзинтай (годы правления 1449–1457); Ойраты также были отброшены, когда доверенное лицо императора Цзинтай и министр обороны Юй Цянь (1398–1457) получил контроль над вооруженными силами династии Мин. Удерживание императора Чжэнтун в плену было бесполезным козырем для ойратов, пока на его троне сидел другой, поэтому они отпустили его обратно в Минский Китай. Бывший император находился под домашним арестом во дворце до переворота против императора Цзинтай в 1457 году, известного как «Инцидент с захватом ворот». Бывший император вновь занял трон под новым именем Тяньшунь (годы правления 1457–1464).

Тяньшунь оказался неспокойным временем, и монгольские силы в военной структуре Мин продолжали создавать проблемы. 7 августа 1461 года китайский генерал Цао Цинь и его минские войска монгольского происхождения устроили переворот против императора Тяньшунь из-за страха оказаться следующим в его списке чисток из тех, кто помог ему в инциденте с захватом ворот. Силам повстанцев Цао удалось поджечь западные и восточные ворота Имперского города (залитые дождем во время битвы) и убить нескольких ведущих министров, прежде чем его силы были окончательно загнаны в угол, и он был вынужден покончить жизнь самоубийством.

В то время как император Юнлэ организовал пять крупных наступлений к северу от Великой стены против монголов и ойратов, постоянная угроза вторжений ойратов побудила власти Мин укрепить Великую стену с конца 15 по 16 век; тем не менее, Джон Фэрбэнк отмечает, что «это оказалось бесполезным военным жестом, но ярко выразило осадный менталитет Китая». Тем не менее, Великая стена не предназначалась для чисто оборонительного укрепления; его башни функционировали скорее как ряд зажженных маяков и сигнальных станций, позволяющих быстро предупреждать дружественные подразделения о наступающих вражеских войсках.

Отклонить

Правление императора Ванли

Император Ванли (годы правления 1572–1620) в государственном церемониальном придворном платье.

Финансовый отток Имджинской войны в Корее против японцев был одной из многих проблем — фискальных или других — с которыми столкнулся Минский Китай во время правления императора Ванли (1572–1620). В начале своего правления Ванли окружил себя способными советниками и добросовестно пытался заниматься государственными делами. Его великий секретарь Чжан Цзючжэн (1572–1582 гг.) создал эффективную сеть союзов с высокопоставленными чиновниками. Однако после него не было никого, кто был бы достаточно квалифицирован, чтобы поддерживать стабильность этих союзов; чиновники вскоре объединились в оппозиционные политические фракции. Со временем Ванли устал от судебных дел и частых политических ссор между своими министрами, предпочитая оставаться за стенами Запретного города и вне поля зрения своих чиновников. Ученые-чиновники потеряли известность в администрации, поскольку евнухи стали посредниками между отчужденным императором и его чиновниками; любой высокопоставленный чиновник, который хотел обсудить государственные дела, должен был за взятку убедить влиятельных евнухов просто передать свои требования или сообщение императору. Бочжоуское восстание вождества Бочжоу происходило на юго-западе Китая одновременно с Имджинской войной.

Роль евнухов

Чайные чашки эпохи Тяньци из коллекции Нантойосо в Японии; Император Тяньци находился под сильным влиянием и в значительной степени контролировался евнухом Вэй Чжунсянем (1568–1627).

Император Хунву запретил евнухам учиться читать или заниматься политикой. Независимо от того, были ли эти ограничения соблюдены с абсолютным успехом во время его правления, евнухи во время правления императора Юнлэ (1402–1424) и впоследствии управляли огромными имперскими мастерскими, командовали армиями и участвовали в вопросах назначения и продвижения по службе чиновников. Юнлэ назначил 75 евнухов ответственными за внешнюю политику; они часто путешествовали в вассальные государства, включая Аннам, Монголию, острова Рюкю и Тибет, и реже в отдаленные места, такие как Япония и Непал. Однако в конце 15 века посланники-евнухи обычно ездили только в Корею.

Евнухи создали свою собственную бюрократию, которая была организована параллельно бюрократии государственной службы, но не подчинялась ей. Хотя во времена Мин было несколько евнухов-диктаторов, таких как Ван Чжэнь , Ван Чжи и Лю Цзинь , чрезмерная тираническая власть евнухов не проявлялась до 1590-х годов, когда император Ванли расширил их права на гражданскую бюрократию и предоставил им право собирать провинциальные налоги.

Евнух Вэй Чжунсянь (1568–1627) доминировал при дворе императора Тяньци (годы правления 1620–1627), и его политические соперники были замучены до смерти, в основном ярые критики из фракции Общества Дунлинь . Он приказал построить храмы в его честь по всей Империи Мин и построил личные дворцы, созданные на средства, выделенные на строительство гробниц предыдущего императора. Его друзья и семья получили важные должности без квалификации. Вэй также опубликовал историческую работу, в которой критиковал и принижал своих политических противников. Нестабильность при дворе пришлась как раз на пик стихийного бедствия, чумы, восстания и иностранного вторжения. Император Чунчжэнь (годы правления 1627–1644) уволил Вэя из суда, что вскоре после этого привело к самоубийству Вэя.

Евнухи построили свою собственную социальную структуру, оказывая и получая поддержку своим родовым кланам. Вместо того, чтобы отцы продвигали сыновей, дяди продвигали племянников. Общество Хэйшаньхуэй в Пекине спонсировало храм, в котором проводились ритуалы поклонения памяти Ган Те, могущественного евнуха династии Юань. Храм стал влиятельной базой для высокопоставленных евнухов и продолжал играть несколько меньшую роль во времена династии Цин.

Экономический кризис и стихийные бедствия

Весеннее утро во дворце Хань , Цю Ин (1494–1552); чрезмерная роскошь и декаданс характеризовали поздний период династии Мин, чему способствовали огромные государственные слитки поступающего серебра и частные сделки с серебром.
Императорский тронный ковер с изображением двойного дракона и жемчуга, династия Мин, 16 век.

В последние годы эпохи Ванли и двух его преемников разразился экономический кризис, который был сосредоточен на внезапном повсеместном отсутствии главного средства обмена в империи: серебра. Португальцы впервые установили торговлю с Китаем в 1516 году, обменивая японское серебро на китайский шелк, и после некоторых первоначальных военных действий получили согласие от двора династии Мин в 1557 году сделать Макао своей постоянной торговой базой в Китае. Их роль в обеспечении серебром постепенно превзошла испанцы , в то время как даже голландцы бросили им вызов за контроль над этой торговлей. Филипп IV Испанский (годы правления 1621–1665) начал пресекать незаконную контрабанду серебра из Новой Испании и Перу через Тихий океан через Филиппины в Китай в пользу доставки серебра, добытого в Америке, через испанские порты. В 1639 году новый режим Токугава в Японии закрыл большую часть своей внешней торговли с европейскими державами, лишив Китай еще одного источника серебра. Эти события, произошедшие примерно в одно и то же время, вызвали резкий скачок стоимости серебра и сделали уплату налогов практически невозможной для большинства провинций. Люди начали копить драгоценное серебро по мере того, как его становилось все меньше, что привело к резкому снижению отношения стоимости меди к серебру. В 1630-х годах цепочка из тысячи медных монет равнялась унции серебра; к 1640 году эта сумма могла стоить полунции; а к 1643 г. — только одну треть унции. Для крестьян это означало экономическую катастрофу, поскольку они платили налоги серебром, а местную торговлю и продажу урожая вели медью. Недавние историки обсудили обоснованность теории о том, что нехватка серебра привела к падению династии Мин.

