Моаи - Moai
Моаи / м oʊ . aɪ / ( слушать )
или моаи ( исп . moái , Rapa Nui : moʻai , что означает «статуя» на Рапа-Нуи ) - это монолитные человеческие фигуры, вырезанные народом Рапа-Нуи на острове Пасхи в восточной Полинезии между 1250 и 1500 годами. половина из них все еще находится в Рано Рараку , главном карьере моаи, но сотни были перевезены оттуда и установлены на каменных платформах, называемых аху, по периметру острова. Почти у всех моаи чересчур большие головы в три восьмых размера всей статуи. Моаи - это в основном живые лица ( аринга ора ) обожествленных предков ( аринга ора ата тепуна ). Когда европейцы впервые посетили остров в 1722 году , статуи все еще смотрели вглубь страны, через земли их кланов , но все они пали во второй половине 19 века.
Изготовление и транспортировка более 900 статуй считается выдающимся творческим и физическим подвигом. Самый высокий из возведенных моаи, называемый Паро , был почти 10 метров в высоту и весил 82 тонны (80,7 тонны). Самым тяжелым моаи был более низкий , но приземистый моаи в Аху Тонгарики , весом 86 тонн (84,6 тонны). Одна незаконченная скульптура, если бы она была завершена, имела бы высоту примерно 21 м (69 футов) и вес около 145–165 тонн. Моаи были свергнуты в конце 18 и начале 19 веков, возможно, в результате контактов с европейцами или междоусобных межплеменных войн .
Описание
Моайи - монолитные статуи, их минималистский стиль отражает формы, встречающиеся по всей Полинезии . Моаи вырезаны из вулканического пепла. Человеческие фигуры сначала будут очерчены на каменной стене, а затем отколоты до тех пор, пока не останется только изображение. Сверхбольшие головы (соотношение головы и туловища - три к пяти, скульптурная черта, демонстрирующая полинезийскую веру в святость головы вождя) имеют тяжелые брови и удлиненные носы с характерной формой рыболовного крючка. завиток ноздрей. Губы высовываются в тонкую надутую губу. Как и нос, уши имеют удлиненную и продолговатую форму. Линии челюсти выделяются на фоне усеченной шеи. Туловище тяжелое, а иногда ключицы тонко очерчены камнем. Руки вырезаны барельефом и упираются в тело в различных положениях, руки и длинные тонкие пальцы лежат на гребнях бедер, встречаются в хами (набедренной повязке), при этом большие пальцы иногда указывают на пупок. Как правило, анатомические особенности спины не детализируются, но иногда на ягодицах и пояснице присутствуют мотивы в виде колец и поясов. За исключением одного стоящего на коленях моаи, у статуй нет четко видимых ног.
Хотя моаи являются статуями всего тела, в популярной литературе их часто называют «головами острова Пасхи». Отчасти это из-за непропорционального размера большинства голов моаи, а отчасти из-за того, что многие из знаковых изображений острова, показывающих вертикальные моаи, - это статуи на склонах Рано Рараку , многие из которых похоронены по плечи. Некоторые из «голов» в Рано Рараку были раскопаны, и их тела были замечены и отмечены отметинами, которые были защищены от эрозии их захоронением.
Средняя высота моаи составляет около 4 м (13 футов), а средняя ширина у основания около 1,6 м (5,2 фута). Эти массивные создания обычно весят около 12,5 тонны (13,8 тонны) каждое.
Все, кроме 53 из более чем 900 известных на сегодняшний день моаи, были вырезаны из туфа (сжатого вулканического пепла) из Рано Рараку, где 394 моаи в разной степени завершенности все еще видны сегодня. Есть также 13 моаи, вырезанных из базальта , 22 из трахита и 17 из хрупкого красного шлака . В конце резьбы строители натирали статую пемзой .
