Иоанн Моланус - Joannes Molanus

Молан, портрет, разрушенный немецкими военными действиями в 1915 году.

Иоанн Моланус (1533–1585), часто упоминаемый просто как Моланус , - это латинизированное имя Яна Вермёлена или Ван дер Мейлена , влиятельного католического теолога контрреформации в Лувенском университете , где он был профессором богословия и ректором с 1578 года. Лилль (город в графстве Фландрия , тогда находившийся под властью Габсбургов ), он был священником и каноником церкви Св. Петра в Лёвене , где и умер.

Он написал множество книг, некоторые из которых были опубликованы только посмертно. Он наиболее известен своей работой «De Picturis et Imaginibus Sacris, pro vero earum usu contra abusus» («Трактат о священных изображениях»). Он был опубликован в 1570 году, через четыре года после того, как иконоборческая ярость прокатилась по Нидерландам , и он защищал производство и использование религиозных образов, но усиливал ограничения Трентского собора , как он их интерпретировал, в жестокой полемической манере. , который был очень влиятельным. Пять дополнительных, расширенных изданий этого вышли между 1594 и 1771 годами, а современный французский перевод был опубликован в 1996 году. Он также был ведущим редактором издания произведений Святого Августина (Антверпен, Plantin Press , 1566–1577) и написал рукописную историю Лувена, которая была напечатана в двух томах в 1861 году под редакцией PFX de Ram .

Жизнь

Моланус родился в Лилле , Валлонской Фландрии , в 1533 году, в семье Хендрика Вермёлена и Анны Петерс. Его отец был из Голландии, а мать из Брабанта.

Он поступил в Лувэна университете 27 февраля 1554 г. , окончив в либеральных искусствах в 1558 году и , как доктор богословия в 1570 году он сидел на комитете богословов , наблюдающих Лукас Brugensis пересмотр «s в Левене Вульгате , опубликованном в 1574 г. Он стал каноник церкви Св. Петра в Лёвене и профессор богословия, одновременно являясь деканом богословского факультета и ректором университета. В 1579 году он был назначен президентом Королевского колледжа .

Молан умер в Лувене 18 сентября 1585 года, передав наследство в пользу колледжа, которым он руководил.

Молан и искусство

Сегодня историки искусства в основном помнят Молана как одного из первых авторитетов, превративших короткие и неявные указы Трентского совета о священных изображениях (1563 г.) в подробные инструкции для художников, которые в то время широко применялись в основном в католических странах. Его взгляды на древнее, изначально византийское , изображение Рождества Иисуса в искусстве типичны:

Богородица показана бледной от боли, акушерки готовят к родам небольшую (наркотическую) засуху. Почему это? Не потому ли, что Дева Мария воздерживалась от любой боли при родах, хотя на самом деле она родила своего божественного сына без боли? А что относится к повитухам, упомянутым в апокрифической Книге Младенчества? Джером говорит: Акушерки не было! Никакая навязчивость женщин не вмешивалась! Она, Дева, была и матерью, и акушеркой! Я видел во многих местах изображение Богородицы, лежащей на кровати, изображающей роды, и она страдала от этого рождения, но это неправда. Как глупо! Надо посмеяться над теми художниками, которые рисуют Марию в самом акте родовых болей, сопровождаемых болью, акушеркой, кроватью, маленькими ножами (чтобы перерезать пуповину), горячими компрессами и многими другими принадлежностями. . . . Скорее, следует рекламировать те изображения, которые показывают рождение Христа, на котором Пресвятая Дева Мария со скрещенными руками и преклонив колени перед своим маленьким сыном, как если бы он только что был выведен на свет.

Он возражал на тех же основаниях против Смерти Девы , ее обморока у подножия Креста и ее мольбы о Христе за человечество в сценах Страшного Суда . Он сказал, что она действительно будет сидеть рядом со Христом в суровом суде:

Многие художники изображают Марию и Иоанна Крестителя на коленях перед нашим господином на Страшном суде ... Но мы не можем думать, что в тот день Дева Мария преклонит колени перед нами перед Судьей, обнажив грудь, чтобы ходатайствовать за грешников. Мы также не можем думать, что Иоанн Креститель упадет на колени, чтобы умолять человечество о милосердии, как это показывают художники. Напротив, Пресвятая Дева и Святой Иоанн будут сидеть рядом с верховным судьей в качестве заседателей. Тогда не будет места милосердию, которое простирается сейчас. В этот день будет только строгое правосудие.

Также были осуждены Святой Христофор как великан, несущий Христа (и защитник путешественников), Святой Георгий и Дракон , Святое Родство , охота на единорога в Hortus Conclusus и многие другие изображения, не поддающиеся проверке из надежных источников - Золотая легенда была По его словам, по сути "свинца".

Наготы, даже младенца Иисуса, следовало избегать, насколько это возможно, и драпировка должна закрывать гениталии там, где этого быть не может. Осуждая старые изображения без библейской основы, он не колеблясь создавал новые, основываясь на своей собственной интерпретации. Святого Иосифа следует изображать не как старую, полукомическую фигуру средневековья, а как молодого, энергичного и твердо контролирующего Святое Семейство . Марию Магдалину не следует изображать чрезмерно одетой проституткой, и, как правило, одежда должна быть простой. Он выступал против показа Упавшей в обморок Девы Марии в сценах Христа, несущего Крест, или самого Распятия.

Публикации

Заметки

Рекомендации