Голод стал обычным явлением в северном Китае в начале 17 века из-за необычно сухой и холодной погоды, которая сократила вегетационный период - последствия более крупного экологического события, ныне известного как Малый ледниковый период . Голод, наряду с повышением налогов, массовым дезертирством военных, упадком системы помощи и стихийными бедствиями, такими как наводнения, и неспособность правительства должным образом управлять ирригационными проектами и проектами по борьбе с наводнениями, привели к массовым человеческим жертвам и нормальной цивилизованности. Центральное правительство, лишенное ресурсов, мало что могло сделать для смягчения последствий этих бедствий. Что еще хуже, широко распространенная эпидемия Великой чумы 1633–1644 годов распространилась по Китаю от Чжэцзяна до Хэнани, убив неизвестное, но большое количество людей. Самое смертоносное землетрясение всех времен, землетрясение Шэньси 1556 года , произошло во время правления императора Цзяцзин , в результате чего погибло около 830 000 человек.

Падение Мин

Восстание маньчжур

Шаньхайгуань вдоль Великой стены, ворот, через которые маньчжуры неоднократно отталкивались, прежде чем их наконец пропустил У Санги в 1644 году.
Барабанная башня и колокольня Пекина были построены в Юань и перестроены в Мин.

Вождь племени чжурчжэней по имени Нурхачи (годы правления 1616–1626), начав с небольшого племени, быстро получил контроль над всеми маньчжурскими племенами . Он предложил возглавить свои армии, чтобы поддержать армии Мин и Чосон против японских вторжений в Корею в 1590-х годах. Чиновники Мин отклонили это предложение, но присвоили ему почетные титулы. Признавая слабость власти Мин к северу от их границы, он укрепил власть, кооптировав или завоевав своих китайских, чжурчжэньских и монгольских соседей. В 1616 году он объявил себя ханом и основал династию Поздняя Цзинь как преемницу династии Чжурчжэнь Цзинь . В 1618 году он потребовал от династии Мин дань для возмещения « семи обид ».

В 1636 году сын Нурхачи Хун Тайцзи переименовал свою династию в « Великий Цин » в Мукдене , который стал их столицей в 1625 году . этническое название своего народа от «чжурчжэней» до « маньчжуров ». В 1638 году Баннерные Армии победили и завоевали 100-тысячное войско Чосон во время Второго маньчжурского вторжения в Корею . Вскоре после этого корейцы отказались от своей давней верности династии Мин.

Восстание, вторжение, крах

Солдат-крестьянин по имени Ли Цзычэн поднял мятеж со своими товарищами-солдатами в западной части Шэньси в начале 1630-х годов после того, как правительство Мин не смогло доставить туда столь необходимые припасы. В 1634 году он был схвачен минским генералом и освобожден только при условии, что он вернется на службу. Соглашение вскоре было расторгнуто, когда местный судья приказал казнить тридцать шесть своих товарищей-мятежников; Войска Ли в ответ убили официальных лиц и к 1635 году продолжали возглавлять восстание, базировавшееся в Жунъяне, центральная провинция Хэнань . К 1640-м годам бывший солдат и соперник Ли - Чжан Сяньчжун (1606–1647) - создал прочную базу повстанцев. в Чэнду , Сычуань , в то время как центр власти Ли находился в Хубэй с расширенным влиянием на Шэньси и Хэнань.

В 1640 году массы китайских крестьян, голодающих, неспособных платить налоги и уже не боящихся часто терпящих поражение китайской армии, начали формироваться в огромные отряды повстанцев. Китайские военные, зажатые между бесплодными попытками победить маньчжурских набегов с севера и масштабными крестьянскими восстаниями в провинциях, по существу развалились. Неоплачиваемая и голодная армия потерпела поражение от Ли Цзычэна, который теперь называл себя принцем Шуня , и без особого боя покинула столицу. 25 апреля 1644 года Пекин пал перед армией повстанцев во главе с Ли Цзычэном, когда союзники повстанцев открыли городские ворота изнутри. Во время беспорядков Чунчжэнь , последний император династии Мин, в сопровождении только слуги-евнуха повесился на дереве в императорском саду прямо за Запретным городом.

Портрет императора Чунчжэня (годы правления 1627–1644)

Воспользовавшись случаем, Восемь знамен пересекли Великую стену после того, как пограничный генерал династии Мин У Санги (1612–1678) открыл ворота на перевале Шанхай . Это произошло вскоре после того, как он узнал о судьбе столицы и армии Ли Цзычэна, идущей к нему; взвесив варианты союза, он решил встать на сторону маньчжур. Восемь знамен под командованием маньчжурского принца Доргона (1612–1650) и У Санги подошли к Пекину после того, как армия, посланная Ли, была уничтожена в Шаньхайгуане ; армия принца Шуня бежала из столицы четвертого июня. 6 июня маньчжуры и Ву вошли в столицу и провозгласили правителем Китая молодого императора Шунжи . После изгнания Цин из Сианя, преследования вдоль реки Хань до Учана и, наконец, вдоль северной границы провинции Цзянси , Ли Цзычэн умер там летом 1645 года, положив конец династии Шунь . В одном отчете говорится, что его смерть была самоубийством; в другом говорится, что крестьяне забили его до смерти после того, как его поймали на краже их еды.

Несмотря на потерю Пекина и смерть императора, династии Мин еще не были полностью уничтожены. Нанкин, Фуцзянь, Гуандун, Шаньси и Юньнань были оплотами сопротивления династии Мин. Однако претендентов на минский трон было несколько, и их силы разделились. Эти разрозненные остатки династии Мин на юге Китая после 1644 года историки 19 века в совокупности назвали Южным Мин . Каждый бастион сопротивления был побежден Цин по отдельности до 1662 года, когда последний император династии Мин, Чжу Юлан , император Юнли, был схвачен и казнен. Несмотря на поражение Мин, небольшие движения лоялистов продолжались до провозглашения Китайской Республики .

Правительство

Провинция, префектура, субпрефектура, уезд

Провинции династии Мин в 1409 г.

Описанные Эдвином О. Рейшауэром , Джоном К. Фэрбэнком и Альбертом М. Крейгом как «одна из величайших эпох упорядоченного управления и социальной стабильности в истории человечества» , императоры династии Мин взяли на себя систему управления провинциями династии Юань, а тринадцать провинций Мин являются предшественниками современных провинций. На протяжении всей династии Сун самым крупным политическим разделением был округ ( lu路 ). Однако после вторжения чжурчжэней в 1127 году суд Сун учредил четыре полуавтономные региональные системы управления, основанные на территориальных и военных единицах, с отдельным служебным секретариатом, который впоследствии стал провинциальными администрациями династий Юань, Мин и Цин. Скопированная по модели Юань, провинциальная бюрократия Мин состояла из трех комиссий: одной гражданской, одной военной и одной по наблюдению. Ниже уровня провинции ( шэн) находились префектуры ( фу府 ), подчинявшиеся префекту ( чжифу知 府 ), за которыми следовали субпрефектуры ( чжоу州 ) под префектом. Самой низкой единицей был уезд ( сянь縣 ), находящийся под надзором магистрата. Помимо провинций, были также две большие области, которые не принадлежали ни одной провинции, но были столичными районами ( цзин京 ), прикрепленными к Нанкину и Пекину.

Учреждения и бюро

Институциональные тенденции

Запретный город , официальный императорский дом династий Мин и Цин с 1420 по 1924 год, когда Китайская Республика изгнала Пуи из Внутреннего двора.

В отличие от основной центральной административной системы, широко известной как система трех департаментов и шести министерств , которая была учреждена различными династиями со времен поздней Хань (202 г. до н. министерства. После казни канцлера Ху Вэйюна в 1380 году император Хуну упразднил Секретариат, Цензорат и Главную военную комиссию и лично возглавил шесть министерств и пять региональных военных комиссий. Таким образом, целый уровень управления был вырезан и лишь частично восстановлен последующими правителями. Был учреждён Великий Секретариат , сначала секретарское учреждение, которое помогало императору с административными документами, но без найма великих советников или канцлеров .