Характеристики
Статуи острова Пасхи известны своими большими широкими носами и большим подбородком, а также прямоугольными ушами и глубокими прорезями для глаз. Их тела обычно сидят на корточках , с руками в разных положениях и без ног. Большинство аху обитают вдоль побережья и обращены вглубь страны, в сторону сообщества. Есть некоторые внутренние аху, такие как Аху Акиви . Эти моаи обращены лицом к сообществу, но, учитывая небольшой размер острова, также кажется, что они обращены лицом к побережью.
Глаза
В 1979 году Серджио Рапу Хаоа и группа археологов обнаружили, что полусферические или глубокие эллиптические глазницы предназначены для размещения коралловых глаз с зрачками из черного обсидиана или красного шлака. Открытие было сделано путем сбора и повторной сборки сломанных фрагментов белого коралла, которые были найдены в различных местах. Впоследствии находки, ранее не классифицированные в музее острова Пасхи, были повторно исследованы и классифицированы как фрагменты глаза. Считается, что моаи с резными глазницами, вероятно, были отнесены к аху и церемониальным местам, предполагая, что избирательная иерархия Рапа Нуи приписывалась дизайну моаи до его кончины с появлением религии, вращающейся вокруг ману тангата .
Символизм
Многие археологи предполагают, что «[] статуи были, таким образом, символами власти и власти, как религиозной, так и политической. Но они были не только символами. Для людей, которые воздвигали и использовали их, они были настоящими хранилищами священного духа. Вырезанные из камня и дерева. предметы в древних полинезийских религиях, если они были должным образом изготовлены и ритуально подготовлены, считались заряженными магической духовной сущностью, называемой маной ».
Археологи считают, что статуи были изображением предков древних полинезийцев. Статуи моаи обращены в сторону от океана в сторону деревень, как будто наблюдая за людьми. Исключение составляют семь Аху Акиви, которые обращены к морю, чтобы помочь путешественникам найти остров. Существует легенда, согласно которой семь человек ждали прибытия своего короля. Исследование, проведенное в 2019 году, пришло к выводу, что древние люди считали, что добыча моаи может быть связана с улучшением плодородия почвы и, как следствие, критически важными запасами пищи.
Пукао узлы и головные уборы
Более поздние моаи носили пукао на головах, которые представляли собой пучок вождей. Согласно местной традиции, мана сохранялась в волосах. Pukao был вырезаны из красного шлака, очень легкая породы из карьера в Puna Pau . Сам по себе красный цвет считается в Полинезии священным цветом. Добавленные пукао предполагают дальнейший статус моаи.
Маркировка
При первой резке поверхность моаи была отполирована до гладкой пемзы. Однако легко обрабатываемый туф, из которого было вырезано большинство моаи, легко разрушается, так что лучшее место, чтобы увидеть детали поверхности, - это несколько моаи, вырезанных из базальта, или на фотографиях и других археологических записях поверхностей моаи, защищенных захоронениями.
У тех моаи, которые менее подвержены эрозии, обычно вырезаны рисунки на спине и задней части тела. Рутледж экспедиция 1914 установила культурную связь между этими конструкциями и традиционной татуировкой острова, который был репрессирован миссионерами полвека раньше. До современного анализа ДНК островитян и их предков это было ключевым научным доказательством того, что моаи были вырезаны рапа-нуи, а не отдельной группой из Южной Америки .
По крайней мере, некоторые из моаи были нарисованы; Хоа Хакананай'а украшали бордовыми и белыми красками до 1868 года, когда его убрали с острова. В настоящее время он находится в Британском музее в Лондоне, но были выдвинуты требования о его возвращении в Рапа-Нуи.
История
Статуи были вырезаны полинезийскими колонизаторами острова, в основном между 1250 и 1500 годами. Помимо изображения умерших предков , моаи, когда-то воздвигнутые на аху, могли также рассматриваться как воплощение могущественных живых или бывших вождей. и важные символы статуса происхождения. Каждый моаи представлял статус: «Чем больше статуя, помещенная на аху, тем больше маны было у вождя, который ее заказал». Соревнование за самую грандиозную статую когда-либо существовало в культуре островитян Пасхи. Доказательство основывается на разных размерах моаи.
