Школа-интернат Mohawk Institute - Mohawk Institute Residential School

Школа-интернат Mohawk Institute
MohawkInstitute-1932.jpg
Институт могавков c.  1932 .
Место нахождения
Брантфорд , Онтарио

Координаты 43 ° 07′39 ″ с.ш. 80 ° 14′25 ″ з.д. / 43.12760 ° N 80.24039 ° W / 43.12760; -80.24039 Координаты : 43.12760 ° N 80.24039 ° W43 ° 07′39 ″ с.ш. 80 ° 14′25 ″ з.д. /  / 43.12760; -80.24039
Информация
Тип Канадская индийская школа-интернат
Учредил 1831 г.
Закрыто 27 июня 1970 г.
Главный см § Принципы
Зачисление От 90 до 200
Язык английский

Школа- интернат Mohawk Institute была школой-интернатом для канадских индейцев в Брантфорде , Онтарио , Канада. Школа действовала с 1831 по 27 июня 1970 года. До 1885 года англиканская церковь Канады содержала школу и школу-интернат в том же месте. Набор в школу составлял от 90 до 200 учеников в год.

История

Управляется Англиканской церковью Канады с момента ее основания в 1828 году как «Институт механики» (дневная школа для мальчиков в заповеднике Шести Наций в заповеднике Гранд-Ривер ) до 1969 года, когда федеральное правительство Канады взяло на себя управление. Институт могавков был основан на 350 акрах сельскохозяйственных угодий, которые в какой-то момент были или были частью заповедника Шести Наций.

В 1831 году англиканская церковь открыла эту школу-интернат для мальчиков, а с 1834 года ее посещали и девочки из числа коренного населения. Они были из шести наций, наряду с некоторыми из новых кредитных и Moraviantown , Сарния , остров Уолпол , Muncey , Scugog , Стони - Пойнт , Saugeen , залив Квинт и Канаваке запасов.

Первоначально школа располагалась недалеко от деревни могавков, но в 1837 году колониальное правительство Верхней Канады приказало жителям шести наций переселиться к югу от Гранд-Ривер , в километрах от школы. В 1854–1859 годах здание было разрушено пожаром и перестроено в нескольких сотнях метров от первоначального места. Примерно в то же время школа приобрела больше земли, и сельское хозяйство стало важной частью жизни детей в школе. В 1885 году, через год после того, как Закон об индейцах сделал обязательным зачисление в школу для статусных индийских детей в возрасте до 16 лет, школа начала принимать учеников из резерваций за пределами Шести Наций.

19 апреля 1903 года главное здание школы снова сгорело. В мае сараи школы могавков также были уничтожены пожаром. 24 июня 1903 г. сгорел и театр, служивший общежитием для мальчиков после апрельского пожара. Ответственность за все три пожара возложена на школьников. В следующем году школьные здания были отстроены заново. В новом школьном здании были отдельные крылья для мальчиков и девочек, помещения для директоров и учителей, а также административные помещения. Это новое школьное здание было спроектировано для размещения 150 учеников, и новый комплекс также включал в себя строительство амбаров, конюшен и других зданий, связанных с сельским хозяйством.

В 1922 году управление школой официально перешло к канадскому правительству, хотя англиканская церковь сохранила право собственности, и согласно соглашению, директор должен был быть англиканцем. В 1930 году к школе была пристроена часовня. К 1955 году в ней обучались 185 детей.

В 1963 году земледелие было прекращено, поскольку теперь детям давали полный день образования, не требуя физического труда. Набор уменьшился, поскольку школы были построены на базе заповедников по всему Онтарио, и в 1970 году школа была закрыта. В следующем году здание перешло в собственность компании Six Nations.

Злоупотреблять

Многие бывшие ученики рассказывали о том, что в школе они подвергались физическому, сексуальному и эмоциональному насилию. Плохое качество еды, подаваемой ученикам, привело к тому, что школа получила прозвище Mush Hole.

В 1914 году двое бывших учеников школы могавков обвинили директора школы в стрижке волос, заключении и физическом насилии. Дело было передано в суд 31 марта 1914 года, где студентам было присуждено 400 долларов по двум искам, а директор школы был оштрафован.