Император Хуну отправил своего наследника в Шэньси в 1391 году, чтобы «объездить и успокоить» ( сюньфу ) регион; в 1421 году император Юнлэ поручил 26 чиновникам путешествовать по империи и выполнять аналогичные следственные и родовые обязанности. К 1430 году эти назначения сюньфу были официально оформлены как « великие координаторы ». Таким образом, Цензорат был переустановлен и укомплектован сначала следственными цензорами, а затем главными цензорами. К 1453 году великие координаторы получили титул вице-главного цензора или помощника главного цензора и получили прямой доступ к императору. Как и при предыдущих династиях, за провинциальными администрациями следил разъездной инспектор из Цензората. Цензоры имели право привлекать к ответственности должностных лиц на нерегулярной основе, в отличие от высокопоставленных должностных лиц, которые должны были делать это только при оценке младших должностных лиц раз в три года.

Хотя децентрализация государственной власти в провинциях произошла в ранний период династии Мин, в 1420-х годах началась тенденция к тому, чтобы чиновники центрального правительства делегировались в провинции в качестве виртуальных губернаторов провинций. Во времена поздней династии Мин чиновники центрального правительства были делегированы в две или более провинций в качестве верховных главнокомандующих и наместников — система, которая ограничивала власть и влияние вооруженных сил гражданским истеблишментом.

Большой секретариат и шесть министерств

Портрет Цзян Шуньфу , чиновника при императоре Хунчжи , сейчас находится в музее Нанкина . Украшение в виде двух журавлей на его груди — это « значок звания », указывающий на то, что он был гражданским чиновником первого ранга.
Фигурки для процессии из шанхайской гробницы Пан Юнчжэна, чиновника династии Мин, жившего в 16 веке.

Правительственные учреждения в Китае действовали по тому же образцу на протяжении двух тысячелетий, но каждая династия создавала специальные учреждения и бюро, отражающие ее собственные интересы. Администрация Мин использовала великих секретарей для помощи императору, обрабатывая документы во время правления императора Юнлэ , а затем назначала их высшими должностными лицами агентств и великого наставника, высокопоставленную нефункциональную должность государственной службы при императоре Хунси (r , 1424–25). Большой секретариат набирал своих членов из Академии Ханьлинь и считался частью имперской власти, а не министерской (поэтому временами вступал в разногласия как с императором, так и с министрами). Секретариат действовал как координирующее агентство, тогда как Шесть Министерств — кадров , доходов , обрядов , войны , юстиции и общественных работ  — были непосредственными административными органами государства:

  1. Министерство кадров отвечало за назначения, оценку заслуг, продвижение по службе и понижение в должности чиновников, а также присвоение почетных званий.
  2. Министерство доходов отвечало за сбор данных переписи, сбор налогов и управление государственными доходами, в то время как ему подчинялись два валютных управления.
  3. Министерство обрядов отвечало за государственные церемонии, ритуалы и жертвоприношения; он также курировал регистрацию буддийских и даосских духовенства и даже прием посланников из подчиненных государств.
  4. Военное министерство отвечало за назначение, продвижение по службе и понижение в должности офицеров, содержание военных объектов, оборудования и оружия, а также курьерскую систему.
  5. Министерство юстиции отвечало за судебные и уголовные процессы, но не имело надзорной роли над Цензоратом или Большим ревизионным судом.
  6. Министерство общественных работ отвечало за государственные строительные проекты, наем ремесленников и рабочих для временной службы, производство государственного оборудования, содержание дорог и каналов, стандартизацию мер и весов и сбор ресурсов из сельской местности.

Бюро и офисы для императорского двора

Императорский двор был почти полностью укомплектован евнухами и дамами со своими бюро. Слуги-женщины были организованы в Бюро дворцового обслуживания, Бюро церемоний, Бюро одежды, Бюро продуктов питания, Бюро спальни, Бюро ремесел и Управление наблюдения за персоналом. Начиная с 1420-х годов, евнухи начали занимать эти женские должности, пока не осталось только Бюро одежды с его четырьмя вспомогательными офисами. Хунву организовал своих евнухов в Управление дворцовых служителей, но по мере того, как власть евнухов при дворе увеличивалась, росли и их административные офисы, в конечном итоге с двенадцатью управлениями, четырьмя офисами и восемью бюро. У династии был обширный императорский двор, укомплектованный тысячами евнухов, во главе которых стояло Управление дворцовых служителей. Евнухи были разделены на разные управления, отвечающие за надзор за персоналом, церемониальные обряды, пищу, утварь, документы, конюшни, печати, одежду и так далее. Офисы отвечали за топливо, музыку, бумагу и ванны. Бюро ведали оружием, изделиями из серебра, стиркой, головными уборами, изделиями из бронзы, текстильным производством, винодельнями и садами. Временами самый влиятельный евнух в Церемониальном управлении действовал как фактический диктатор государства.

Хотя императорский двор был укомплектован в основном евнухами и дворцовыми дамами, существовало бюро государственной службы, называемое Управлением печати, которое сотрудничало с агентствами евнухов в обслуживании имперских печатей, счетов и штампов. Были также офисы государственной службы для надзора за делами имперских принцев.

Персонал

Ученые-чиновники

Кандидаты, сдавшие экзамены на государственную службу, толпились вокруг стены, где были вывешены результаты; деталь ручного свитка, выполненного тушью и цветом на шелке Цю Ин (1494–1552).

Император Хуну с 1373 по 1384 год укомплектовывал свои бюро чиновниками, собранными только по рекомендации. После этого ученые-чиновники, занимавшие многие чины бюрократии, были набраны по строгой системе экзаменов , первоначально установленной династией Суй (581–618). Теоретически система экзаменов позволяла любому вступить в ряды имперских чиновников (хотя для купцов это не одобрялось); на самом деле время и финансирование, необходимые для поддержки исследования в рамках подготовки к экзамену, обычно ограничивали участников теми, кто уже вышел из класса землевладельцев. Однако правительство точно устанавливало провинциальные квоты при наборе чиновников. Это была попытка обуздать монополизацию власти дворянами-землевладельцами, выходцами из самых зажиточных регионов, где образование было самым передовым. Расширение полиграфической промышленности со времен Сун способствовало распространению знаний и увеличению количества потенциальных кандидатов на экзамены по провинциям. Для младших школьников были напечатаны таблицы умножения и буквари для элементарной лексики; для взрослых кандидатов на экзамены были выпущены массовые недорогие тома конфуцианской классики и успешные ответы на экзамены.

Как и в более ранние периоды, в центре внимания экзамена были классические конфуцианские тексты, в то время как основная часть тестового материала была сосредоточена на Четырех книгах , изложенных Чжу Си в XII веке. Экзамены эпохи Мин, возможно, было труднее сдать после требования 1487 года о завершении « восьминогого эссе », что является отходом от создания эссе на основе прогрессирующих литературных тенденций. Экзамены усложнялись по мере того, как студент переходил с местного уровня, и соответствующие звания соответственно присуждались успешным кандидатам. Должностные лица были разделены на девять иерархических степеней, каждая из которых делилась на две степени, с разной заработной платой (номинально выплачиваемой в пикулях риса) в соответствии с их рангом. В то время как провинциальные выпускники, которые были назначены на должность, были немедленно назначены на низкопоставленные должности, такие как выпускники округа, тем, кто сдал дворцовый экзамен, была присуждена степень цзиньши ( «представленный ученый») и гарантирована должность высокого уровня. За 276 лет правления династии Мин и девяноста дворцовых экзаменов количество докторских степеней, присужденных в результате сдачи дворцовых экзаменов, составило 24 874 человека. Эбри заявляет, что « в любой момент времени было всего от двух до четырех тысяч этих джинши , что составляет порядка одного из 10 000 взрослых мужчин». Это было по сравнению со 100 000 шэнъюаней («государственных студентов»), самым низким уровнем выпускников к 16 веку.