Завершенные статуи были перенесены в аху в основном на побережье, а затем установлены, иногда с пукао, красными каменными цилиндрами на головах. Моаи, должно быть, были чрезвычайно дороги в изготовлении и транспортировке; не только фактическая резьба каждой статуи потребовала усилий и ресурсов, но и готовое изделие было затем доставлено на свое окончательное место и установлено.
Каменоломни в Rano Raraku , по всей видимости, были внезапно отказались, с подстилкой из каменных орудий и много законченного моаи за пределами карьера ожидающего транспорта и почти столько же незавершенные статуи все еще на месте , как были установлены на аху. В девятнадцатом веке это привело к предположению, что остров был остатком затонувшего континента и что большинство моаи находились под водой. Эта идея давно опровергнута, и теперь стало понятно, что:
- Некоторые статуи были наскальными рисунками и никогда не предназначались для завершения.
- Некоторые из них были неполными, потому что, когда встречались включения , резчики оставляли частичную статую и начинали новую. Туф - это мягкая порода, в которую иногда входят комки гораздо более твердой породы.
- Некоторые завершенные статуи в Рано Рараку были размещены там навсегда, а не были временно припаркованы в ожидании удаления.
- Некоторые из них действительно были незавершенными, когда эпоха строительства статуй подошла к концу.
Ремесленники
Точно неизвестно, какая группа в общинах была ответственна за резьбу статуй. Устные традиции предполагают, что моаи были вырезаны либо выдающимся классом профессиональных резчиков, которые были сопоставимы по статусу с высокопоставленными членами других полинезийских ремесленных гильдий, либо, альтернативно, членами каждого клана. Устные рассказы показывают, что карьер Рано Рараку был разделен на разные территории для каждого клана.
Транспорт
Поскольку к моменту первого посещения европейцами на острове практически не было деревьев, перемещение статуй долгое время оставалось загадкой; Анализ пыльцы показал, что до 1200 г. н.э. остров был почти полностью засажен деревьями . Пыльца деревьев исчезла из записи к 1650 году.
Неизвестно, как именно моаи перемещались по острову. Ранее исследователи предполагали, что для этого процесса почти наверняка потребуются человеческая энергия, веревки и, возможно, деревянные санки (санки) и / или ролики, а также проложенные дорожки через остров (дороги острова Пасхи). Другая теория предполагает, что моаи клали на бревна и катили по назначению. Если эта теория верна, то для перемещения моаи потребуется 50–150 человек. Самое последнее исследование демонстрирует на основании археологических данных, что статуи были связаны веревками с двух сторон и заставлялись «ходить», наклоняя их из стороны в сторону при движении вперед. Они также использовали пение, «гуляя» по моаи. Координация и сплоченность были важны, поэтому они разработали песнопение, в котором ритм помогал им тянуть в нужный момент.
В устных рассказах рассказывается, как разные люди использовали божественную силу, чтобы приказать статуям ходить. Самые ранние источники говорят, что царь по имени Туу Ку Иху переместил их с помощью бога Макемаке , в то время как более поздние рассказы рассказывают о женщине, которая жила одна на горе, приказывая им перемещаться по своей воле. Ученые в настоящее время поддерживают теорию о том, что основным методом было то, что моаи «ходили» в вертикальном положении (некоторые предполагают, что это происходит путем раскачивания), поскольку если положить его ничком на санях (метод, используемый островитянами Пасхи для перемещения камня в 1860-х годах), потребовалось около 1500 человек, чтобы переместить самый большой моаи, который был успешно возведен. В 1998 году Джо Энн Ван Тилбург предположила, что менее половины этого числа могли бы сделать это, поместив сани на смазанные ролики. В 1999 году она руководила экспериментом по перемещению девятитонного моаи. Реплику погрузили на сани, построенные в форме А- рамы, которые были помещены на ролики, и 60 человек натянули несколько веревок в двух попытках буксировать моаи. Первая попытка не удалась, когда ролики заклинило. Вторая попытка увенчалась успехом, когда гусеницы были вмонтированы в землю. Это было на ровной земле и использовалось дерево эвкалипта, а не местные пальмы.