Студенты часто убегали из института могавков, поэтому сотрудники построили тюремную камеру для содержания захваченных беглецов в подвале. Он напоминал темную кладовку, и студентов часто оставляли там на несколько дней. Одна бывшая студентка, Лорна, которая училась в Институте могавков с 1940 по 1945 год, вспоминала, как ей применяли шоковую терапию из-за того, что она намочила постель. "Они приносили батарею - какой-то двигатель или какое-то устройство, и он клал руку девушки на нее, и она дергала нас, и она проходила через нас от конца до конца - это поедет. И мы сделаем это примерно три раза ". Другой бывший студент, Дон, сказал, что сексуальное насилие имело место в котельной в подвале: «Вы не могли слышать их крики из-за шума котла».

Салли Генерал, бывшая студентка, учившаяся в Институте могавков с четырех до тринадцати лет, вспоминала, что ей, как и всем остальным студентам, остригли все волосы. Они были названы «Лысые с дырками в дырках». Салли также вспомнила, как ее заперли в темной комнате со своей подругой и сотрудники сказали, что «крысы нас поймают». Они плакали часами, не зная, за что их наказали. Только когда она выучила английский, она осознала, что ее наказывают за то, что она не знает или не говорит по-английски. Салли также подверглась сексуальному насилию. После одного нападения у нее пошла кровь, и она обратилась к медсестре. Когда она рассказала медсестре о том, что произошло, медсестра избила ее, сказала, что она лжет, и что она никогда больше не должна говорить ничего подобного.

Детей мужского пола в Институте могавков заставляли сделать обрезание и удаление миндалин.

Руководители

Следующие люди служили руководителями Института могавков во время его работы:

Основное имя Годы
Преподобный Роберт Эштон (также священник капеллы могавков с 1885-1915 гг.) 1870–1903
Майор Альфред Неллес Эштон (сын Роберта Эштона) 1903-1914 гг.
Элис М. Бойс (исполняющий обязанности директора школы) 1914-1915 гг.
Преподобный Сирил М. Тернелл 1915-1918 гг.
Алиса. М. Бойс 1918-1922 гг.
Сидней Роджерс 1922-1929 гг.
Преподобный Гораций В. Снелл (также священник часовни могавков) 1929-1945 гг.
Преподобный Уильям Джон Циммерман (руководитель / администратор и капеллан часовни могавков) 1945-1950

Сегодня

Институт могавков в 2013 году.

После закрытия института могавков в 1970 году на этом месте в 1972 году открылся Лесной культурный центр как организация, занимающаяся исследованиями, историей, а затем и искусством. Программа интерпретации культуры и истории Woodland использует историческое здание Mohawk Institute, чтобы преподавать историю школ-интернатов в Канаде.

В 2013 году протечка в крыше здания школы-интерната нанесла значительный ущерб историческому объекту. В результате этой утечки в рамках Six Nations of the Grand River был налажен процесс участия сообщества, чтобы определить, что местное сообщество хочет делать со зданием, 98% участников проголосовали за сохранение исторического здания. В марте 2014 года была начата кампания «Сохраните свидетельства» по сбору средств для сохранения Института могавков и повышения осведомленности об истории школ-интернатов.

После открытия в 2021 году ранее неизвестных захоронений в школе-интернате для индейцев Камлупс в Британской Колумбии глава Six Nations of the Grand River Марк Хилл призвал федеральное правительство Канады поддержать поиск пропавших без вести детей, которые могли быть похоронены на территории Института могавков. .

Наследие

История и студенческий опыт в Mohawk Institute внесли свой вклад в работы ряда авторов и художников, в том числе:

  • Грэм, Элизабет (1997). Mush Hole: Жизнь в двух индийских школах-интернатах . Ватерлоо, Онтарио: Издательство Хеффл. ISBN 0-9683179-0-1.
  • Харпер, Мэдди (1993). Воспоминания "месиво" из школы-интерната . Карлос Фрейре. Торонто, Онтарио: Издательская группа Черепашьего острова. ISBN 0-920813-98-4.
  • "Mush Hole Remembered: RG Miller", серия картин художника Р.Г. Миллера, основанная на его опыте студента в Институте могавков.
  • Общественный художественный проект «Открывая двери для диалога», возглавляемый Сэмюэлем Томасом и Лесным культурным центром, использовал физическое здание Института могавков как источник вдохновения для общественного диалога, исцеления и искусства.

Смотрите также

использованная литература