Максимальный срок пребывания в должности составлял девять лет, но каждые три года старшие должностные лица оценивали их работу по результатам работы. Если они были оценены как высшие, то они были повышены в должности, если они были оценены как удовлетворительные, то они сохранили свои ранги, а если были оценены как неудовлетворительные, они были понижены в должности на один ранг. В крайних случаях чиновники будут уволены или наказаны. Только столичные чиновники 4-го ранга и выше были освобождены от проверки зарегистрированной оценки, хотя ожидалось, что они признают любую свою ошибку. В школах округов и префектур работало более 4000 школьных учителей, которые каждые девять лет проходили аттестацию. Главный инструктор на уровне префектуры приравнивался к выпускнику округа второго класса. Надзор за имперским образованием наблюдал за образованием наследника престола; этот офис возглавлял Великий инспектор по обучению, который был причислен к первому классу третьего класса.

Историки спорят о том, расширила или сократила экзаменационная система восходящую социальную мобильность. С одной стороны, экзамены оценивались без учета социального происхождения кандидата и теоретически были открыты для всех. На практике у успешных кандидатов были годы очень дорогого и изощренного репетиторства, подобного тому, что богатые дворянские семьи специализировались на предоставлении своим талантливым сыновьям. На практике 90 процентов населения не имели права из-за отсутствия образования, но верхние 10 процентов имели равные шансы на продвижение к вершине. Чтобы добиться успеха, молодые люди должны были пройти обширное и дорогостоящее обучение классическому китайскому языку, использованию китайского языка в разговорной речи, каллиграфии и должны были освоить сложные поэтические требования восьминогого эссе. Мало того, что традиционные дворяне доминировали в системе, они также узнали, что консерватизм и сопротивление новым идеям — это путь к успеху. На протяжении веков критики указывали на эти проблемы, но экзаменационная система становилась все более абстрактной и менее соответствующей нуждам Китая. Ученые сходятся во мнении, что восьминогое эссе можно обвинить в качестве основной причины «культурного застоя и экономической отсталости Китая». Однако Бенджамин Эллман утверждает, что были некоторые положительные черты, поскольку форма эссе была способна способствовать «абстрактному мышлению, убедительности и просодической форме», а ее сложная структура препятствовала блуждающему, несфокусированному повествованию».

Меньшие функционеры

Император Сюаньдэ играет со своими евнухами в чуйвань , игру, похожую на гольф , работы анонимного придворного художника периода Сюаньдэ (1425–1435 гг.)

Ученые-чиновники, поступившие на государственную службу после сдачи экзаменов, действовали в качестве исполнительных должностных лиц по отношению к гораздо большей группе лиц без звания, называемых младшими чиновниками. Их было в четыре раза больше, чем официальных лиц; По оценкам Чарльза Хакера, их было, возможно, до 100 000 человек по всей империи. Эти младшие чиновники выполняли канцелярские и технические задачи для государственных учреждений. Однако их не следует путать с низшими ликторами, бегунами и носителями; младшие чиновники проходили периодическую оценку заслуг, как и чиновники, и после девяти лет службы могли быть приняты в низком звании государственной службы. Единственным большим преимуществом младших чиновников перед чиновниками было то, что чиновники периодически менялись и назначались на разные региональные должности, и им приходилось полагаться на хорошее обслуживание и сотрудничество местных младших чиновников.

Евнухи, князья и полководцы

Деталь подхода императора, показывающая королевскую карету императора Ванли , запряженную слонами и сопровождаемую кавалерией ( полная панорамная картина здесь )

Евнухи получили беспрецедентную власть над государственными делами во времена династии Мин. Одним из наиболее эффективных средств контроля была секретная служба, размещенная в том, что в начале династии называлось Восточным складом, а затем Западным складом. За этой секретной службой наблюдало Церемониальное управление, отсюда часто тоталитарная принадлежность этого государственного органа. У евнухов были звания, эквивалентные чинам государственной службы, только у них было четыре разряда вместо девяти.

Потомки первого императора династии Мин стали князьями и получили (как правило, номинальные) военные полномочия, ежегодные стипендии и большие поместья. Использовался титул «король» (, wáng ), но, в отличие от принцев династий Хань и Цзинь , эти поместья не были феодальными , князья не выполняли никаких административных функций и участвовали в военных делах только во время правления первых двух императоров. Восстание принца Яня было частично оправдано защитой прав принцев, но как только император Юнлэ был возведен на престол, он продолжил политику своего племянника по разоружению своих братьев и отодвинул их владения от милитаризованной северной границы. Хотя князья не служили органом государственного управления, князья, супруги имперских принцесс и облагороженные родственники входили в состав Императорского двора клана , который контролировал имперскую генеалогию.

Как и ученые-чиновники, военные генералы ранжировались в иерархической системе оценок и оценивались каждые пять лет (в отличие от трех лет для чиновников). Однако военные офицеры пользовались меньшим авторитетом, чем чиновники. Это произошло из-за их наследственной службы (вместо основанной исключительно на заслугах) и конфуцианских ценностей, которые диктовали тем, кто предпочел профессию насилия (ву) культурному стремлению к знаниям (вэнь). Хотя военные считались менее престижными, офицерам не запрещалось сдавать экзамены на государственную службу, а после 1478 года военные даже проводили свои собственные экзамены для проверки военных навыков. В дополнение к установленной бюрократической структуре периода Юань, императоры династии Мин учредили новую должность разъездного военного инспектора. В первой половине династии люди благородного происхождения доминировали на высших военных должностях; эта тенденция изменилась во второй половине династии, поскольку мужчины более скромного происхождения в конечном итоге вытеснили их.

Общество и культура

Литература и искусство

Высокая гора Лу , Шэнь Чжоу , 1467 г.
Украшенная спинка пипы династии Мин.

Литература , живопись , поэзия , музыка и китайская опера различных типов процветали во времена династии Мин, особенно в экономически процветающей нижней долине Янцзы. Хотя короткие художественные произведения были популярны еще во времена династии Тан (618–907), а произведения современных авторов, таких как Сюй Гуанци, Сюй Сяке и Сун Инсин, часто носили технический и энциклопедический характер, наиболее поразительным литературным развитием стал народный язык. роман. В то время как дворянская элита была достаточно образована, чтобы полностью понимать язык классического китайского языка, люди с элементарным образованием, такие как женщины в образованных семьях, торговцы и продавцы в магазинах, стали большой потенциальной аудиторией литературы и исполнительского искусства, которые использовали народный китайский язык . В этот период ученые-литераторы отредактировали или довели до зрелой формы крупные китайские романы , такие как « Поля воды» и « Путешествие на Запад» . Jin Ping Mei , опубликованный в 1610 году, хотя и включает более ранние материалы, отмечает тенденцию к независимому сочинению и интересу к психологии. В более поздние годы правления династии Фэн Мэнлун и Лин Мэнчу внесли новшества в народную короткометражку. Театральные сценарии были столь же изобретательны. Самый известный из них, «Павильон пионов» , был написан Тан Сяньцзу (1550–1616), и его первое исполнение состоялось в павильоне принца Тэна в 1598 году.

Неофициальные эссе и путевые заметки были еще одним ярким событием. Сюй Сяке (1587–1641), автор литературы о путешествиях , опубликовал свои «Дневники путешествий» объемом 404 000 письменных знаков , содержащие информацию обо всем, от местной географии до минералогии . Первое упоминание об издании частных газет в Пекине относится к 1582 году; к 1638 году «Пекинская газета» перешла с ксилографии на печать подвижным шрифтом . Новое литературное поле морального руководства по деловой этике было разработано в поздний период Мин для читателей из купеческого сословия.

Поэзия Мин Дина, 17 век

В отличие от Сюй Сяке, который сосредоточился на технических аспектах своей литературы о путешествиях, китайский поэт и чиновник Юань Хундао (1568–1610) использовал литературу о путешествиях, чтобы выразить свое стремление к индивидуализму, а также автономию и разочарование в конфуцианской придворной политике. Юань хотел освободиться от этических компромиссов, которые были неотделимы от карьеры ученого-чиновника. Это антиофициальное настроение в литературе и поэзии о путешествиях Юаня на самом деле следовало традициям поэта династии Сун и официального лица Су Ши (1037–1101). Юань Хундао и два его брата, Юань Цзундао (1560–1600) и Юань Чжундао (1570–1623), были основателями школы письма Гунъань. Эта в высшей степени индивидуалистическая школа поэзии и прозы подвергалась критике со стороны конфуцианского истеблишмента за ее связь с интенсивным чувственным лиризмом, который также проявлялся в народных романах династии Мин, таких как «Цзинь Пин Мэй » . Тем не менее даже дворяне и ученые-чиновники были затронуты новой популярной романтической литературой, ища куртизанок в качестве родственных душ, чтобы воспроизвести героические любовные истории, которые браки по договоренности часто не могли обеспечить или приспособить.