В 1986 году Павел Павел , Тур Хейердал и музей Кон-Тики экспериментировали с пятитонным и девятитонным моаи. Обернув веревку вокруг головы статуи, а другую - вокруг основания, используя восемь рабочих для меньшей статуи и 16 для большей, они «вели» моаи вперед, поворачивая и раскачивая его из стороны в сторону; однако эксперимент был закончен досрочно из-за повреждения оснований статуй от сколов. Несмотря на раннее завершение эксперимента, Тур Хейердал подсчитал, что этот метод для 20-тонной статуи над местностью острова Пасхи позволит получить 320 футов (100 м) в день. Другие ученые пришли к выводу, что, вероятно, моаи двигались не так, из-за сообщений о повреждении базы, вызванном «шаркающим» движением.
Примерно в то же время археолог Чарльз Лав экспериментировал с 10-тонной копией. Его первый эксперимент показал, что раскачивание статуи при ходьбе было слишком неустойчивым на расстоянии более нескольких сотен ярдов. Затем он обнаружил, что, установив статую вертикально на двух салазках на бревенчатых роликах, 25 человек смогли переместить статую на 150 футов (46 м) за две минуты. В 2003 году дальнейшие исследования показали, что этот метод может объяснить якобы регулярно расположенные почтовые ямы (его исследование по этому поводу еще не опубликовано), где статуи перемещались по неровной земле. Он предположил, что отверстия содержали вертикальные столбы по обе стороны от дорожки, так что, когда статуя проходила между ними, они использовались в качестве консолей для столбов, чтобы помочь подтолкнуть статую вверх по склону без необходимости дополнительных людей, тянущих за веревки, и аналогично замедлите движение на спуске. Столбы также могли действовать как тормоз при необходимости.
Основываясь на подробных исследованиях статуй, найденных вдоль доисторических дорог, археологи Терри Хант и Карл Липо показали, что характер поломки, форма и положение статуй согласуются с гипотезой «вертикального» перемещения. Хант и Липо утверждают, что, когда статуи были вырезаны в карьере, скульпторы оставили их основания широкими и изогнутыми по переднему краю. Они показали, что у статуй вдоль дороги есть центр масс, который заставляет статую наклоняться вперед. Когда статуя наклоняется вперед, она качается боком по изогнутому переднему краю и делает «шаг». Видны крупные отщепы, отколовшиеся от сторон оснований. Они утверждают, что после того, как статую «спустили» по дороге и установили в ландшафте, широкое изогнутое основание было вырезано. Все эти свидетельства указывают на практику вертикального транспорта.
Недавние экспериментальные воссоздания доказали, что вполне возможно, что моаи были буквально выведены из карьеров до их конечных позиций, изобретательно используя веревки. Команды рабочих работали, раскачивая моаи взад и вперед, создавая ходьбу и удерживая моаи в вертикальном положении. Если это верно, то можно сделать вывод, что упавшие дорожные моаи были результатом того, что команды балансиров не смогли удержать статую в вертикальном положении, и, по-видимому, было невозможно поднять статуи снова после опрокидывания. Однако споры продолжаются.
Культ Бёрдмена
Первоначально у жителей островов Пасхи был верховный вождь или единоличный лидер. С годами уровни власти менялись от единоличных вождей к классу воинов, известному как мататоа. Therianthropic фигура наполовину птицы и наполовину человек был символом matato'a; особый характер связал священное место Оронго . Новый культ вызвал споры между племенами из-за поклонения предкам. Создание моаи было одним из способов, которым островитяне почитали своих предков; Есть свидетельства того, что в период расцвета культа человека-птицы строительство моаи прекратилось.
«Одной из самых интересных достопримечательностей Оронго являются сотни петроглифов, на которых вырезаны изображения людей-птиц и Макемаке. Вырезанные в твердом базальте, они выдержали долгие годы суровой погоды. Было высказано предположение, что изображения представляют победителей соревнований по птицам. были найдены на острове, в основном вокруг Оронго ". Оронго, место празднования культа, представлял собой опасный ландшафт, состоящий из «узкого гребня между 300-метровым падением в океан с одной стороны и глубоким кратером с другой». Считающийся священным местом Оронго, Мата Нгарау был местом, где жрецы-птицы молились и пели для успешной охоты за яйцами. «Целью конкурса птицелов было получение первого в сезоне яйца с прибрежного островка Моту Нуи. Участники спустились с отвесных скал Оронго и доплыли до Моту Нуи, где они ожидали прилета птиц. Добыв яйцо, участник поплыл и подарил его своему спонсору, который затем был объявлен птичником на тот год, что является важной статусной позицией ».
Моаи Кавакава
Эти фигуры намного меньше более известных каменных моаи. Они сделаны из дерева и имеют небольшой тонкий корпус, что придает им унылый вид. Считается, что эти фигуры были сделаны после того, как цивилизация на Рапа Нуи начала разрушаться, поэтому они кажутся им более изможденными.
1722–1868 гг. Падение моаи
В какой-то момент после прибытия Якоба Роггевина в 1722 году все моаи, воздвигнутые на аху, были свергнуты, и последние статуи, о которых сообщил в 1838 году Абель Обер дю Пети-Туар , и не было вертикальных статуй к 1868 году, кроме частично захороненные на внешних склонах Рано Рараку.
Устные рассказы включают один рассказ о клане, сбившем одного моаи ночью, но другие относятся к «сотрясению земли», и есть указания на то, что по крайней мере некоторые из них пали из-за землетрясений. Некоторые из моаи падали вперед так, что их лица были скрыты, и часто падали так, что их шеи ломались; другие упали со своих платформ. Сегодня около 50 моаи возведены в своих аху или в других музеях.
Затем народ Рапа Нуи был опустошен работорговлей, которая началась на острове в 1862 году. В течение года люди, оставшиеся на острове, были больны, ранены и лишены руководства. Выжившие после набегов рабов получили новую компанию из высадившихся миссионеров. Оставшееся население обратилось в христианство. Коренные жители островов Пасхи потеряли свою идентичность , поскольку сначала их стиль одежды, а затем их татуировки и раскраска тела были запрещены новыми христианскими запретами. История их предков была уничтожена (произведения искусства, здания, священные предметы), оставив мало записей об их прежних жизнях. Затем они были подвергнуты принудительному переселению с их родных земель и переселены на гораздо меньшую часть острова, а остальная часть использовалась для ведения сельского хозяйства. «В конце концов, вся чистая кровь Рапа Нуи вымерла. Присоединение к Чили принесло новые влияния, и сегодня осталось лишь несколько человек, связанных с первоначальным населением».
Удаление оригинальных моаи с острова Пасхи
Десять или более моаи были вывезены с острова Пасхи и перевезены по всему миру, в том числе те, которые сегодня выставлены в Лувре в Париже и Британском музее в Лондоне .
Реплики и слепки
В нескольких других местах представлены копии (слепки) моаи, включая Музей естественной истории округа Лос-Анджелес ; Окленд музей ; Американский музей естественной истории ; и кампус Американского университета.
Сохранение и восстановление
С 1955 по 1978 год американский археолог Уильям Маллой провел обширное исследование производства, транспортировки и возведения монументальной статуи острова Пасхи . Проекты Рапа Нуи Маллоя включают исследование комплекса Акиви-Вайтека и физическое восстановление Аху Акиви (1960); исследование и восстановление Аху Ко Те Рику и Аху Вай Ури и церемониального комплекса Тахаи (1970); исследование и восстановление двух аху в Ханга Киоэ (1972 г.); исследование и восстановление церемониальной деревни в Оронго (1974 г.) и многочисленные другие археологические исследования по всему острову.
Нуи Национальный парк Рапа и моаи включены в 1972 ООН конвенции о защите мирового культурного и природного наследия , и , следовательно , в списке 1994 ЮНЕСКО объектов всемирного наследия.