Картина с изображением цветов, бабочки и наскальной скульптуры Чен Хуншоу (1598–1652); Картины из альбомов с небольшими листами, подобные этой, впервые стали популярны во времена династии Сун .

Среди известных художников были Ни Цзань и Дун Цичан , а также четыре мастера династии Мин , Шэнь Чжоу , Тан Инь , Вэнь Чжэнмин и Цю Ин . Они опирались на приемы, стили и сложность живописи, достигнутые их предшественниками Сун и Юань, но добавляли техники и стили. Известные художники Мин могли зарабатывать на жизнь, просто рисуя, из-за высоких цен, которые они требовали за свои произведения, и большого спроса со стороны высококультурного сообщества на коллекционирование драгоценных произведений искусства. Художнику Цю Инь однажды заплатили 2,8 кг (100 унций) серебра за то, чтобы он написал длинный свиток для празднования восьмидесятилетия матери богатого покровителя. Известные художники часто собирали свиту последователей, некоторые из которых были любителями, которые рисовали, занимаясь официальной карьерой, а другие - художниками на полную ставку.

Марка Сюаньдэ династии Мин и период (1426–1435 гг.) Имперская сине-белая ваза. Метрополитен-музей , Нью-Йорк.

Этот период также был известен керамикой и фарфором. Основным центром производства фарфора были императорские печи в Цзиндэчжэне в провинции Цзянси , наиболее известные в период производства сине-белого фарфора , но также производящие другие стили. Фарфоровые фабрики Дэхуа в провинции Фуцзянь удовлетворили европейские вкусы, создав китайский экспортный фарфор к концу 16 века. Также стали известны отдельные гончары, такие как Хэ Чаозун , прославившийся в начале 17 века своим стилем скульптуры из белого фарфора . В «Торговле керамикой в ​​Азии » Чуймэй Хо подсчитал, что около 16% экспорта китайской керамики поздней эпохи Мин было отправлено в Европу, а остальная часть предназначалась для Японии и Юго-Восточной Азии.

Резные узоры на лакированной посуде и узоры, нанесенные глазурью на фарфоровые изделия, отображали замысловатые сцены, по сложности схожие с картинами. Эти предметы можно было найти в домах богатых, наряду с вышитыми шелками и изделиями из нефрита , слоновой кости и перегородчатой ​​эмали . Дома богатых также были обставлены мебелью из розового дерева и перьями . Письменные принадлежности в личном кабинете ученого, в том числе искусно вырезанные подставки для кистей из камня или дерева, были спроектированы и расположены ритуально, чтобы придать эстетическую привлекательность.

Знатоки в поздний период Мин были сосредоточены на этих предметах утонченного художественного вкуса, которые давали работу арт-дилерам и даже подпольным мошенникам, которые сами занимались имитациями и ложными атрибуциями. Иезуит Маттео Риччи во время пребывания в Нанкине писал, что китайские мошенники были изобретательны в подделках и огромных прибылях. Тем не менее, были гиды, чтобы помочь осторожному новому знатоку; Лю Тонг (умер в 1637 г.) написал книгу, напечатанную в 1635 г., в которой рассказывалось своим читателям, как отличить подделку от подлинного произведения искусства. Он показал, что бронзовое произведение эпохи Сюаньдэ (1426–1435 гг.) Можно удостоверить подлинность по его блеску; фарфоровые изделия эпохи Юнлэ (1402–1424 гг.) Можно было признать подлинными по их толщине.

Религия

Китайская глазурованная керамическая статуя даосского божества из династии Мин , 16 век.

Доминирующими религиозными верованиями во времена династии Мин были различные формы китайской народной религии и Три ученияконфуцианство , даосизм и буддизм . Поддерживаемые Юанем тибетские ламы впали в немилость, а ранние императоры династии Мин особенно благосклонно относились к даосизму, предоставляя его последователям многие должности в государственных ритуальных учреждениях. Император Хунву сократил космополитическую культуру монгольской династии Юань, а плодовитый принц Нин Чжу Цюань даже составил одну энциклопедию, осуждающую буддизм как иностранный «траурный культ», вредный для государства, и еще одну энциклопедию, которая впоследствии присоединилась к даосскому канону .

Император Юнлэ и более поздние императоры решительно покровительствовали тибетскому буддизму, поддерживая строительство, печатание сутр, церемонии и т. Д., Чтобы добиться легитимности среди иностранной аудитории. Юнлэ пытался представить себя идеальным буддийским королем, чакравартином. Есть свидетельства того, что это изображение удалось убедить иностранную аудиторию.

Ислам также был хорошо известен по всему Китаю, и его история, как говорят, началась с Саада ибн Аби Ваккаса во времена династии Тан и сильной официальной поддержки во времена правления Юаня . Хотя Мин резко ограничил эту поддержку , на раннем этапе все еще было несколько видных мусульманских деятелей, в том числе могущественный евнух императора Юнлэ Чжэн Хэ . Генералы императора Хунву Чан Юйцюнь, Лань Юй , Дин Десин и Му Ин также были идентифицированы учеными хуэй как мусульмане, хотя немусульманские источники сомневаются в этом. Тем не менее, присутствие мусульман в армиях, которые гнали монголов на север, вызвало постепенный сдвиг в восприятии китайцами мусульман, переходя от «иностранцев» к «знакомым незнакомцам». Согласно Кодексу династии Мин, женщины и мужчины-мусульмане из Монголии и Средней Азии должны были выйти замуж за ханьского китайца после того, как первый император династии Мин Хунву принял закон в статье 122. Император Хунву написал 100-символьную похвалу исламу и пророку Мухаммеду. Императоры Мин решительно спонсировали строительство мечетей и предоставляли щедрые свободы для исповедования ислама.

Бодхисаттва Манджушри в «Блан-де-Шин » Хэ Чаозонга , 17 век; Сун Инсин посвятил целый раздел своей книги керамической промышленности при изготовлении таких фарфоровых изделий.

Появление династии Мин изначально было разрушительным для христианства: в первый год своего существования император Хунву объявил восьмидесятилетние францисканские миссии среди юаней неортодоксальными и незаконными. Исчезла и многовековая Церковь Востока в Китае . Во время более позднего Мин прибыла новая волна христианских миссионеров, особенно иезуитов , которые использовали новую западную науку и технологии в своих аргументах в пользу обращения. Они изучали китайский язык и культуру в Колледже Святого Павла в Макао после его основания в 1579 году. Самым влиятельным из них был Маттео Риччи , чья « Карта бесчисленных стран мира » перевернула традиционную географию Восточной Азии и чья работа с новообращенный Сюй Гуанци привел к первому китайскому переводу « Начал » Евклида в 1607 году. Открытие сианской стелы в Сиане в 1625 году также позволило рассматривать христианство как старую и устоявшуюся веру, а не как новую. и опасный культ. Однако существовали сильные разногласия по поводу того, в какой степени новообращенные могли продолжать выполнять ритуалы перед императором , Конфуцием или своими предками : Риччи был очень любезен, и попытка его преемников отказаться от этой политики привела к Нанкинскому инциденту 1616 года. , который сослал четырех иезуитов в Макао и вытеснил остальных из общественной жизни на шесть лет. Серия впечатляющих неудач китайских астрономов , в том числе пропущенное затмение, которое легко вычислили Сюй Гуанци и Сабатино де Урсис , а также возвращение иезуитов к тому, чтобы представлять себя образованными учеными конфуцианского толка, восстановили их состояние. Однако к концу эпохи Мин доминиканцы начали полемику о китайских обрядах в Риме, что в конечном итоге привело к полному запрету христианства при династии Цин .