Моаи были нанесены на карту несколькими группами на протяжении многих лет, в том числе усилиями отца Себастьяна Энглерта и чилийских исследователей. EISP (Проект статуи острова Пасхи) провел исследование и документировал многие моаи на Рапа-Нуи и артефакты, хранящиеся в зарубежных музеях. Цель проекта - понять первоначальное использование, контекст и значение фигур, а результаты будут предоставлены семьям Рапа Нуи и государственным учреждениям острова, отвечающим за сохранение и сохранение моаи. Другие исследования включают в себя работу по Бриттон Shepardson и Терри Л. Хант и Карл П. Lipo .
В 2008 году финский турист отколол кусок уха моаи. Туриста оштрафовали на 17000 долларов и запретили посещать остров на три года.
В 2020 году незанятый грузовик въехал в моаи, разрушив статую и причинив «неисчислимый ущерб».
Тукутури в Рано Рараку - единственный моаи на коленях и один из немногих, сделанных из красного шлака .
Моаи на острове Пасхи, картина Уильяма Ходжеса , 1775–1776 гг.
Символ Юникода
В 2010 году моаи был включен в качестве эмодзи «мойай» (🗿) в Unicode версии 6.0 под кодом U+1F5FF«Японская каменная статуя, такая как Моаи на острове Пасхи».
Официальное имя смайлика в Unicode пишется «moyai», поскольку на самом деле смайлик изображает статую Moyai возле станции Shibuya в Токио. Статуя Мояи была подарком народа Нии-дзима (остров в 163 километрах (101 миль) от Токио, но административно часть города), вдохновленный моаи острова Пасхи. Название статуи произошло от слова «моаи» и слова из японского диалекта нии -дзима « мойай» (催 合 い) «помогать друг другу» .
Поскольку Unicode принял проприетарные эмодзи, первоначально использовавшиеся японскими операторами мобильной связи в 1990-х годах, разные компании использовали несогласованные рисунки для этих эмодзи с собственными изображениями эмодзи, изображающими моаи или статую Мойя. Изначально смайлы Google и Microsoft напоминали статую Мойя в Токио, но позже смайлики были изменены, чтобы напоминать моаи.
Смотрите также
- Мараэ , полинезийские церемониальные места, из которых произошли традиции моаи и аху.
- Тики , изображения легендарного первого человека среди маори и других культур Западной Полинезии.
- Анито , духи-предки и божества филиппинцев, часто вырезанные на деревянных или каменных фигурах.
- Таотао Мона , духи-предки народа чаморро в Микронезии
- Чемамулл , большие погребальные статуи мапуче в Южной Америке, похожие на моаи.
- Дол харебанг , большие древние каменные статуи на острове Чеджу , Южная Корея, напоминающие моаи
- Список крупнейших монолитов
Примечания
использованная литература
- Хейердал, Тор . Скьёльсвольд, Арне. Павел Павел . «Ходячие» моаи острова Пасхи . Проверено 8 августа 2005 года.
- Макколл, Грант (1995). « Рапануи (остров Пасхи) ». Ежегодник тихоокеанских островов 17-е издание. Fiji Times. Проверено 8 августа 2005 года.
- Мэтьюз, Руперт (1988). Древние тайны . Издательство Wayland. ISBN 0-531-18246-0 .
- Пельта, Кэти (2001). Открытие заново острова Пасхи . Издательская группа Лернера. ISBN 978-0-8225-4890-4 .
- Рутледж, Кэтрин (1919) Тайна острова Пасхи ISBN 0-932813-48-8 .
- Ван Тилбург, Джо Энн (2001). "Остров Пасхи". В PN Peregine и M. Ember (ред.), Encyclopedia of Prehistory, Volume 3: East Asia and Oceania . Kluwer Academic / Plenum Publishers. ISBN 0-306-46257-5
- Ван Тилбург, Джо Энн (2006). Удаленные возможности: Hoa Hakananai'a и HMS Topaze на Рапа-Нуи . Документы исследований Британского музея.
внешние ссылки
- Статуи моаи в компании Easter Island Travel
- База данных моаи в Археологической службе Тереваки
- Общество и культура острова Пасхи в Керли