Во время своей миссии с Риччи также связался в Пекине один из примерно 5000 евреев Кайфэн и представил их и их долгую историю в Китае Европе. Однако наводнение 1642 года , вызванное губернатором Кайфэна династии Мин, опустошило общину, которая потеряла пять из двенадцати семей, синагогу и большую часть Торы.

Философия

Конфуцианство Ван Янмина

Ван Янмин (1472–1529), считающийся самым влиятельным конфуцианским мыслителем со времен Чжу Си.

Во времена династии Мин неоконфуцианские доктрины ученого Сун Чжу Си были восприняты двором и китайскими литераторами в целом, хотя прямая линия его школы была разрушена уничтожением императором Юнлэ десяти степеней родства. Фан Сяору в 1402 году. Однако наиболее влиятельным ученым династии Мин на последующие поколения был Ван Янмин (1472–1529), чьи учения в свое время подверглись нападкам за их сходство с чаньским буддизмом . Основываясь на концепции Чжу Си о «расширении знаний» (理學or格物致知), обретении понимания посредством тщательного и рационального исследования вещей и событий, Ван утверждал, что универсальные концепции появятся в умах каждого. Поэтому он утверждал, что любой человек, независимо от его происхождения или образования, может стать таким же мудрым, как Конфуций и Мэн-цзы , и что их труды не являются источниками истины, а являются просто руководствами, которые при тщательном изучении могут иметь недостатки. Крестьянин с большим опытом и умом был бы тогда мудрее чиновника, выучившего наизусть классиков, но не испытавшего реального мира.

Консервативная реакция

Печать династии Мин, изображающая Конфуция по пути в столицу династии Чжоу Лоян.

Другие ученые-бюрократы опасались неортодоксальности Вана, увеличения числа его учеников, пока он еще находился у власти, и его общего социально мятежного послания. Чтобы обуздать свое влияние, его часто отправляли заниматься военными делами и мятежами далеко от столицы. Тем не менее его идеи проникли в господствующую китайскую мысль и вызвали новый интерес к даосизму и буддизму. Кроме того, люди начали сомневаться в обоснованности социальной иерархии и идеи о том, что ученый должен быть выше фермера. Ученик Ван Янмина и рабочий соляных копей Ван Гэн читал лекции простолюдинам о получении образования для улучшения их жизни, в то время как его последователь Хэ Сининь (何心隱) оспаривал возвышение семьи в китайском обществе. Его современник Ли Чжи даже учил, что женщины интеллектуально равны мужчинам и должны получать лучшее образование; и Ли, и Хэ в конце концов умерли в тюрьме по обвинению в распространении «опасных идей». Однако некоторые матери и куртизанки , столь же грамотные и искусные в каллиграфии, живописи и поэзии, как и их гости-мужчины, уже давно восприняли эти «опасные идеи» образования женщин .

Либеральным взглядам Ван Янмина противостояли Цензорат и Академия Дунлинь , воссозданная в 1604 году. Эти консерваторы хотели возрождения ортодоксальной конфуцианской этики. Консерваторы, такие как Гу Сяньчэн (1550–1612), выступали против идеи Вана о врожденных моральных знаниях, заявляя, что это было просто узакониванием недобросовестного поведения, такого как жадные занятия и личная выгода. Эти два направления конфуцианской мысли, усиленные представлениями китайских ученых об обязательствах по отношению к своим наставникам, превратились в широко распространенную фракционность среди государственных министров, которые использовали любую возможность для импичмента членам другой фракции в суде.

Городская и сельская жизнь

Красная "коробка с печатной пастой" династии Мин, покрытая резным лаком.
Карта Пекина при династии Мин

Ван Гэнь мог читать философские лекции многим простолюдинам из разных регионов, потому что, следуя тенденции, уже проявившейся во времена династии Сун, общины в обществе Мин становились менее изолированными по мере сокращения расстояния между рыночными городами. Школы, родовые группы, религиозные ассоциации и другие местные добровольные организации росли в числе и позволяли больше контактов между образованными мужчинами и местными жителями. Джонатан Спенс пишет, что различие между тем, что было городом и деревней, было размыто в Минском Китае, поскольку пригородные районы с фермами располагались сразу за пределами, а в некоторых случаях и внутри стен города. Было очевидно не только размывание города и деревни, но и социально-экономического класса в традиционных четырех профессиях ( Shì nóng gōng shāng ,士農 工 ​​商), поскольку ремесленники иногда работали на фермах в пиковые периоды, а фермеры часто ездили в город, чтобы найти работу. во времена голода.

Можно было выбрать или унаследовать от отца различные профессии. Это будет включать, но не ограничиваться, изготовителей гробов, слесарей и кузнецов, портных, поваров и производителей лапши, розничных торговцев, управляющих тавернами, чайными или винными домами, сапожников, резчиков печатей, владельцев ломбардов, руководителей публичных домов и торговых банкиров. участие в протобанковской системе с использованием векселей обмена. Практически в каждом городе был публичный дом , где можно было найти проституток женского и мужского пола. Мужчины-катамиты стоили дороже, чем женщины-наложницы, поскольку педерастия с мальчиком-подростком считалась признаком элитарного статуса, независимо от того, что содомия противоречила сексуальным нормам. Общественные купания стали гораздо более распространенными, чем в более ранние периоды. Городские магазины и розничные торговцы продавали различные товары, такие как специальные бумажные деньги , которые сжигались при жертвоприношениях предков, специализированные предметы роскоши, головные уборы, тонкая ткань, чай и другие. Небольшие общины и поселки, слишком бедные или разбросанные, чтобы содержать магазины, и ремесленники получали свои товары на периодических рыночных ярмарках и у странствующих коробейников. Небольшой городок также служил местом для простого обучения, новостей и сплетен, сватовства, религиозных праздников, передвижных театральных трупп, сбора налогов и баз распределения помощи голодающим.

Крестьяне-земледельцы на севере целыми днями собирали урожай, например, пшеницу и просо, в то время как фермеры к югу от реки Хуай занимались интенсивным выращиванием риса и имели озера и пруды, где можно было разводить уток и рыбу. Выращивание тутовых деревьев для шелковичных червей и чайных кустов можно было найти в основном к югу от реки Янцзы ; еще южнее в качестве основных культур выращивались сахарный тростник и цитрусовые. Некоторые жители горного юго-запада зарабатывали на жизнь продажей пиломатериалов из твердого бамбука. Помимо вырубки деревьев для продажи дров, бедняки также зарабатывали на жизнь, превращая древесину в древесный уголь, сжигая раковины устриц для изготовления извести и обжигающих горшков, а также плетением циновок и корзин. На севере путешествия на лошадях и повозках были наиболее распространены, в то время как на юге бесчисленное множество рек, каналов и озер обеспечивали дешевый и простой водный транспорт. Хотя юг был характерен для богатых землевладельцев и фермеров-арендаторов, к северу от реки Хуай в среднем было намного больше владельцев-земледельцев из-за более сурового климата, живущих немногим выше прожиточного минимума.

Ранняя династия Мин была свидетелем самых строгих законов о роскоши в истории Китая. Для простолюдинов было незаконно носить тонкий шелк или одежду ярко-красного, темно-зеленого или желтого цветов; они также не могли носить сапоги или шляпы гуань . Женщины не могли использовать украшения из золота, нефрита, жемчуга или изумруда. Торговцам и их семьям также запретили использовать шелк. Однако эти законы больше не применялись, начиная с середины периода Мин.

Наука и технология

Процесс выплавки железной руды в лужу для производства чугуна , а затем кованого железа , с правой иллюстрацией, изображающей мужчин, работающих в доменной печи , из энциклопедии Tiangong Kaiwu , 1637 г.
Карта известного мира Чжэн Хэ : Индия вверху, Цейлон вверху справа и Восточная Африка внизу. Направления плавания и расстояния отмечены с помощью чжэньлу (針 路) или маршрута по компасу.

После расцвета науки и техники при династии Сун династия Мин, возможно, видела меньше достижений в науке и технике по сравнению с темпами открытий в западном мире . На самом деле, ключевые достижения китайской науки в конце династии Мин были вызваны контактами с Европой. В 1626 году Иоганн Адам Шалль фон Белл написал первый китайский трактат о телескопе «Юаньцзиншо »Оптическое стекло, видящее далеко »). в 1634 г. император Чунчжэнь приобрел телескоп покойного Иоганна Шрека (1576–1630). Гелиоцентрическая модель Солнечной системы была отвергнута католическими миссионерами в Китае, но идеи Иоганна Кеплера и Галилео Галилея медленно просачивались в Китай, начиная с польского иезуита Майкла Бойма (1612–1659) в 1627 году, трактата Адама Шаля фон Белла в 1640 г. и, наконец, Джозеф Эдкинс , Алекс Уайли и Джон Фрайер в 19 веке. Католические иезуиты в Китае будут продвигать теорию Коперника при дворе, но в то же время в своих произведениях будут придерживаться системы Птолемея ; только в 1865 году католические миссионеры в Китае поддержали гелиоцентрическую модель, как это сделали их протестантские коллеги. Хотя Шэнь Го (1031–1095) и Го Шоуцзин (1231–1316) заложили основу тригонометрии в Китае, еще одна важная работа по китайской тригонометрии не будет опубликована до 1607 года благодаря усилиям Сюй Гуанци и Маттео Риччи. По иронии судьбы, некоторые изобретения, зародившиеся в древнем Китае, были повторно завезены в Китай из Европы во время позднего Мин; например, полевая мельница .

Китайский календарь нуждался в реформе, поскольку он неправильно измерял солнечный год в 365 ¼ дней, давая погрешность в 10 минут и 14 секунд в год или примерно полный день каждые 128 лет. Хотя Мин принял календарь Шуши Го Шоуцзина 1281 года, который был столь же точен, как и григорианский календарь , Астрономическое управление Мин периодически не корректировало его; возможно, это было связано с отсутствием у них опыта, поскольку их должности перешли по наследству в династии Мин, а Устав династии Мин запрещал частное участие в астрономии. Потомок императора Хунси в шестом поколении, «принц» Чжу Цзайюй (1536–1611), представил предложение исправить календарь в 1595 году, но ультраконсервативная астрономическая комиссия отклонила его. Это был тот самый Чжу Зайю, который открыл систему настройки, известную как равномерная темперация , открытие, сделанное одновременно Саймоном Стевином (1548–1620) в Европе. Помимо публикации своих произведений о музыке, он смог опубликовать свои открытия по календарю в 1597 году. Годом ранее мемориал Син Юньлу, предполагающий улучшение календаря, был отклонен руководителем Астрономического бюро из-за закона, запрещающего частную жизнь. практика астрономии; Позже Син вместе с Сюй Гуанци работал над реформированием календаря (китайский:崇禎暦書) в 1629 году в соответствии с западными стандартами.

Компасная карта с 24 точками, которую Чжэн Хэ использовал во время своих исследований.

Когда основатель Мин Хунву наткнулся на механические устройства, размещенные во дворце династии Юань в Ханбалыке, такие как фонтаны с шарами, танцующими на их форсунках, автоматические тигровые автоматы, устройства с головами дракона, извергающие духи, и механические часы в традиция И Сина (683–727) и Су Сун (1020–1101) - он связал их всех с упадком монгольского правления и уничтожил их. Это подробно описал директор отдела Министерства труда Сяо Сюнь, который также тщательно сохранил детали архитектуры и планировки дворца династии Юань. Позже европейские иезуиты, такие как Маттео Риччи и Николя Триго, вкратце упомянули местные китайские часовые механизмы с ведущими колесами. Однако и Риччи, и Триго поспешили указать, что европейские часовые механизмы 16-го века были намного более совершенными, чем обычные устройства для измерения времени в Китае, которые они перечисляли как водяные часы , часы с благовониями и «другие инструменты… с вращающимися колесами». по песку, как по воде» (китайский:沙漏). В китайских записях, а именно в Юань Ши , описываются «пятиколесные песочные часы» — механизм, впервые изобретенный Чжан Сиюанем ( 1360–1380 гг .), который имел черпак более ранних астрономических часов Су Сун и неподвижный циферблат, над которым указатель распространенный, аналогичный европейским образцам того времени. Эти колесные часы с песочным приводом были усовершенствованы Чжоу Шусюэ (эт. 1530–1558), который добавил четвертую большую шестерню, изменил передаточные числа и расширил отверстие для сбора песчинок, поскольку он критиковал более раннюю модель за слишком частое засорение. .

Портрет Маттео Риччи работы Ю Вэньхуи, латинизированного как Эммануэль Перейра, датированный годом смерти Риччи, 1610 г.

Китайцы были заинтригованы европейскими технологиями, но европейцы тоже были заинтригованы китайскими технологиями. В 1584 году Авраам Ортелий (1527–1598) описал в своем атласе Theatrum Orbis Terrarum своеобразное китайское нововведение — установку мачт и парусов на повозки , прямо как у китайских кораблей . Гонсалес де Мендоса также упомянул об этом год спустя, отметив даже их рисунки на китайских шелковых одеждах, в то время как Герард Меркатор (1512–1594) представил их в своем атласе, Джон Мильтон (1608–1674) в одном из своих знаменитых стихотворений и Андреас Эверардус ван Браам Хоукгест (1739–1801) в записях своего дневника путешествия по Китаю. Энциклопедист Сун Инсин (1587–1666) задокументировал широкий спектр технологий, металлургических и промышленных процессов в своей энциклопедии Тяньгун Кайу 1637 года. Сюда входят устройства с механическим и гидравлическим приводом для сельского хозяйства и ирригации, морские технологии, такие как типы судов и снаряжение для подводного плавания . ныряльщики за жемчугом, ежегодные процессы шелководства и ткачества с помощью ткацкого станка , металлургические процессы, такие как тигельная техника и закалка , производственные процессы, такие как обжиг железного пирита при преобразовании сульфида в оксид в сере , используемой в составах пороха, - иллюстрирующие, как накапливалась руда. с угольными брикетами в глиняной печи с перегонным колпаком, который выделял серу в виде пара, который затвердевал и кристаллизовался , а также использование порохового оружия, такого как морская мина, воспламеняемая с помощью разрывного шнура и стального кремневого колеса .

Пушка из Хуолунцзин , составленная Цзяо Юем и Лю Боуэном перед смертью последнего в 1375 году .

Сосредоточив внимание на сельском хозяйстве в своем «Нунчжэн Цюаньшу» , агроном Сюй Гуанци (1562–1633) проявил интерес к ирригации, удобрениям, помощи голодающим, экономическим и текстильным культурам, а также эмпирическому наблюдению за элементами, которые помогли понять раннее понимание химии.

В начале династии было много достижений и новых конструкций в пороховом оружии, но к середине и концу династии Мин китайцы начали часто использовать артиллерию и огнестрельное оружие европейского образца. Хуолунцзин , составленный Цзяо Юем и Лю Боуэном незадолго до смерти последнего 16 мая 1375 года (с предисловием, добавленным Цзяо в 1412 году), содержал множество типов передового порохового оружия того времени. Сюда входят полые, наполненные порохом взрывающиеся ядра , наземные мины , в которых использовался сложный спусковой механизм из падающих грузов, штифтов и стального колесного замка для воспламенения цепи взрывателей, морские мины, оперенные крылатые ракеты для аэродинамического управления, многоступенчатые реактивные снаряды . с помощью ракет-носителей перед тем, как зажечь рой более мелких ракет, вылетающих из конца ракеты (в форме головы дракона), и ручных пушек , имевших до десяти стволов .

Ли Шичжэнь (1518–1593) — один из самых известных фармакологов и врачей в истории Китая — принадлежал к позднему периоду династии Мин. Его Bencao Gangmu представляет собой медицинский текст с 1892 статьями, каждая из которых имеет собственное имя, называемое бандой . Мю в названии относится к синонимам каждого имени . Прививка, хотя ее можно проследить до более ранней китайской народной медицины, была подробно описана в китайских текстах к шестнадцатому веку. Во времена династии Мин было опубликовано около пятидесяти текстов о лечении оспы. Что касается гигиены полости рта , у древних египтян была примитивная зубная щетка из веточки с обтрепанным концом, но китайцы первыми изобрели современную зубную щетку с щетиной в 1498 году, хотя в ней использовался жесткий свиной волос.

Население

Оценка слив , Чэнь Хуншоу (1598–1652), изображающая даму, держащую овальный веер, наслаждающуюся красотой сливы.

Историки-китаеведы спорят о численности населения каждой эпохи династии Мин. Историк Тимоти Брук отмечает, что данные переписи правительства Мин сомнительны, поскольку финансовые обязательства побудили многие семьи занижать количество людей в своих домохозяйствах, а многие чиновники округов занижать количество домохозяйств в их юрисдикции. О детях часто не сообщали, особенно о детях женского пола, о чем свидетельствует искаженная статистика населения во времена Мин. Даже о взрослых женщинах не сообщалось; например, префектура Дамин в Северном Чжили сообщила о населении 378 167 мужчин и 226 982 женщин в 1502 году. Правительство попыталось пересмотреть данные переписи, используя оценки ожидаемого среднего числа людей в каждом домашнем хозяйстве, но это не решило широко распространенную проблему. налоговой регистрации. Некоторая часть гендерного дисбаланса может быть связана с практикой детоубийства женского пола . Эта практика хорошо задокументирована в Китае, насчитывающая более двух тысяч лет, и современные авторы описывали ее как «безудержную» и «практикуемую почти в каждой семье». Однако резко перекошенное соотношение полов, которое, по сообщениям многих округов, к 1586 году превышало 2: 1, вряд ли может быть объяснено только детоубийством.

Император Сюаньдэ ( годы правления 1425–1435); в 1428 году он заявил, что его население сокращается из-за строительства дворцов и военных авантюр. Но при нем население росло, и этот факт отметил Чжоу Чэнь, губернатор Южной Чжили , в своем отчете трону в 1432 году о широко распространенной странствующей торговле.

Число людей, учтенное по переписи 1381 г., составило 59 873 305 человек; однако это число значительно сократилось, когда правительство обнаружило, что в налоговой переписи 1391 года пропало около 3 миллионов человек. их регион, где Хунву пытался навязать населению жесткую неподвижность. Правительство попыталось смягчить это, создав свою собственную консервативную оценку в 60 545 812 человек в 1393 году . области не учитывались в этой переписи. Брук утверждает, что данные о населении, полученные в ходе официальных переписей после 1393 года, колебались от 51 до 62 миллионов человек, в то время как население фактически росло. Даже император Хунчжи (годы правления 1487–1505) заметил, что ежедневное увеличение числа подданных совпадало с ежедневным сокращением числа зарегистрированных гражданских лиц и солдат. Уильям Этвелл утверждает, что около 1400 г. население Китая составляло около 90 миллионов человек, цитируя Хейдру и Моте.

Историки теперь обращаются к местным справочникам минского Китая за подсказками, которые могли бы показать последовательный рост населения. Используя справочники, Брук подсчитал, что общая численность населения при императоре Чэнхуа (годы правления 1464–1487) составляла примерно 75 миллионов человек, несмотря на то, что данные переписи середины династии Мин колебались в районе 62 миллионов человек. В то время как префектуры по всей империи в середине периода Мин сообщали либо о сокращении, либо о застое численности населения, местные географические справочники сообщали об огромном количестве прибывающих бродячих рабочих с недостаточным количеством хорошо обрабатываемой земли для обработки, так что многие стали бродягами, мошенниками. , или лесорубы, которые способствовали вырубке лесов. Императоры Хунчжи и Чжэндэ смягчили наказания для тех, кто бежал из своего родного региона, в то время как император Цзяцзин (годы правления 1521–1567) наконец приказал чиновникам регистрировать мигрантов, куда бы они ни переехали или бежали, чтобы получить больше доходов.

Даже с реформами Цзяцзин по документированию рабочих-мигрантов и торговцев к концу эпохи Мин государственная перепись все еще не точно отражала огромный рост населения. Географические справочники по всей империи отметили это и сделали свои собственные оценки общей численности населения династии Мин, некоторые предполагали, что она удвоилась, утроилась или даже выросла в пять раз с 1368 года. в то время как Брук оценивает 175 миллионов, а Эбри заявляет, возможно, до 200 миллионов. Однако большая эпидемия, начавшаяся в провинции Шаньси в 1633 году, опустошила густонаселенные районы вдоль Гранд-канала; географический справочник на севере Чжэцзяна отметил, что в том году заболело более половины населения и что к 1642 году 90% местного населения в одном районе умерло.

Смотрите также

Примечания

Рекомендации

Цитаты

Процитированные работы

дальнейшее чтение

Справочники и первоисточники

Общие Курсы

  • Брук, Тимоти. Беспокойная империя: Китай при династиях Юань и Мин (История имперского Китая) (Harvard UP, 2010). отрывок
  • Чан, Хок-Лам (1988), «Правление Чиен-вэнь, Юнг-ло, Хун-ши и Сюань-тэ, 1399–1435», в Моте, Фредерик В.; Твитчетт, Денис (редакторы), Кембриджская история Китая: Том 7, Династия Мин, 1368–1644, Часть 1 , Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, стр. 182–384, ISBN 978-0-521-24332-2.
  • Дардесс, Джон В. (1983), Конфуцианство и автократия: профессиональные элиты в период основания династии Мин , Калифорнийский университет Press, ISBN 978-0-520-04733-4.
  • Дардесс, Джон В. (1968), Предпосылки возникновения династии Мин , Колумбийский университет.
  • Дардесс, Джон В. (2012), Мин Китай, 1368–1644: Краткая история устойчивой империи , Роуман и Литтлфилд, ISBN 978-1-4422-0491-1.
  • Дардесс, Общество Джона В. Мина: округ Тай-хо, Цзянси, с четырнадцатого по семнадцатый век (U of California Press, 1996) онлайн бесплатно
  • Хуанг, Рэй (1981), 1587, год, не имеющий значения: династия Мин в упадке , Нью-Хейвен: Йельский университет, ISBN 978-0-300-02518-7.
  • Моут, Фредерик В. (1988), «Правление Чэн-хуа и Хун-чжи, 1465–1505», в Моте, Фредерик В.; Твитчетт, Денис (ред.), Кембриджская история Китая: Том 7, Династия Мин, 1368–1644 гг., Часть 1 , Кембридж и Нью-Йорк: Cambridge UP, стр. 343–402, ISBN 978-0-521-24332-2.
  • Мот, Фредерик В. (2003). Императорский Китай, 900-1800 гг . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01212-7.
  • Оуэн, Стивен (1997), «Династии Юань и Мин», в Оуэн, Стивен (редактор), Антология китайской литературы: от начала до 1911 года , Нью-Йорк: В. В. Нортон . стр. 723–743 ( Архив ). стр. 807–832 ( Архив ).
  • Своуп, Кеннет М. «Проявление благоговения: великая стратегия и имперское лидерство в династии Мин». Журнал военной истории 79.3 (2015). стр. 597–634.
  • Уэйд, Джефф (2008), «Взаимодействие с Югом: Минский Китай и Юго-Восточная Азия в пятнадцатом веке», Журнал экономической и социальной истории Востока , 51 (4): 578–638, doi : 10.1163/156852008X354643 , JSTOR  25165269 .
  • Уолдрон, Артур (1990). Великая Китайская стена: от истории к мифу . Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 052136518X.

Внешние ссылки

Предшествует Династии в истории Китая
1368–1644 гг.
Преемник